虛空胎藏・秘密莊嚴院──Vajrayoshidbhaga

金剛母的梵名為「Māmakī」，中文音譯為「忙莽計」、「莽莫鷄」、「莽麼計」、「摩莫枳」、「摩莫稽」、「摩莫鷄」、「麼麼雞」等等，善無畏三藏在《 大日經疏》解釋梵語「Māmakī」而說明:「金剛母所謂忙莽計，忙言母義，莽計亦是多義，即一切金剛之母，諸金剛智慧從此生也」即梵語「Mā」是「母親」的意思，「makī」是「眾多」而指為如眾多金剛(世界微塵諸執金剛)，因此「Māmakī」即為一切金剛的母親而意譯為「金剛母」， 又「金剛」代表能斷一切煩惱障礙的「智慧」，因此金剛智慧皆是從她所生出，在《菩提場所説一字頂輪王經》中金剛母Māmakī與佛母般若波羅蜜多之身形即為一如不二。 額外一提，「Māmakī」的「Māma」在梵文中也是孩子的母親的乳房之稱呼，密教中女性豐滿的雙乳代表滋養慧命的福德與智慧，乳水則代表拔苦的大悲。 金剛母Māmakī是金剛部族之部母，大日經系統三部之一的金剛部、金剛頂瑜伽五部之一的金剛部諸尊乃至「執金剛」、「金剛手夜叉」、「金剛明王」等女皆是她所生出的，更明確的說「金剛(Vajra、Vajrī)」就是從她的「女陰(Bhaga)」所出生，一切如來菩薩之「金剛身」皆是從金剛母Māmakī所出生，因此如《菩提場所説一字頂輪王經》所說明她也是「一切佛菩薩之母」。 日經之金剛母Māmakī在《大日經》所揭示的大悲胎藏生曼荼羅中，她位於大日如來之右方(南方)的「金剛手院(亦名金剛部院)」，《大日經》云:「復次華臺表，大日之右方，能滿一切願，持金剛慧者，鉢孕遇華色，或復如綠寶，首戴眾寶冠，瓔珞莊嚴身，間錯互嚴飾，廣多數無量，左執跋折羅，周環起光焰，金剛藏之右，所謂忙莽雞，亦持堅慧杵，嚴身以瓔珞。」金剛母Māmakī在金剛藏菩薩之右邊，見下圖: 善無畏三藏在《大日經疏》說明金剛母Māmakī持亦持金剛智杵，身上以諸多的瓔珞來莊嚴美飾，她是出生金剛智力三昧，即金剛三昧。《 大日經疏》並無記載金剛母Māmakī的膚色，阿質達霰所翻譯的《大威力烏樞瑟摩明王經》記載金剛母Māmakī之身形為「髮美貌通身靘色」 ，不空三藏所翻譯的《菩提場所説一字頂輪王經》記載金剛母Māmakī之膚色為「淡紫青色」即是「靘色」，同樣以種種瓔珞莊嚴妙女身，坐於蓮花，身儀寂靜，住般若波羅蜜自性，然而手持之物則與《 大日經》之記載迥異而為右手持梵夾，左手結與願印持如意寶珠。 金剛母Māmakī在日...

椿大神社 鈴鹿市椿大神社巫女們準備正月授予之吉祥物， 如開運招福之破魔矢、熊手、土鈴、亥年生肖野豬裝飾品等等共五萬份~ 椿大神社的主祭神就是「猿田彥命」而配祀「天鈿女命（あめのうずめのみこと）」。 太陽女神天照大神因為弟弟須佐之男的胡作非為而氣噗噗躲在天岩戶之中~ 天鈿女在岩戶前裸露女性性徵踊舞神樂，才誘出天照大神，令天地恢復光明~ 國學院大學神道文化学部 在結業式後舉行大掃除祭式教室~ 國學院大學之神殿鎮座主祭神為太陽女神天照皇大神與她麾下之天神地祇八百萬神。

九月二十六日於輪島市房田町的獻穀田舉行「獻穀田御抜穂式」， 所收穫的稻米即獻給宮中神事「新嘗祭（にいなめさい）」之用， 由於明年第125任天皇明仁即將退位，因此今年的新嘗祭也是平成年代最後的一次。 「獻穀田御抜穂式」由大屋小學的四、五年級女童擔任「刈女（かりめ）」， 聚精會神地收割稻米，這些稻米漿事作為新嘗祭，天皇與八百萬神所嘗之新米。

2/27是「絆の日」＆「冬の恋人の日」，就以蘿莉深雪作紀念////

阿摩提觀音，阿摩提為梵語「Abhettī」的音譯，「Abhettī」意指不受驚擾、不被阻礙、無所嚇阻的女性，因此意譯為「無畏觀音」。她源自『女神教(Shaktism)』的「難近母(Durgā)」而為四臂乘獅之形象，具有極為威猛的力量，畏威降服愚痴無名眾生的獷俗心性，皈依正法，而「難近母(Durgā)」四臂乘獅之形象亦為難近母的九種面向(Navadurgā))之一的「Kātyāyanī」。 女神「Kātyāyanī」的形象是一面三目四臂騎師，一手持蓮華、一手持刀，兩手皆結施無畏印(Abhaya Mudrā )，乃是摧破可怖魔障，施以無畏的女尊。 阿摩提觀音的形象，依日本密教真言宗的《阿摩提觀自在儀軌》云:「觀自在菩薩像如波羅蜜(Pāramitā)形，三目四臂乘白師子座，頭向左膝下，首戴寶冠，以白蓮花嚴飾，前二手執鳳頭箜篌，左手掌摩竭魚，右一手持吉祥鳥，白色，左足屈在師子頂上，右足垂下，嚴以天衣瓔珞，遍身火焔，面貎慈悲向左諦視。」真言宗醍醐派的《理性院次第》云:「觀自在菩薩身白肉色，如波羅蜜菩薩形，其菩薩毫相之中有 兩道光明，一道直入諸地獄中，救苦衆生令得解脱，一光來修行者頂，想遍己身衆，惡業皆悉消除内外清淨。三目四臂，乘白師子座，頭向左膝下，首戴寶冠，以白蓮花嚴飾，前二手執鳳頭箜篌，左手掌摩竭魚，右一手持吉祥鳥，白色，左足屈在師子頂上，右足垂下，嚴以天衣瓔珞，遍身火焔，面貎慈悲向左諦視。」 所謂波蘿蜜形就是「女性身形」，寶心次第奥即云:「波羅蜜形者女形也」，又如「金剛秘密曼荼羅(Vajraguhya-maṇḍala)」亦名「陀羅尼曼荼羅(Dhāraṇī-maṇḍala)」，不空三藏在《金剛頂經瑜伽十八會指歸》所言此曼荼羅的三十七尊皆為波羅蜜形，即即皆為女性身形，如下圖拉達克Alchi法輪寺的「金剛秘密曼荼羅」亦名「陀羅尼曼茶羅」。 阿摩提觀音專掌施無畏徳，她的三目四臂代表三身四徳，所謂三身即法身、報身、應身，四德即常、樂、我、淨四波蘿蜜。乘白獅子代表以獅子奮迅息災方便。手持摩竭魚代表大愛染慈悲，手持吉祥鳥消除眾生心惱，手持鳳頭箜篌則是辟除邪災。種子字為「sa」代表「真諦」。阿摩提觀音真言:「namaḥ ārya-abhettīsvāhā」亦等同獅吼觀音而真言云oṃ aḥ hrī Siṃhanāda hūṃ ph真言」

鹿島新當流的十条姫和生日快樂////（其實我更喜歡媽媽//////) 鹿島新當流的劍術似乎在毽子球中，難有用武之地， 對手如果是衛藤可奈美的話，也難怪～～～ 姫和的泳裝姿好可愛～～～ 但是...... 二天一流的紫樣更讚！地球只有一個～可是ㄋㄋ卻有兩個！！！

先前【Cāmuṇḍā、Kālī、Vārāhī】這篇文章提及「金剛時母(Vajra-kālī)」在金剛頂瑜伽密教初會《一切如來真實攝大乘現證三昧大教王經》之<降三世品>位於一切如來事業不空世界(即羯摩部世界)的「金剛護菩薩」之圖位，金剛護菩薩密號為「精進金剛」與「難敵金剛」，具大慈莊嚴甲冑三摩地智慧，光明遍照十方世界，能使暴惡恚怒眾生嗔心平息，速獲大慈心。 上圖為拉達克的Alchi法輪寺的壁畫:『金剛秘密大曼荼羅的三十七尊女尊之一的金剛護菩薩』，雙乳豐滿，肌膚的顏色為代表「增益」與「息災」的白黃色。她的梵名『Vajra-Rakṣā』即為守護一切眾生而堅固不壞的「金剛護(Vajra-Rakṣā)」，她以一切如來精進波羅蜜多之本誓願，救護一切有情眾生而名「金剛精進(Vajra-Vīryā)」，她勇猛精進而難可敵擋而名「Dur-gā」，接頭詞「Dur-」是「難」的意思；gā是「逼進、征服」的意思，所以「Durgā」就是「令對手難以逼進的女性」、「令對手難以征服的女性」，中文一般將 「Durgā」意譯為「 難近母」，也就是『女神教(Shaktism)』所信仰的無敵之女戰神「難近母(Durgā)」，她令兇惡邪敵感到畏怖，對於善良眾生則仁慈如親友予以守護而施予無畏，所以在金剛頂瑜伽密教又稱她為「無畏者(NirBhayā)」。 「金剛護(Vajra-Rakṣā)」真言:『Oṃ Vajra-Rakṣā Haṃ』，她的種子字為「 (Haṃ)」，日語片假名轉寫為「ハン(Han)」。此種子字由「ha(因)」與「ṃ(大空)」所組成，即本有如青空不可摧壞的堅固「大守護」的意思。三昧耶形為「金剛甲冑」。姑且以戰女神的聖衣來象徵金剛甲冑三昧耶////

綻放熾熱光明度母之梵名為『Kiraṇojjvalā-Tārā』，梵語「Kiraṇojjvalā」是由「放光」意思的梵語「Kiraṇa」與「光明熾熱」意思的梵語「Ujjvalā」所組成，在印度女神教之《庫比卡母密續(Kubjikāmatatantra)》記載女性的「密處(guhya)」，也就是「女性生殖器(梵語為yoni或是bhaga)」之內，乃純化精神之處，其中流淌著不死甘露(amṛta)並綻放熾熱光明(Kiraṇojjvalā)。在金剛頂瑜伽密教中「女性生殖器(Bhaga)」也就是「佛母般若波羅蜜多(Prajñāpāramitā)」，大日經疏云:『帝釋聲論，謂女陰為薄伽(Bhaga)，是欲求因緣，能息煩惱義，又是所從生義。金剛頂宗(即金剛頂瑜伽密教)，即翻此義。云女陰者，即是般若佛母。無礙知見人，皆悉從是生(即諸佛皆從佛母般若波羅蜜多所生)，其有志求因緣得與相應，煩惱戲論皆悉永息，非如世間欲熱雖小止息而實更增也(佛母般若波羅蜜多的大樂永息煩惱)。』佛母般若波羅蜜多之名「Bhaga(音譯為「薄伽」)」，也具有破四魔的意思，所謂四魔即五蘊魔、煩惱魔、死魔、他化自在天子魔，在佛母般若波羅蜜多的妙智慧中能破除四魔得到究竟大樂，在大悲胎藏曼荼羅的「中台蓮華八葉院」象徵「女陰(Bhaga)」同時也是「佛母般若波羅蜜多(Prajñāpāramitā)」以及金剛頂十八會瑜伽中記載大日如來在金剛女之薄伽(Bhaga)內說法，也正是大日如來在佛母般若波羅蜜多之內而得大自在。 在印度教中「女性生殖器(Yoni)」則是「大自在女神帕爾瓦蒂(Pārvatī)」，她是宇宙的根源乃是原始的子宮，「林伽(Liṅga)」則是從她的深處所產出而為派生，因此宇宙的本質是「約尼(Yoni)」而不是「林伽(Liṅga)」，宇宙的本質是「Pārvatī」也就是「本初最高性力(Ādi Parāśakti)」亦名「大自在女神(Maheśvarī)」。綻放熾熱光明度母的形象如下圖與「大自在女神帕爾瓦蒂(Pārvatī)」相同而為「三眼」與手持「三叉戟」。 「皈命放熾光度母，令諸仇敵魔怨摧滅，真言十字咒莊嚴身，乳間吽字普施解脫。」 綻放熾熱光明度母的的肌膚為紅蓮色，代表大愛染慈悲，同時也象徵女陰((Bhaga)，胸乳高聳豐滿以不死甘露乳哺育眾生，一面三目雙臂，她的三目代表解脫、般若、法身之涅槃三德，她以菩薩跏趺坐於...

猿田彦神社 三重縣伊勢市的猿田彦神社，正是最忙碌的時候，巫女們趕工製作各式招福的吉祥物。 和室中的七名巫女將朱色(長90公分)與白木(長60公分)的破魔箭繫上金銀的鈴以及繪馬， 其中繪馬皆繪有丑年的生肖屬牛，破魔矢大小兩種樣式，大的一千五百日圓小的1000日圓授與新年初詣客。 該神社之祭神即為「猿田彦神」，妻子為「天鈿女命」。 猿田彥神社境內社──佐瑠女(さるめ)神社，「さるめ」即猿女，天鈿女命者，是猿女君遠祖。 主祭神為「天鈿女命」奉為俳優(わざおぎ)、神楽、技芸、鎮魂之祖神。 毎年八月十七日、十八日為齋行例祭之日，境內裝飾燈籠，並於神前表演各種藝事以崇敬女神。

熱門手遊《Fate/Grand Order》之職階為Foreigner的從者「暗之高揚斯卡婭(Koyanskaya of Darkness)」。異聞帶：BeastⅣ的封神的殘渣， 分裂成兩部分的高揚斯卡婭的一側。 暗之高揚斯卡婭。 比起扮著『異星之神』使徒樣子的時候還要更為邪惡。嘲笑人理，辛辣待人。 以沒有良妻願望的玉藻前……不，那是玉藻前？這樣的疑惑就先擱置……的身份，身為破壞者、惡靈（自然靈）的側面更強。 身高/體重：168cm·55kg出處：Fate/Grand Order　地域：俄羅斯 屬性：混沌·惡　性別：女性 「管理從來沒可能聽說的生物。飼養容易屈服於欲望的生物。訓練無能而又吃白飯的生物。全部交給我吧。畢竟是玩賞之獸♡」 以『嚴格服從的野性』為準則， 殘酷而又妖艷地將人類玩弄於股掌之間的魅惑的美女。 與強大之物敵對（將其打敗貶為弱者）、 對弱小之物寄予愛情，加以管理。 正是『獸群女王（top）』的立場。 雖然是殘酷的美女，但不會把戀愛方面的事情 當作“多餘的東西”。正因為野性所以理應對愛情（直覺） 報以重視，本人是這樣說的。 雖然本性殘忍冷酷，但表面上愉悅地扮演著 極為理性的“能幹的女人”。 雖然把欺凌弱者作為興趣，但那不過是『弱肉強食』的獸性流露了出來。即使強迫弱者絕對服從，也不會忘記『玩心』。 「認真地對待滅絕全人類這回事的話， 　形象也不太好吧？ 　反正都要毀掉的話還不如愉悅一些。你們人類，要作為我的『玩樂』被殺掉哦♡」 就是這樣，因為無論什麼事情都愉悅對待的性格，所以成了連攻擊人類也要繞著彎子的存在。 雖然考慮了各種鎮壓人類的方法，最終得出了「像玩賞動物一樣以被絕對的強者飼養作為幸福如何？」的答案，選擇了向著適合將人類逼入死路的『玩賞女神』進化的道路。 Beast是指從『人類發展史中誕生的罪過』中所滋生出的罪惡，作為BeastⅣ候補的高揚斯卡婭就是其中之一。 這個高揚斯卡婭是人類『被迫害的東西·用於迫害的東西』中的『被迫害的東西』……即為使役『拒絕服從的野獸們』的魔神。 持有統領人類生存圈（包括實際的生活圈，也包括想像中的作品）中誕生的野獸們的的權利，而且也擁有將這一性能發揮到極限的權能。 雖然成為了暗屬性，但與光之高揚斯卡婭不同，非常喜歡人類。 只不過，這種愛情是面向『虐待、捕食、飼養的對象』的。 因此完全沒有想要排除人類。 有著讓人類不斷不斷...