虛空胎藏・秘密莊嚴院──Vajrayoshidbhaga

佛刀舎之佛畫師「きらばがに(優木きら)師」所造之「虛空藏菩薩像」。虛空藏菩薩的梵名為「Ākāśagarbha」乃由「Ākāśa(虛空)」與「Garbha(子宮、胎藏)」所組成，意思是「虛空之母胎」，宇宙虛空如女性生殖器也就是如慈愛母親的子宮孕藏無量無邊福德與智慧，又譯名為「虛空孕菩薩」，又虛空不縛不解，無見無迷，因為虛空本體，本自清淨，虛空藏菩薩即源自吠陀神話的古老女神「Aditi（無縛女神）」，「Aditi（無縛女神）」作為女性原理乃諸神與宇宙之母即「Ākāśagarbha（虛空之母胎）」， 世間萬像之一切法皆從「Aditi（無縛女神）」所產生，如《大日經疏》言:「世間萬像依虛空藏以生今」。 在日本密教中「Ākāśa(虛空)」是法界體性的六大(地、水、火、風、空、意識)之一，代表的是絕對的「空間(space)」之義，亦即除去所有物質變化，其餘留存的，也就是現代物理學所謂的『真空狀態下的空間』即為「Ākāśa(虛空)」，此以「無礙無縛為性質，乃一切運動之所依處」，宇宙萬有孕藏於絕對空間之中，即為密教所云的「Ākāśagarbha(虛空藏)」，在密教中大悲胎藏生曼荼羅彰顯宇宙萬有，「大悲胎藏」與「虛空胎藏」也是一如不二。 在密教中「虛空(Ākāśa)」與「空性(śūnyatā )」等同視之，以及心、空性、虛空三者無分別，即「般若波羅蜜多心(Prajñāpāramitā Hṛdaya)」等於「空(śūnyatā)」等於「虛空(Ākāśa)」，因此遍一切處而事事無礙的「虛空(Ākāśa)」是無分別、平等、清淨、離言說、無戲論、不可得、本不生， 虛空藏為畢竟空，而從空中出不思議自在之用，無有窮盡，中國禪宗六祖惠能大師所云:「何期自性本自清淨？何期自性本不生滅？何期自性本自具足？」此「自性」即為「Ākāśagarbha(虛空藏)」。 中國天台宗祖師智顗大師主張「一念三千(一念之心即具三千諸法)」也就是「一心等同萬法」即「心等同宇宙」，這個「心」也就是「Ākāśagarbha(虛空藏)」。中國華嚴宗藉由認識「自心如同虛空」完全擺脫了從主體和客體的角度去思維的方式而擺脫了主、客體的侷限性，而以心實相智(般若波羅密多)覺悟心之實相，境智俱妙、無二無別， 超越一切對於心的錯誤與片面的荒謬認識， 認識到本不生不滅為自心之實際， 故得出「極無自性心」而得證「事事無礙的一真法界之境界」。真...

御詠歌:「明星の出ぬる方(かた)の東寺(ひがしでら)　くらき迷いはなどかあらまじ」 對應於四國八十八箇所之二十六番室戸山明星院最御崎寺之本尊虛空藏菩薩的御室娘ー「最御崎 明華音(ほつみさき あかね )」。 最御崎寺起源於弘法大師(空海阿闍黎)在室戶岬的御廚人窟修行《虛空藏菩薩能滿諸願最勝心陀羅尼求聞持法(善吾畏譯，節錄自初會金剛頂經第四品就一切義成就品)》而與本尊虛空藏菩薩瑜伽相應，見虛空中「明星(曉明之星即金星)」入自己口中，即「入我」，從洞內望出見到「無盡虛空」與「無涯大海」，得法名空海，即「我入」，獲得妙悉地。 修得《虛空藏菩薩能滿諸願最勝心陀羅尼求聞持法(虛空藏求聞持法)》的弘法大師入唐求法，在短短一年時間就盡得密法奧義，虛往實歸，弘法大師歸國後開創日本密教真言宗，到了大同2年（807年）弘法大師受嵯峨天皇勅願造本尊「虛空藏菩薩像」就於此地創立「最御崎寺」。 據弘法大師《三教指歸》記載，當時在御廚人窟修行虛空藏求聞持法，入於自己口中那顆虛空中的明星(曉明之星即金星)，就是虛空藏菩薩之化現。因此，在日本密教中的明星天(即金星之神)為虛空藏菩薩之化身，虛空藏菩薩信仰就與星辰崇拜結合，金星也成為啟明智慧之星。 (金星女神凜) 虛空藏菩薩梵名為「Ākāśagarbha」乃「Ākāśa(虛空、空間)」與「Garbha(子宮、胎藏)」二梵語之組合， 即「虛空之母胎」，因此又稱為「虛空孕菩薩」，代表整個虛空如慈悲的母親般孕藏無量無邊福德與智慧。又，虛空不縛不解，無見無迷，因為虛空本體，本自清淨，源自吠陀神話的古老女神「Aditi（無縛女神）」， 「Aditi（無縛女神）」作為女性原理的諸神與宇宙之母則等同「Ākāśagarbha（虛空之母胎）」 」，世界萬象皆從「Aditi（無縛女神）」所出生。 (虛空女神凜) 在《大日經》中空輪(Ākāśa-maṇḍala)的種子字是以『知空(Kha)等虛空(Ākāśa)的梵字「 (kha)」』為種子字，此梵字本有空的意思，如女陰之內的「空(kha)」而有「快樂、幸福」的意思，若在此梵字前綴「Su(妙)」而為「妙(Su)空(kha)」即是極樂的梵語「Sukha」，此極樂的意義就如《理趣經》以「男女性愛」的十七清淨句，闡述因為般若波羅多而得到「大樂(Mahā-Sukha)」之般若波羅蜜多理趣。又御廚人窟的「洞窟如女陰的子宮」，弘法大師入洞...