「先天斗姥紫光金尊摩利支天大聖圓明道姥天尊」之神誕日
今天是五斗諸星之母「先天斗姥紫光金尊摩利支天大聖圓明道姥天尊」之神誕日，
以過往於指南宮、竹蓮寺、林口竹林山觀音寺、昭明廟、松山慈佑宮、龍潭南天宮、龍元宮、
新竹天公壇所參拜的斗母之照片作為今日之慶祝，而恰好今天今日家妹作壽星，也正是家妹的生日，
(かみデレ的壽星神w)
由於我們家習俗，家妹生日與斗母生日相近，所以斗母算也妹妹的契母神。
斗姥天尊乃先天元始之陰神，道稱：圓明道姆天尊，簡稱先天道姥，謂之象道之母。
「道」的最高根本原理，可以稱為「終極」之根源義，即先天系統的諸神，
「道」同「可以為天下母」之「道體」同是一個總的源頭，此一終極銓釋。
據邵雍之說當可印證之。「道」以為昇華人道而為聖王，是「人極」；
以人之道相契於「大德曰生」之天道是「天極」，此一永恆性且超越人道人極者即是「天尊」也。
因其法相象徵「道體」，其妙相紫光圓融，稟一炁玄元之象，斗姥是相應於無極生太極之理的；
手持日月二輪應陰陽二氣以象太極之意；四頭磊落，應四象也；八臂垂雍，應八卦也。
斗姥常沐浴於九曲華池，湧出白玉龜臺，神獬豸寶座。登寶座以救眾生，
持寶杵以降魔禦患，執弧矢以救劫消災，振法鈴以濟人度鬼，為道家之法主也。
《太上玄靈斗姆大聖元君本命延生心經》曰：斗母降以大藥垂醫治之功，燮理五行升降二炁，
解滞去窒，破暗除邪，愆期者應期，失度者得度。安全胎育，治療病疴，職重大醫。生諸天眾月之明，
為北斗星之母。斗為之魄，水為之精，主生。玉池自化現金身，生九苞，放光明，毫光閃閃飛上天庭。
左太陽，右太陰，東斗啟明星，西斗號長庚，南有萁星注福壽，北斗七元註長生。
紫微主，玉皇尊，二十八宿鎮乾坤，十二宮辰安天下，四聖天君把天門，三元三品三官帝，
四聖四府四天丁。周天諸斗府，河漢眾星真，生天生地生萬物，保家保國保皇民，
百萬雷兵常擁護，五千甲將進隨行。真是神威浩蕩，法力無邊。是經曰：斗母登於寶座之上，
怡養神直，修練精魄，沖然撮炁，炁入玄玄。運合靈風，紫虛蔚勃，果證玄靈，妙道放無極微妙光明，
洞徹華池。化生金蓮九苞，經入閣七周夜，其華池中光明愈熾愈盛，
其時一上騰九華天中，化成九所大寶樓閣。寶樓閣中，混凝九直，
梵炁自然成章文曰：(共九個字，左均為鬼字，右依次為尊、帝、摩、尼、達、里、吽、鉢、口毛字)，
前有天罡光敷，秘字文曰：(共二個字，左均為鬼字，右依次為至、爾字)，
芒角炓然是九章生神，應現九道體：一曰天皇、二日紫微、三曰貪狼、四曰巨門、
五曰祿存、六曰文曲、七曰廉貞、八曰武曲、九曰破軍。
另外斗母在各個寺廟之太歲殿常受到供奉，所謂所謂太歲是假想與歲星(木星)相對並相反運行而不存在的星，
民間迷信太歲運行到某個生肖的位置，屬該生肖及其相對生肖者，稱「犯太歲」。
屬該生肖者唯恐觸怒太歲於己不利於當年祭拜太歲神，以祈福消災稱為「安太歲」。
道教中眾星之母為「先天斗姥紫光金尊摩利支天大聖圓明道姥天尊」，故可禮拜她而安太歲神。
而從她的尊名可也知道源自密教的『陽炎女神Marīci(摩利支天、日前菩薩、陽焰天菩薩、積光天菩薩、
威光天菩薩、摩利支佛母、具光佛母、積光佛母)』台灣佛教視為觀世音菩薩＝準提觀音佛母之化身。
陽炎女神摩利支佛母源自吠陀神話之黎明女神Uṣas與印度密教的Varahi。
黎明女神Uṣas
在《梨具吠陀》中Ushas(Uṣas)是帶來光明喚醒眾生的曙光女神，
Uṣas一詞的自詞根「Vas」意為「閃耀」。
Uṣas氣質高雅，穿著清鮮、典雅、明亮，充滿朝氣，但又不乏楚楚動人。
她打開天門，微光透出，消退了夜幕，逼退了邪惡精靈，驅走了惡夢。
或者，她從海浴中脫出，顯露於霞光，無比嬌美。
Uṣas生於天國，是天的女兒，與星夜女神Rātrī是同胞姊妹。
與Uṣas關係密切者有三，即太陽神Ｓūrya、火神Agni和雙馬童aśvin。
有的頌詩描述Uṣas為太陽升起開啟道路;有的敘述黎明女神的到來時，
Agni點燃了祭火，快步迎上，恰如熱戀的情人; 有的描述女神每天清晨喚醒雙馬童，
然後參神同車外巡，彼此是親密無間的朋友。
黎明女神不僅為崇拜者帶來財富，也是送子神靈，並且保佑他們長壽。
因此慷慨（Maghoni）一詞常常賦予女神。
《梨具吠陀》曙光女神Ushas之讚歌（第四卷５２首）
賦人以快樂的慷慨女神，天的女兒，
隨著她的姊妹（Rātrī）之後來到，
光華四射，展現著自身。
我們懷念妳，歡樂的女神，
妳驅逐了仇敵，
我們醒來，以頌歌稱讚妳。
我們凝視妳那清靜的光芒，
它們就像放出欄的一群奶牛。
曙光瀰漫著廣闊的空間。
《梨具吠陀》曙光女神Ushas之讚歌（第一卷１１３首）
這束光明降臨了，這束光明最絢美，
燦爛光輝已產生，遙照無遠涯。
太陽神冉冉昇起，
星夜女神離開，遜其地位予清晨。
這絢麗的光明者攜著彩光一起來到，
星夜女神已為她騰出了寓所。
永生的同胞姊妹相繼交替，
兩位神祇變幻著色彩不斷前行。
姊妹們的征途同一且無窮無盡，
在諸神的教導下更迭著途徑。
體態優美，形態更異，意念卻同一，
晨女神與夜女神既不衝突，亦不同行。
明亮的歡樂之聲的引導者，諸多眼神
祝視著她，敞開著大門光彩耀目。
她激勵著世界，展示了財富，
黎明女神已喚醒每一生靈。
天的孩子出現了，就在那裡，
這放著絢爛光輝的清純少女。
妳是職掌地上所有寶藏的主神，
仁慈的女神，在這裡，在清晨，讓我們沐浴光輝。
她的絢麗光輝照耀著無垠天際，
女神已卸卻了黑色的幔罩。
她以紫色的駿馬，喚醒了世界，
安座舒適駕駛的車中，黎明女神已然來臨。
她攜著維繫生計的所有恩賜，
身臨其境，送出了普照的光輝。
清晨無數，但今晨已逝，
隨著黎明女神的到來，第一光明之晨亦將蒞臨。
起來吧，有生氣的，有生命的，再次與我們共娛，
黑夜已經過去，光明已經來臨。
她為太陽的旅行開通了道路，
我們已到達了人們長久生活的住地。
在佛教則為「摩利支天（Marici）」或是「光明天母（Marici）」，
據佛經記載，往昔天(提婆)與非天(阿修羅)曾經展開一場激戰，
戰鬥中，諸天放射神威之光，從光中幻化出摩利支。
摩利支通體金光，頭髮也是金色的．從她的黃金之髮中湧現數以億計的神兵、神將，
她們身穿黃金鎧甲，與非天(阿修羅)奮戰。
結果，阿修羅戰敗。 於是諸天將其委以如意樹之主，稱為 「具光樹天母」。
此後，摩利支便以世間天神之相居中在印度無憂樹前。
世尊在祇園說法時，曾經說過：「日前有天，名摩利支，有大神通自在之力， 若有知彼摩利支天名常憶念者，
彼人不可提亦不可縛，亦不可害亦不可欺誑，不為怨家得便。」
意思是說，摩利支具有大神通自在之法，常常隨從日天，在他之前疾走如飛(因為她就是光芒），
以遍巡四天下，擔任護國安民的事業。由於這一緣故，摩利支乘於豬拉的車上，以求前進神速。
摩利支能見到日天，可是日天看不到她。
所以她可以隱身，做到無人能見，無人能知，無人能害，無人能欺，無人能約束，
無人能騙其錢財，無人能債其財物，無人能罰，不畏怨家，能得其便。
摩利支是解救怨敵盜賊、險路怖畏最上之法，是消除遠行途中，障礙，一路平安， 阻隔怨敵、盜匪、
竊賊、王禁及禍事，平息外內動亂、誹謗、一切過患之最上方便。
其實摩利支是耀眼光明的神格化，所以日天因為背光的關係自然而然是看不到摩利支，
至於地上的眾生因為摩利支身上的光芒耀眼，所以無法看到她的形貌，因此才認為她是會隱身的。
明光瑜伽亥母Varahi
由於摩利支天有一面為豬面，所以認為與豬面之女神亥母Varahi有關，
印度密教中Varahi與Vishnu之豬的化身「Varaha」有關，她為Vishnu豬的化身之力量來源，
Vishnu豬的化身之所以能夠托起沉沒的大地就是因為有「亥母(Varahi)」也給予力量，
否則就只是頭豬公而已(笑)，如此「亥母(Varahi)」也就是性力女神（Śakti）。
又一說她是太陽神「太陽神(Vivasvân)的女兒」即「Yami」也就是Yama的妹妹與妻子。
在現圖胎藏生漫荼羅外金剛部院將Yama的眷屬亥母(Varahi)之名，誤稱為「Chamunda」，
記載她造形像為豬頭（赤黑色）人身（赤色）， 不著衣，戴寶冠，右手仰持器皿，
左手握拳置於腰，面向左方，這就是亥母(Varahi)，而為七母天之首，
在印度密教也有稱「亥母(Varahi)」為Yama的性力。
之後瑜金剛乘無上瑜伽母續中「亥母(Varahi)」成了金剛亥母(Vajravārāhī)，
「亥(豬)」代表「愛染(Rāga)」也是蓮華部愛染具蓮華性之般若理趣，
因此金剛亥母膚色為代表蓮華部聖愛之紅色，不見豬面而是女人美麗容貌。
金剛亥母(Vajravārāhī)亦名金剛瑜伽母(VajraYogini)，瑜伽母(Yogini)代表明光瑜伽，
認為眾生與生俱有清淨明光，在以明光瑜伽除去染垢煩惱障礙後，能自然而然地顯現明光。
蓮華部瑜伽所云「奇哉一切正覺尊，大法金剛我清淨 ，由本自性清淨故，令諸貪染悉無垢。」
金剛亥母是上樂金剛(samvara)亦名勝樂輪金剛（Cakrasamvara）的「Śakti(性力)」，
所代表的性力就是愛染(rāga)蓮華性之自性清淨。
以上內容言而總之，摩利支佛母就是內心清淨光明之女神而從沉睡闇夜覺醒。
