雙馬尾之日

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2月2日為雙馬尾之日。

就以經典動漫鬼神童子ZENKI的女主角役小明來慶祝///

她是大日密教(大悲胎藏法)與金剛頂瑜伽密教(金剛界法)之密教行者、修法得驗的修驗士亦即『金剛瑜伽女』。役小明依大日密教之「五字嚴身觀」得法界五大(地水火風空)之神變力，又依金剛頂瑜伽密教之「五相成身觀」即通達菩提心、修菩提心、成金剛心、證金剛身、佛身圓滿，得金剛輪之力。

參拜役小明之「觀音樣(かんのんさま)」。

日本文化中「觀音樣(かんのんさま)」為女陰之隱語，因為密教中觀音以蓮華為體，蓮華在密教為女陰之隱語，又觀音本為女尊，所以「觀音樣(かんのんさま)」即為女陰之隱語，又女陰外型亦與白衣觀音相似(陰蒂如觀音的頭，陰脣如從頭覆蓋觀音身上的白衣)，而稱女陰為「一寸八分の觀音樣」即5.5公分大的觀音菩薩。

日本的女陰崇拜役小明

窮理致智為因，物理為根本，化學為中心，生命為究竟。

物理化學(量子化學)與凝聚態物理學(固態物理學)雙修。大悲胎藏法之本尊為『觀音母・白衣觀世音(白處尊)』;金剛頂瑜伽本之尊為『蓮華部母・金剛法智尊』。

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「先天斗姥紫光金尊摩利支天大聖圓明道姥天尊」之神誕日

今天是五斗諸星之母「先天斗姥紫光金尊摩利支天大聖圓明道姥天尊」之神誕日，以過往於指南宮、竹蓮寺、林口竹林山觀音寺、昭明廟、松山慈佑宮、龍潭南天宮、龍元宮、新竹天公壇所參拜的斗母之照片作為今日之慶祝，而恰好今天今日家妹作壽星，也正是家妹的生日， (かみデレ的壽星神w) 由於我們家習俗，家妹生日與斗母生日相近，所以斗母算也妹妹的契母神。斗姥天尊乃先天元始之陰神，道稱：圓明道姆天尊，簡稱先天道姥，謂之象道之母。「道」的最高根本原理，可以稱為「終極」之根源義，即先天系統的諸神，「道」同「可以為天下母」之「道體」同是一個總的源頭，此一終極銓釋。據邵雍之說當可印證之。「道」以為昇華人道而為聖王，是「人極」；以人之道相契於「大德曰生」之天道是「天極」，此一永恆性且超越人道人極者即是「天尊」也。因其法相象徵「道體」，其妙相紫光圓融，稟一炁玄元之象，斗姥是相應於無極生太極之理的；手持日月二輪應陰陽二氣以象太極之意；四頭磊落，應四象也；八臂垂雍，應八卦也。斗姥常沐浴於九曲華池，湧出白玉龜臺，神獬豸寶座。登寶座以救眾生，持寶杵以降魔禦患，執弧矢以救劫消災，振法鈴以濟人度鬼，為道家之法主也。《太上玄靈斗姆大聖元君本命延生心經》曰：斗母降以大藥垂醫治之功，燮理五行升降二炁，解滞去窒，破暗除邪，愆期者應期，失度者得度。安全胎育，治療病疴，職重大醫。生諸天眾月之明，為北斗星之母。斗為之魄，水為之精，主生。玉池自化現金身，生九苞，放光明，毫光閃閃飛上天庭。左太陽，右太陰，東斗啟明星，西斗號長庚，南有萁星注福壽，北斗七元註長生。紫微主，玉皇尊，二十八宿鎮乾坤，十二宮辰安天下，四聖天君把天門，三元三品三官帝，四聖四府四天丁。周天諸斗府，河漢眾星真，生天生地生萬物，保家保國保皇民，百萬雷兵常擁護，五千甲將進隨行。真是神威浩蕩，法力無邊。是經曰：斗母登於寶座之上，怡養神直，修練精魄，沖然撮炁，炁入玄玄。運合靈風，紫虛蔚勃，果證玄靈，妙道放無極微妙光明，洞徹華池。化生金蓮九苞，經入閣七周夜，其華池中光明愈熾愈盛，其時一上騰九華天中，化成九所大寶樓閣。寶樓閣中，混凝九直，梵炁自然成章文曰：(共九個字，左均為鬼字，右依次為尊、帝、摩、尼、達、里、吽、鉢、口毛字)，前有天罡光敷，秘字文曰：(共二個字，左均為鬼字，右依次為至、爾字)，芒角炓然是九章生神，應現九道體：一...

金剛母的梵名為「Māmakī」，中文音譯為「忙莽計」、「莽莫鷄」、「莽麼計」、「摩莫枳」、「摩莫稽」、「摩莫鷄」、「麼麼雞」等等，善無畏三藏在《大日經疏》解釋梵語「Māmakī」而說明:「金剛母所謂忙莽計，忙言母義，莽計亦是多義，即一切金剛之母，諸金剛智慧從此生也」即梵語「Mā」是「母親」的意思，「makī」是「眾多」而指為如眾多金剛(世界微塵諸執金剛)，因此「Māmakī」即為一切金剛的母親而意譯為「金剛母」，又「金剛」代表能斷一切煩惱障礙的「智慧」，因此金剛智慧皆是從她所生出，在《菩提場所説一字頂輪王經》中金剛母Māmakī與佛母般若波羅蜜多之身形即為一如不二。額外一提，「Māmakī」的「Māma」在梵文中也是孩子的母親的乳房之稱呼，密教中女性豐滿的雙乳代表滋養慧命的福德與智慧，乳水則代表拔苦的大悲。金剛母Māmakī是金剛部族之部母，大日經系統三部之一的金剛部、金剛頂瑜伽五部之一的金剛部諸尊乃至「執金剛」、「金剛手夜叉」、「金剛明王」等女皆是她所生出的，更明確的說「金剛(Vajra、Vajrī)」就是從她的「女陰(Bhaga)」所出生，一切如來菩薩之「金剛身」皆是從金剛母Māmakī所出生，因此如《菩提場所説一字頂輪王經》所說明她也是「一切佛菩薩之母」。日經之金剛母Māmakī在《大日經》所揭示的大悲胎藏生曼荼羅中，她位於大日如來之右方(南方)的「金剛手院(亦名金剛部院)」，《大日經》云:「復次華臺表，大日之右方，能滿一切願，持金剛慧者，鉢孕遇華色，或復如綠寶，首戴眾寶冠，瓔珞莊嚴身，間錯互嚴飾，廣多數無量，左執跋折羅，周環起光焰，金剛藏之右，所謂忙莽雞，亦持堅慧杵，嚴身以瓔珞。」金剛母Māmakī在金剛藏菩薩之右邊，見下圖: 善無畏三藏在《大日經疏》說明金剛母Māmakī持亦持金剛智杵，身上以諸多的瓔珞來莊嚴美飾，她是出生金剛智力三昧，即金剛三昧。《大日經疏》並無記載金剛母Māmakī的膚色，阿質達霰所翻譯的《大威力烏樞瑟摩明王經》記載金剛母Māmakī之身形為「髮美貌通身靘色」，不空三藏所翻譯的《菩提場所説一字頂輪王經》記載金剛母Māmakī之膚色為「淡紫青色」即是「靘色」，同樣以種種瓔珞莊嚴妙女身，坐於蓮花，身儀寂靜，住般若波羅蜜自性，然而手持之物則與《大日經》之記載迥異而為右手持梵夾，左手結與願印持如意寶珠。金剛母Māmakī在日...

花開春暖，明媚春光，萬種風情。日本的新學年度是從在四月開始，新生入學正是櫻花爛漫的四月，展開嶄新的生活。因此治寶山淨泉寺彩色御朱印之四月主題即為『新生活』。入學小學校的馬頭觀音小妹妹題字『八面玲瓏』，原指四面八方寬敞明亮；比喻：待人處事圓融周到，不得罪別人。學校生活，待人接物八面玲瓏是依定要的啦! 勤奮好學的優等生聖觀音她將一路精進用功讀書，鉛筆寫字所用的橡皮擦之的橡皮擦屑揉成球體，從黑色橡皮擦屑球之體積大小，可知蘿莉聖觀音之行深獅子奮迅大精進波羅蜜多。題字『一路邁進』也正是在此獅子奮迅大精進波羅蜜多而突破一切難關邁向嶄新光輝之前程! 我自身也將要展開物研所研究生之生活，希冀觀音菩薩庇佑研究順利『一路邁進』!

延續: 十月神在月&《鬼滅之刃》的鬼殺隊九柱與天日栖宮日本現存關於鬼的最古老文字記載乃是《出雲國風土記》<大原郡>中阿用鄉的一目食人鬼──「阿用鄉，郡家東南一十三里八十步，古老傳云：『昔或人，此處山田佃而守之。爾時，目一鬼(めひとつのおに)來而，食佃人之男。爾時，男之父母，竹原中隱而居之。時，竹葉動之。爾時，所食男云："動動(あくよあくよ)!"，故云阿欲(あくよ)。』神龜三年，改字阿用(あよう)。」有一天，住在村子裡的男人在山中田裡耕作，出現了一隻獨眼鬼，抓住這個人，吃了起來。原本男人的父母也在場，他們躲進茂密竹叢，卻因為看到兒子被鬼啃食，大為驚慌，導致竹子沙沙作響，據說兒子發現了，就發出「あくよあくよ……」的聲音，從此這個地方就被稱為「阿欲」，在神龜三年改為阿用。這是目前所知日本最古老關於鬼的紀錄，可知在原初「鬼(おに)」就是一種會吃人的存在了。同樣，在動漫《鬼滅之刃》中的鬼也是會吃人的魔物，從鬼殺隊九柱與八雲立出雲國之天日栖宮的九根「宇豆柱（うずばしら）」之聯想，以及日本最古老之鬼食人記載乃是出於《出雲國風土記》，不經令人感到動漫《鬼滅之刃》與八雲立出雲國的存在著某種千絲萬縷之聯繫。動漫《鬼滅之刃》的第一隻鬼是鬼舞辻無惨，牠所尋找的青色彼岸花，應是在紀伊國熊野的大雲取、小雲取，有趣的是紀伊國熊野與出雲國熊野具有密切的關聯，紀伊國熊野神「家津美御子（けつみみこ）」與出雲國一宮出雲國造之主祭神坐熊野大社之「櫛御氣野命(くしみけぬのみこと)」乃為同神，如今不論是家津美御子、櫛御氣野命皆與出雲英雄神素戔鳴尊習合為同神。。在熊野大社傳說櫛御氣野命曾在此教導如何使用臼及杵來生火，所以熊野大社也被認為是「火」的發祥神社，因此還有個別名為「日本火出初社」，當初所給予的燧臼(ひきりうす)和燧杵(ひきりきね)被視為神器一直保留在這裡，並且安放在熊野大社境內的鑽火殿之中，記紀神話的話，「火」則來自伊弉冉尊的「女陰(みほと)」所產，即「御火戸（みほと）」，出雲之名「いずも」＝「いず（稜威）」＋「おも（母）」＝「神聖強大的母神」，所指即為「伊弉冉(いざなみ)大神」＝「稜威母（いずも）」。當然，也可解讀「いずも」＝「いず（稜威）」＋「いも（妹）」＝「神聖強大的妹妹」，畢竟伊弉冉尊也是「妹之命(いものみこと)」。紀伊國熊野與...

大圓滿度母之梵名為『Mahāśānti-Tārā』亦名『大寂靜母(Mahāśānti)』與『大樂母(Mahāsukhā)」。中國西藏之密教寧瑪派的Khenpo Sodargye以<無上瑜伽密續>說明度母之三身(即法身、報身、報身)而主張「總的來說，度母在法身層面是『普賢佛母(Samantabhadrī)』，報身層面是『金剛亥母(Vajravārāhī) 』或『金剛瑜伽母(Vajrayoginī)』，在化身層面是妙音天女等眾多女性菩薩，不管現何種女身，她們在本體上都是無二無別的。」Khenpo Sodargye也說明「大圓滿度母(Mahāśānti-Tārā)」就是度母的本體(Svābhāvikakāya)，她是「普賢佛母(Samantabhadrī)」，不住「有」、「無」之兩邊而為「圓成實自性(pariniṣpanna-svabhāva)」，是真正的「法身(Dharma-kāya)」，對一切萬法通達無礙，住於寂靜涅槃的常樂我淨四波羅蜜多之境界中。大圓滿度母的形象有二臂與六臂形象，二臂形象之大圓滿度母的肌膚為白色代表大悲息災;雙乳豐滿代表授哺育眾生福德與智慧二資糧;右手施「與願印」，掌中妙不可思議生成如意寶與甘露，慈悲施予滿足一切心願;左手持妙法蓮華，蓮華中有象徵子宮的妙瓶，瓶中承裝大悲甘露。抑或是由右手持持盛滿大悲甘露的妙瓶，大悲甘露亦即度母遍觀於世間眾生受難於焦灼苦惱狀態，以乳水利益受苦眾生，雙乳流出雪白的大慈悲水，給予眾生飲用或是觸摸、除去一切苦患，令眾生必定成就無上菩提，此大悲乳水即為『甘露(amṛta)』。六臂形象之大圓滿度母，大悲息災白色膚，雙乳渾圓以大悲乳哺育眾生，金剛跏趺坐妙蓮華座上，第一雙右手於乳前持念珠，左手持蓮華;第二雙右手結授予印滿足眾生心願，左手持甘露瓶;第三手右手持降伏魔障之金剛棍，左手持妙法經卷，她的耳、頸、手及脛，悉以各種珠寶、瓔珞、釧鐲等裝飾，莊嚴大圓滿度母之妙女身。大圓滿度母是一尊救度解脫、圓滿佛果的至尊度母，她護佑眾生，為眾生寂滅各種逆緣。她手中的法器，象徵除愛增福，消盡所有罪孽，成就一切事業。大圓滿度母也名為「安樂妙善母」，「安樂母(Sukhā)」是她已成就「無上正等正覺(Anuttara-samyak-sambodhi)」，俱足一切無漏之樂，她能拔除一切痛苦之根源，給予眾生究竟大樂;「妙善母(Bhadrī...

動畫版《鬼滅之刃 <遊郭篇>的第六集中禰豆子之鬼化狀態，將墮姫踩在腳下。她的利角出現胸乳豐滿之大威德怖畏模樣，猶如密教的踏踩魔天之金剛瑜伽女，金剛瑜伽女也正是金剛夜叉女，夜叉即是具有大威力的鬼神，密教中的明王也屬於夜叉族，禰豆子的忿怒威猛堪稱是鬼神(尤以最後更是不怕日光)，她的火焰也如北方羯磨部教令輪「烏樞沙摩明王」之火，燒盡一切不淨之食人惡鬼。密教中金剛瑜伽女(金剛夜叉女)降伏魔天，腳踩在魔天身上，這即是如日本密教《理趣經》之＜一切調伏智藏般若波羅蜜多理趣＞:「時薄伽梵能調持智拳如來，復說一切調伏智藏般若理趣。所謂一切有情平等故，忿怒平等，一切有情調伏故，忿怒調伏，一切有情法性故，忿怒法性，一切有情金剛性故，忿怒金剛性。何以故？一切有情調伏，則為菩提。時摧一切魔大菩薩，欲重顯明此義故，熈怡微笑，以金剛藥叉形，持金剛牙，恐怖一切如來已，說金剛忿怒大笑心。」金剛忿怒大笑心『 (haḥ)』，此梵字「haḥ」由因緣合和必生悅樂的「ha」與證真如大樂的「ḥ」所組成，代表「笑聲」，忿怒大笑心為超越忿怒的境地而寬懷地笑出聲來。金剛瑜伽女踩踏魔天時乃是基於一切調伏智藏般若波羅蜜多理趣而超越忿怒之境地，同樣鬼化的禰豆子必須了解一切調伏智藏般若波羅蜜多理趣，不可無法超越忿怒的境地而入了魔道，在劇情中炭治郎之後為了平息禰豆子的忿怒也確實煞費了苦心。

今天二月二日是日本的「ツインテールの日(雙馬尾之日)」。就以個人雙馬尾啟萌之女角役小明作為紀念w 想來我好像特別喜歡恰北北的女角(笑) 話說在鬼神童子原作設定做為修驗道之祖役小角子孫與繼承者的役小明，她體內繼承的小角之力再取回Vajra(金剛角)後而覺醒。基本上前鬼之所以強大靠的是自身的雷電(完全施放則成為Rudra)與來自小明的Vajra(金剛角)，「Vajra(金剛角)」可封印寄生果，另外由小明解除前鬼封印的力量也是「Vajra(金剛之力)」。話說根據役小角的預言，小明將會超越役小角，然而畢竟這不是魔法少女小明，話說回來修驗道的話，應該要叫神變少女所以在原作中可以看到的是，ZENKI(前鬼)在小明的調教下比數百年前之為強大。在原作最後一集中無法控制自身「Rudra(紅蓮怒)」力量的前鬼的身體與靈魂，紅蓮怒而即將四分五裂。因為小明而控制住「Rudra(紅蓮怒)」　超越自身使自身進化，成為真正最強的「鬼神」。就如櫛川鳩子所言「那種無法控制自身力量的感覺實在叫人欲罷不能」？什麼跟什麼？自己的力量自己還控制不了不是很蠢嗎自己的力量自己能控制才比較帥、才比較讓人看得起不是嗎!」前鬼(ZENKI)可是無敵的鬼神不是耍中二的鬼神，當然可以做到給小明看! 最後放上小明的CV橫山智佐所唱~我的寶物

動畫《結城友奈是勇者》之第三季<大滿開之章>，前半部分的內容是輕小說《楠芽吹是勇者》的改編動畫──神世紀300年，秋天。結城友奈等人的讃州中學勇者部被選為勇者之後，來自四國各地的32位勇者後補因未被選中而被大赦集結在黃金塔中，並給予了他們新的「防人(さきもり)」角色。在《結城友奈是勇者》系列作中，「勇者」是「花(はな)」，「防人」是「草(くさ)」。《古事記》稱豐葦原瑞穗國的人民即為「青人草(あおひとくさ)，《日本書紀》則記載花之女神木花之開耶姬(このはなのさくやひめ)具有「靈異之威(くすびにあやしきのいきほひ)」，天津日嗣正是她的子孫，可見「花」與「草」之差異。日本歷史上的「防人」，原本是指在律令國家的徵兵制中，成年男子三、四人當中有一人會被徵去當兵(義務兵)。其中有一部分人被徵調至京城當警衛，一部份人被徵調至九州北部沿岸當防衛部隊，這些防衛部隊稱為「防人(さきもり)」。這些「防人」按規定是每隔三年即輪替一次，然而也有不少人一生都無法回到故鄉。而充當「防人」的，大都是勇猛的東國農民，他們在不得已的情況下離鄉背井，只好在和歌留下他們的無奈與感嘆──「我怎能忘記，母親拉著我的衣袖，在那裏抽泣。在黑暗中，我不知道將漂泊何方;她問我，你何時才能回來。」這些和歌收錄在《萬葉集》中，被稱為「防人(さきもり)の歌」。在《結城友奈是勇者》系列作品中的「防人組」主要職責是偵蒐四國結界之外的世界，完成大赦交付的任務。在<大滿開之章>中防人組執行國土奪回計畫之豐葦原作戰，所謂豐葦原(あしはら)，乃日本神話世界觀中顯見蒼生(うつしきあをひとくさ)所居住的顯世之名，也是大國主命讓國後，天孫所治理的國土之名。在區分中國、韓國、印度等外國之情境下，可視為日本國之別名。以巫女國土亞耶為神事之中心，防人們則將結成輪形的端出之繩(しりくめなは)套於巫女國土亞耶周圍成為結界，端出之繩亦名注連繩(しめなわ)，繩內即為「神世(かくりよ)」而治「幽事(かくれたること)」，出雲大社之拜殿的巨大注連繩即是區分幽冥(かくりよ)與顯露(うつしよ)的結界之用。巫女國土亞耶於注連繩之輪內行神事(かくれたること)，神事亦即幽事( かくれたること )，即冥冥之事，包括「男女姻緣之緣結(えんをむすび)」、「生命之誕生乃至歸幽」等等，出雲大社之命主社所祭祀的出雲...

農曆九月初九是道教與密教習合的女尊──摩利支天斗姆元君的佛誕日。在中國道教中，她是「眾星斗之母」，於五母信仰中她是「道母」。從她的尊名可知，她原本是密教的女尊「摩利支天」，摩利支是梵語「Marīci」的音譯，意思則有「陽炎」、「威光」、「陽光」、「光明」，乃是太陽光明之女神，中國道教定農曆九月初九重陽節為誕生日，也可說與她的原身太陽光明之女神相應。「摩利支天」又名「具光(Prabhāvatī)，即「具光佛母」，在此請留意不要與「咕嚕咕咧佛母(Kurukullā) 的別名「作明佛母」混淆，作明佛母之名所對應的梵語為「 Vedamātā 」，下圖形似作明佛母拉弓造型之八臂三面女尊，其實是「具光佛母(Prabhāvatī)」。在密教中「摩利支佛母」是「大日如來」照耀眾生的光明，也就是「大日如來」令眾生得以受用的「他受用智」之智慧光明──「『使密教行者證得圓滿周法界虛空的大圓鏡智之金剛光明』;『使密教行者於無邊眾生世間及無邊器世間，證得平等性智之虛空寶光明』;『使密教行者於無量三昧陀羅尼門諸解脫法中，得證妙觀察智之蓮華光明』;『使密教行者於無量雜染世界、清淨世界中安立，證得成所作智之羯磨光明』。」「摩利支佛母」即代表這四種光明，能除眾生之無明愚痴，令眾生開悟本具佛性，成辦一切世間出世間之種種事業。

今年農曆三月位於國曆四月下旬，農曆三月古稱桃月，乃桃花盛開、充滿男女繁衍生命之氣息的生命蓬勃之月。在中國傳統文化中，桃蘊含著圖生殖崇拜的原始信仰，有著生育、吉祥、長壽的民俗象徵意義，桃花象徵著春天、愛情、美顏與理想世界；枝木用於驅邪求吉，在民間巫術信仰中源自於萬物有靈觀念；桃果融入了中國的仙話中，隱含著長壽、健康、生育的寓意。我國第一部詩歌總集《詩經》，收集了西周初年至春秋中葉305篇詩歌，堪稱詩史。這部光輝的詩史裡面在《詩經·周南篇》中，有一首<桃夭>，也是中華民族最早桃文化的經典之作:＂桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。」（茂盛桃樹嫩枝芽，開着鮮豔粉紅花。這位姑娘要出嫁，定能使家庭和順。茂盛桃樹嫩枝芽，桃子結得肥又大。這位姑娘要出嫁，定能使家庭美滿。茂盛桃樹嫩枝芽，葉子濃密有光華。這位姑娘要出嫁，定能使家人幸福。）這是迄今為止歌頌桃樹。喻人言情的第一首詩，詩中以桃樹的花.果實以及茂盛的樹葉，來比喻初嫁的美麗女子必能使其夫家子孫繁衍，興旺發達。英語四月稱為「April」乃是源於拉丁名「Aprilis」，而「Aprilis」源於Etruria對希臘女神Aphrodītē的稱呼「Apru」。因此可說是以希臘愛與美的女神Aphrodītē命名的月份。

玉牆內國(たまかきのうちつくに)

日本書記記載大己貴見倭(やまと)國而讚言:「玉垣内国(たまかきのうちつく)」，「玉垣」原指圍繞神社境內周圍的圍籬或柵欄，又稱「瑞籬（みずがき）」，代表分隔神的領域的「神域」與人的領域的「俗世」。 -> 倭國區隔於諸國(人國)而為「神國」。「玉垣内国」也為「日本國」之別名。至於神國之名則首見日本書紀神功紀，神功皇后親征新羅國，新羅王見其天助神威大驚失色說「吾聞，東有神國（かみのくに），謂日（本やまと）。亦有聖王（ひじりのきみ），謂天皇（すめらみこと）。必其國之神兵也。豈可舉兵以距乎？」於是向「神國日本」投降。 ---------------- 「千の刃濤、桃花染の皇姫」的豊葦原瑞籬内皇国（とよあしはらのみずがきのうちのすめらみことのくに）。「豊葦原」即日本國之別稱，日本書紀稱為「豐葦原千五百秋的瑞穗之國」，整體的涵義是，國土是一塊風調雨順、稻禾飄香的澤地。「瑞籬内（みずがきのうち）」等同「玉垣内(たまかきのうちつく)」同為日本國之別稱，涵義是諸國中之「神國（かみのくに）」。皇國（すめらみことのくに）即由天神之子孫「皇帝(すめらみこと)」統治(しらす)的国家。就如現實太平洋戰爭日本敗於美國，而受GHQ (General Headquarters)託管，此作則是受到オルブライト(Albright)共和國之入侵，皇國就此如夷狄（いてき）之手。尊皇攘夷！攘夷於瑞籬之外，恢復神國！（大概是這樣的感覺吧wwww）另外『千の刃濤、桃花染の皇姫』的齋巫女（いつきのみこ）ー「椎葉古杜音（しいのはことね）」。齋巫女，我想就如天照大御神的齋宮般之存在吧。

中東地區的神話中，常可見異常長壽或不死的人。例如聖經中，創世不久的人類都驚人地常壽。過去的人類不知何謂「死亡」。中東地區的人們普遍認為，人們之所以會「死亡」，是由於自身的墮落或其他外在因素導致。而非洲地區也有許多「死亡起源神話」存在，這些神話的主旨在說明死亡是如何來到世間的。不死皮膚也是這種死亡起源神話之一。這個神話是這樣子的:過去人類並不會死亡，只要時間到了，就會脫下舊的皮膚換成新的。但是，最高神命令狗運送皮膚給人時，狗因為路上貪玩，狗因為路上貪玩，結果不小心把任務說溜了嘴，蛇聽到後偷走了皮膚。批在自己的身上。後來蛇雖受到了懲罰(只能伏地爬行)，但皮膚已取不回來。於是今日蛇能脫皮保持年輕，人則是老化死去。

FGO的織田信長自稱是第六天魔王，所謂「第六天魔王」即「欲界第六天・他化自在天之天主」，在悉達多太子在世時，此「他化自在天之天主」名為「波旬(pāpīyas)」又稱魔波旬(Māra-pāpman)」，波旬的梵語為「pāpīyas」或是「pāpman」，意思是「殺者」、「極惡」。欲界第六天・他化自在天為欲界最高天，他化自在天之天主也因此為「欲界主(kāmadhātvīśvara)」，但並非「三千大千世界主(trisāhasramahāsāhasrelokadhātvīśvara)」。所謂「三千大千世界(Tri-sahasra-mahā-sahasra-lokadhātu)」，乃佛教世界觀的一個「物質現象宇宙」的範圍，之所以稱「物質現象」是因為並無涵蓋三界中的「無色界」，所以「三界」涵蓋的範圍更甚於「三千大千世界」。依佛教世界觀，一個「欲界」加上一個「梵世天(色界之初禪天)」等於一個「小世界」，一千個「小世界」加上一個色界之二禪天名「一小千世界」，一千個「一小千世界」加上一個色界之三禪天名「一中千世界」，一千個「一中千世界」加上色界之四禪天即名為「一大千世界」，由於一大千世界有小、中、大三種千世界，因此稱為「三千大千世界(trisāhasramahāsāhasrelokadhātu)」。從此可知「一大千世界」有十億個小世界，十億即「百俱胝(Śatakoṭi)」，乃一尊如來教化的「佛土」。色界最高天為四禪天之「色究竟天(Akanistha)」，色究竟天之天主為「大自在天(Maheśvara)」亦即「濕婆神(Śiva)」，他的妻子即「大自在天后(Maheśvarī)」名為「烏摩(Umā)」亦名「Pārvatī」。大自在天夫婦在三千大千世界有大勢力乃「三千大千世界主(trisāhasramahāsāhasrelokadhātvīśvara、trisāhasramahāsāhasrelokadhātvīśvarī)」，但並非三界主，依密教「大日如來」才是「三界主(tridhātvīśvara)」。色究竟天之天主大自在天所化身的「自在天(īśvara)」為「欲界第六天・他化自在天(Paranirmitavaśavartin)之天主」，《大品般若波蘿蜜多經》的論釋書《大智度論》即說明他化自在天之天主之名為「自在天王(īśvara)」。在FGO中職階為Avenger的織田...

和歌山・淡嶋神社淡嶋神社於本月三日舉行祈願無病無災的「甘酒祭」。這是從江戶時代開始之神事，由於神社之祭神少彥名命乃釀酒之神。《日本書紀》神功皇后祝壽太子歌曰：「此御酒このみきは　吾が御酒ならず　神酒司　常世に坐す　岩立たす少御神の　豐壽き　壽迴ほし　神壽き　壽狂ほし　獻し　御酒そ　止さず飲せ　然然」也因此此神事以酒祭神以祈求無病無災，並由於淡嶋神為守護婦女之神，因此傳說女性飲用此酒可治病並且求得懷胎。另外值得注意的是此歌提到常世與豎立岩石，岩石象徵永恆，不僅在岩長姬神話如此，在《萬葉集》所收錄之和歌亦有祝禱伊勢神宮齋宮如岩石般的「常處女(とこおとめ　永恆的少女)」。 (常處女卑弥呼) 至於淡嶋神社之所以祭祀少彥名命乃是日本書記記載:「少彥名命至淡嶋，而緣粟莖者，則彈渡而至常世鄉矣」。另一說則為「熊野之御碕」因此，淡嶋亦與常世國有關。此外淡嶋神社之亦祭祀大國主以及神功皇后，淡嶋神在治療婦女病及庇佑安產方面相當靈驗，自古便是知名的授子之神，信仰在江戶時代以女性為中心廣泛傳播。神社的由來則與神功皇后有關。皇后在三韓征討之後乘船回鄉，卻在瀨戶海上遭遇嚴重的暴風雨。這時神功皇后獻上祈禱，聽從神明的指示前進，船隻果然平安無事抵達一座島嶼，那座島就是友島，島上有座祭祀少名毗古那的小神社。皇后捐獻寶物酬神，後來又將神社遷移到友島的對岸，形成如今的規模，以上為傳說中淡島神社的起源。淡島神的功效包括治療婦女病、保佑生子、締結良緣醒神清腦防痴呆等等。話說，日本書記之編纂者編寫神功皇后的傳記引用魏誌倭人傳而主張神功皇后即邪馬臺國女王卑彌呼，雖然彼此皆為巫女，但是卑彌呼並無夫婿，許多記載與魏志倭人傳之記述多有出入而顯得此說不切實際。

普賢佛母的梵名「Samantabhadrī」是由「Samanta(『普」即「平等遍一切處」)」與「bhadrī(『賢』即「純一妙善備具眾德」)」所構成的之「女性名詞」，即名為「普賢(Samantabhadrī)」之女尊，在漢譯經典稱她為「普賢佛母」，她是「本初佛母(Ādi-buddha-mātṛ)」，代表「菩提心」、「明光心」、「自性清淨心」、「無垢識」、「般若波蘿蜜多」、「大圓滿」、「真如」、「空性」、「法性」、「覺性(佛性)」、「如來藏」。其中「如來藏」是指「一切有情皆孕育在佛母的胎藏(子宮)之中」的意思，意謂「眾生自身被佛母所孕育，自己被藏在佛母的大宇宙之中」，不僅如此，「她也存在一切眾生自身之中」也就是眾生皆有的「覺性(佛性)」而為一切眾生的「真我」。「普賢佛母」就是將一切包藏在胎藏之中的佛母(buddha-mātṛ)，同時她也存在宇宙萬有(即一切法)之中，她就是一切法之「法性」(dharmatā)也就是「真如」(tathatā)。本初佛母普賢佛母是出生三世一切諸佛的法身佛母，她是無有拘束的覺性之力、佛母般若波羅蜜多的見地以及大中觀、大手印、大圓滿，偈云:「究竟真如般若智，不生不滅如虛空，妙觀察智所行境，三世佛母尊行禮」 (普賢佛母之佛像) 依無上瑜伽密教，「金剛瑜伽女」中乃是「金剛總持母(Vajradharī)」的教令輪身，本初佛母金剛總持母，又名金剛傲女(Vajragarvā)，她的驕傲乃「天上天下唯我獨尊，三界皆苦我當安之」而為三界自在主。金剛總持母與普賢佛母的關係，依日本密教之三輪身(自性輪、正法輪、教令輪)而言，普賢佛母是自性輪，金剛總持母則是正法輪，又教令輪之金剛瑜伽女等同於「金剛亥母」(Vajravārāhī)、「無我佛母」(Nairātmyā)、「一切母」(Viśvamātā)等等。「普賢佛母」作為「普提心」亦稱為「普賢大菩提心」(Samantabhadrī-Mahābodhicitta)，在日本密教的《金剛頂瑜伽中發阿耨多羅三藐三菩提心論》闡明菩提心之形相為勝義(paramārtha)、行願(cari-praṇidhāna)、三摩地(Samādhi)之三門分別，其中三摩地(Samādhi)乃是密教勝顯教的「即身成佛(父母所生身，速得大覺位)之法」，之所以能即證無上菩提，是因為眾生本來就住「普賢大菩提心(Samantabha...

在奧維德的《變形記》記載月亮女神Diana為了逃命而變成猫的故事: 百手巨妖提否優斯從地下最幽深的地方逃了出來，驚動天界、嚇壞眾神，嚇得他們一個個屁滾尿流落荒而逃，逃到筋疲力竭才在埃及有七個出口注入大海的尼羅河找到避難的處所。從土而生的提否優斯緊追不捨，逼得眾神荒忙變形，藉化身逃命：「宙斯變成公羊，是羊群的頭頭，這說明為什麼北非的阿蒙神像一直到今天還是在頭上長出曲角：阿波羅以烏鴉的外形作掩護，巴克斯躲在山羊的身相裡， Diana變成了貓，Juno是雪白的乳牛，維納斯是魚，莫枯瑞烏斯是鸛。」因此月亮女神 Diana就與古埃及神祇的女神 Bastet成為同一女神。 Bastet是埃及神話的歡娛女神，為快樂和音樂舞蹈的女神。她除了給人們帶來了無限的快樂，還教會人們音樂和舞蹈，使人們時時生活在歡娛中。她用手中貓形裝飾的鐵搖鼓，為人們的歌唱和舞蹈打拍子，人們跟著她載歌載舞，盡情歡樂。她也能保護人們的身體健康和生命安全，使人們免受傳染病和惡靈之害。如果惡靈來危害人們的生命安全時，Bastet就用用手中貓形裝飾的鐵搖鼓來驅趕惡靈；惡靈對她的鐵搖鼓總是心驚膽戰，不敢靠近。另一方面，「 Bastet」也與「Hathor」有關聯。不過，在此變成乳牛的「 Juno」則是與「 Hathor」視為同一女神。雖然說「Hathor」通常對應的是愛與美的女神維納斯，然而在此變成魚的維納斯，除了成為雙魚座的由來以外，亦與Isis有了關聯性。只不過無論是「 Bastet」還是「Hathor」、「 Isis」都是太陽的女神，即「 Bastet」原本是象徵陽光普照萬物之力的女神，「 Bastet」會變成月亮女神則是因為與月亮女神 Diana結合的緣故吧。在「時を奏でる円舞曲」來自月亮女神之名的セレーネ則是「水の都アルフヘイム」的女王。セレーネ也具有控制海水及潮汐的能力。在《日本書紀》中的月讀尊治「滄海原潮(あをうなはらしほ)之八百重」，即如同擁有「潮滿瓊」及「潮涸瓊」的「海神(龍神)」。又「月神，其光彩亞日(ひかりひにつげり)，可以配日而治。故亦送之于天。]即姊妹同聚於天。《古事記》則說イザナギ詔月讀命:「汝命者,所治夜之食原也.」依言而賜夜原為治。又...

金剛部母・金剛波羅蜜(薩埵金剛女) 金剛波蘿蜜代表「菩提心」、「大圓鏡智」、「一切如來之智三昧耶」、「大慾得富饒」、「金剛界品之六曼荼羅」，《一切祕密最上名義大教王儀軌卷》云「觀悉無上菩提心，最上佛性所從來，建立波羅蜜多名，此即薩埵金剛(Satva-vajrī)尊」。金剛波羅蜜即「薩埵金剛(Satva-vajrī)」，依《理趣經》、《理趣經釋》、《金剛頂瑜伽五秘密修行念誦儀軌》、《金剛薩埵等一十七聖大曼荼羅義述》、《最上根本大樂金剛不空三昧大教王》之記載她又名「慾金剛(Iṣṭa-vajrī)」、「意生金剛(Manobhava-vajrī)」、「金剛見(Vajra-dṛṣṭi)」、「般若波羅蜜多(Prajñāpāramitā)」、「大樂尊(Mahāsukhā)」、「金剛吉祥(Vajraśrī)」，以上梵語皆為女性名詞，故可於漢譯名後頭加上「女」字，來強調此尊乃為「女尊」。上圖為阿爾金法輪寺之壁畫，依《理趣經》所繪『大樂曼荼羅』的「慾金剛女(Iṣṭa-vajrī)」亦名「意生金剛女(Manobhava-vajrī)」、「金剛見女(Vajra-dṛṣṭi)」、「大樂女尊(Mahāsukhā)」、「金剛吉祥女(Vajraśrī)」。她代表《理趣經》所云:「慾箭(rāgakāṇḍa)清淨句是菩薩位(慾望如飛矢般訊速激烈地作用，也是清淨菩薩的境界)」，如《理趣經釋》所云:「慾箭清淨句是菩薩位者，由修慾金剛瑜伽三摩地，得慾箭清淨句，是故獲得慾金剛菩薩位」以及《金剛薩埵等一十七聖大曼荼羅義述》所云:「所謂意生金剛菩薩，以大悲欲箭，害二乘心，所以手持是箭而現其欲離俱幻平等智身」。她也代表《理趣經》所云:「見(dṛṣṭi)清淨句是菩薩位(心存慾望觀看異性，也是清淨菩薩的境界)」如《理趣經釋》所云:「見清淨句是菩薩位者。由修意生金剛瑜伽三摩地，得見清淨句。是故獲得意生金剛菩薩位」以及《金剛薩埵等一十七聖大曼荼羅義述》所云:「所謂金剛見菩薩，以寂照大慧之眼，於雜染界妙淨土乃至真諦俗諦，唯見一切法勝義真實之諦，不散不動，所以持意生之契而現其三昧之身」。依《金剛頂瑜伽金剛薩埵五祕密修行念誦儀軌》之記載，她亦名「般若波羅蜜(Prajñā-pāramitā)」，能通達一切佛法，無滯無礙猶如金剛能出生諸佛，如《理趣經釋》云「般若及方便，智度所加持，諸法及諸有，一切皆清淨」以及「菩薩摩訶薩大...

參拜新北市新店的大香山慈音巖，大香山之名即取自妙善公主成道為大悲觀世音菩薩的《香山寶卷》(詳見: 觀世音菩薩的身世──《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說 )。正如《香山寶卷》所昭示的妙善公主最後成道為千手觀世音菩薩(也就是大悲菩薩)，大香山慈音巖的觀音殿之主尊即為千手觀音菩薩。在她的兩側則分別安奉授子觀音與淨瓶觀音，皆與主尊千手觀音為同一女尊。中國民間信仰的觀世音菩薩為女性，然而在中國之女性神尊/女性菩薩的造像中，女性乳房往往是塑造成如幼女般未發育的大小(如上圖)，也就是「童乳」而不表現出她們的乳房豐腴。逢甲大學歷史與文物研究所教授李建緯對於女性神尊/女性菩薩的造像之女性乳房很少被具體表現或應該說其乳房並不豐腴之議題，表示: 「"對古代中國人而言，房事中乳房幾乎不佔有地位(此與西方大異其趣)，或至少從未被強調過。而胸部不發達及陰毛稀疏(或無毛)的女子，對男人而言所造成的威脅較小，於『固精之事』自然比淫婦蕩女要來得容易多了。(翟本瑞,1995,〈中國人「性」觀初探〉，《思與言》，) "。對於臺灣其他女性神像中會被刻意表現乳房者，主要是註生娘娘旁的婆姐。在群像中有少數婆姐會呈現出露出單側或一對豐滿乳房，其旁側一定伴隨三童，並以哺乳姿態呈現，這與她們作為養育孩童作為其養分來源有關。在此乳房的功能是強調她作為生物親屬關係中的母性撫養功能; 換言之，台灣民間信仰中，女性神像的乳房不是作為被男性觀看的情色乳房而被表現，而是作為母親的乳房被描寫。」在此李建緯教授引用翟本瑞先生所撰〈中國人「性」觀初探〉一文所言，豐腴胸乳的女性對男人房中術『固精之事』造成威脅，在此摘錄翟本瑞先生的原文如下:「在筆者看來，這仍與道家「採補」觀念有關。既要採陰補陽，則必須強調固精。固精一事除了藉藥物、房術（九淺一深、緩入急出）佐助外，治本的方法則在擇取對象。若夫淫婦、蕩女，不但無助於採補，反易使男人速洩損陽、喪失精氣；是故，擇「鼎」時必以涉世未深、春情易動及發育尚未完全者為佳。因而處女、童女、未生產美婦等皆為上選。如對春畫、小書加以考察，我們也會發現對古代中國人而言，在房事中，乳房幾乎不佔有地位（此與西方大異其趣），或至少從未被強調過。而胸部不發達及陰毛稀疏（或無毛）的女子，對男人而言，所造成的威脅較小，於「固精」之事，自然比與淫婦蕩女要來得容易多了；而這亦同時能滿...

上周在淡水福佑宮，俗稱「淡水媽祖廟」所見到一幅壁雕，其內容便是四海龍王跪拜於媽祖裙下，即作為守護海洋的航海女神天后媽祖地位是在統轄四海的龍王之上，相當有趣。甚至亦有天后宮將四海龍王歸於媽祖之眷屬，如此一來，媽祖也成了海洋諸神中的最高神。龍即象徵大海的原始力量，航海即掌控大海，身為守護航海之女神自然而然凌駕於龍之上。此外，守護航海之女神眷屬為龍，在日本亦有類似的信仰，與宗像三女神之一「市杵島姬命」習合的「弁財天」，她的眷屬就是龍蛇，日本的「海神(わたつみ)」也有原身是「龍(たつ)」之信仰。在希臘中象徵人類文明與智惠之女神雅典娜與象徵大海原始而荒暴力量的Poseidon彼此是敵對關係， Poseidon翻騰波浪，雅典娜就造一艘船發明航海術，即以智慧與技藝來征服自然。不過，在聖鬥士星矢中雅典娜=城戶沙織為了拯救世界免遭海吞噬之命運，一身承擔苦難，成為獻祭海神Poseidon的人柱......我想這不是雅典娜而是日本神話的弟橘媛吧.... 雖然說這是沙織的計謀，最後也成功以雅典娜之壺封印了Poseidon。在日本神話中，弟橘媛隨行武尊東征，到達走水之海，因為武尊出言輕視為小海，引起海神憤怒，為平息「海神(わたつみ)」之怒，弟橘媛投海犧牲，日本武尊也因此安然渡海。依此記載，弟橘媛成為保佑航海平安之女神，有趣的是，在日本亦有將媽祖信仰與弟橘媛習合，其中一個原因是，在媽祖的眾多身世傳說中，媽祖投海救父兄而犧牲，死後成為守護航海之女神，這與弟橘媛神話有相似之處。

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虛空胎藏・秘密莊嚴院──Vajrayoshidbhaga