虛空胎藏・秘密莊嚴院──Vajrayoshidbhaga

宗像大社 宗像大社的巫女們於本月五日舉行獻給日本皇室的ワカメ(海帶芽)裝袋作業。 這些海帶芽是在三月上旬於玄界灘和響灘 交界附近的地島周邊採收， 經過曬乾塗上地島產的椿油加工，共有二十公斤奉納於宗像大社， 在這一天巫女們將其中的六公斤的海帶芽分成一百克一一裝袋~。 宗像大社之祭神為田心姫神、湍津姫神、 市杵島姫神。 為天照大御神與素戔鳴尊姊弟誓約所生之女兒。 在《日本書紀》中素戔鳴尊在前往根國之前來到高天原拜訪姊神天照大御神， 身為暴風神的素戔鳴尊昇往天國之時，引發大海震盪、山岳響鳴， 由於天照大御神認為素戔鳴尊是個素行不良的弟弟，當知曉弟弟前來拜訪。 受驚說「吾弟之來，豈以善意(よきこころ)乎？謂當有奪國之志歟！夫父母既任諸子，各有其境。 如何棄置當就之國，而敢窺窬此處乎？」 認為一定對自己不懷好意、別有居心。 因此，天照大御神武裝起來嚴陣以待，為了向弟弟表現威嚇的效果， 她用力踩踏庭園的地上， 以致雙腳陷到土裡，至她的大腿處， 然後再以雙腳踢散，使土如雪花般飄散， 以如此勇猛的姿態面對素戔鳴尊。 素戔鳴尊見到姊神以如此強硬態度面對自己， 立即表示自己並非黑心而是「赤心(きよきこころ即清心)」。 素戔嗚尊如此說道：「吾元無黑心(きたなきこころ)，但父母已有嚴敕，將永就乎根國。 如不與姊相見，吾何能敢去？是以跋涉雲霧，遠自來參。不意，阿姊翻起嚴顏。」 此處的「阿姊」訓為「なねのみこと(親姊)」，即「那禰命」。 吾弟訓為「あがなせのみこと(親弟)」即「我那勢命」。 這對姊弟可與イザナギ與イザナミ兄妹比較， イザナギ稱イザナミ為「愛我那邇妹命( うつくしあがなにものみこと )」即可愛的吾妹， イザナミ則稱イザナギ為「愛我那勢命( うつくしあがなせのみこと )」即可愛的吾兄。 又古語中妻子也稱丈夫為「勢(せ)」，丈夫稱妻為「妹(いも)」。 「いもせ(妹兄)」是兄妹、夫妻，記紀神話最初的「妹背（いもせ）」也就是イザナミ與イザナギ。 言歸正傳，素戔嗚尊為了向姊神天照大御神証明自己的「真心(まごころ)」而無「邪心（きたなきこころ）」， 而與姊在天安河誓約共同生子，宗像三女神就是由天照大御神與素戔鳴尊姊弟誓約所生之女兒。 之後，天照大御神命令她們降臨至筑紫洲。 告誡她們「汝三神宜降居道中，奉助天孫，而為天孫所祭...

金剛母的梵名為「Māmakī」，中文音譯為「忙莽計」、「莽莫鷄」、「莽麼計」、「摩莫枳」、「摩莫稽」、「摩莫鷄」、「麼麼雞」等等，善無畏三藏在《 大日經疏》解釋梵語「Māmakī」而說明:「金剛母所謂忙莽計，忙言母義，莽計亦是多義，即一切金剛之母，諸金剛智慧從此生也」即梵語「Mā」是「母親」的意思，「makī」是「眾多」而指為如眾多金剛(世界微塵諸執金剛)，因此「Māmakī」即為一切金剛的母親而意譯為「金剛母」， 又「金剛」代表能斷一切煩惱障礙的「智慧」，因此金剛智慧皆是從她所生出，在《菩提場所説一字頂輪王經》中金剛母Māmakī與佛母般若波羅蜜多之身形即為一如不二。 額外一提，「Māmakī」的「Māma」在梵文中也是孩子的母親的乳房之稱呼，密教中女性豐滿的雙乳代表滋養慧命的福德與智慧，乳水則代表拔苦的大悲。 金剛母Māmakī是金剛部族之部母，大日經系統三部之一的金剛部、金剛頂瑜伽五部之一的金剛部諸尊乃至「執金剛」、「金剛手夜叉」、「金剛明王」等女皆是她所生出的，更明確的說「金剛(Vajra、Vajrī)」就是從她的「女陰(Bhaga)」所出生，一切如來菩薩之「金剛身」皆是從金剛母Māmakī所出生，因此如《菩提場所説一字頂輪王經》所說明她也是「一切佛菩薩之母」。 日經之金剛母Māmakī在《大日經》所揭示的大悲胎藏生曼荼羅中，她位於大日如來之右方(南方)的「金剛手院(亦名金剛部院)」，《大日經》云:「復次華臺表，大日之右方，能滿一切願，持金剛慧者，鉢孕遇華色，或復如綠寶，首戴眾寶冠，瓔珞莊嚴身，間錯互嚴飾，廣多數無量，左執跋折羅，周環起光焰，金剛藏之右，所謂忙莽雞，亦持堅慧杵，嚴身以瓔珞。」金剛母Māmakī在金剛藏菩薩之右邊，見下圖: 善無畏三藏在《大日經疏》說明金剛母Māmakī持亦持金剛智杵，身上以諸多的瓔珞來莊嚴美飾，她是出生金剛智力三昧，即金剛三昧。《 大日經疏》並無記載金剛母Māmakī的膚色，阿質達霰所翻譯的《大威力烏樞瑟摩明王經》記載金剛母Māmakī之身形為「髮美貌通身靘色」 ，不空三藏所翻譯的《菩提場所説一字頂輪王經》記載金剛母Māmakī之膚色為「淡紫青色」即是「靘色」，同樣以種種瓔珞莊嚴妙女身，坐於蓮花，身儀寂靜，住般若波羅蜜自性，然而手持之物則與《 大日經》之記載迥異而為右手持梵夾，左手結與願印持如意寶珠。 金剛母Māmakī在日...

前往桃園平鎮鎮安宮參拜，其中安奉三女神『觀音娘娘・天上聖母・註生娘娘』 觀音娘娘也就是觀世音菩薩，中華文化的國家地方皆以唐密的蓮華部母・觀音母白衣觀音為主尊・所以觀音皆為女尊; 另一方面日本學者岩本浩與東密宝善院住職佐藤任，以及美國學者喬瑟夫·坎貝爾、朱·坎貝爾主張佛教信仰的觀世音原為女性: 根據上述有 她源自古印度-伊朗的女神Nanaia、Ardoxkso、Anahita、Padma、Kamala女神等考據 。 中國本土也出現觀音菩薩為女性女身佛菩薩的信仰出現，如妙善公主的故事，喬瑟夫·坎貝爾認為這是還觀音的原身 ，又如 印順法師所言現在印度的觀音信仰皆為女神(指為Śakti信仰)所以觀音菩薩為女性是合乎整個信仰歷史脈絡的 ，反倒是男性觀音信仰是流露出對女性歧視，這也是仇女厭女佛教將「原為女性的觀音變性為男子的歧視女性教義」，直到密教才承認有『女性女身佛菩薩』才又出現觀音女尊信仰，台灣民間信仰的觀音菩薩則普遍為女尊。 觀音母・白衣觀音的『白』代表「大慈悲水(亦名甘露)」令眾生得純一淨白妙善，離一切戲論(『戲論』即錯誤的知識理論)，她的「白」色更進一步說乃為大日如來淨法界色，為一切眾生本源， 超越百六十煩惱心垢得自性清淨法性，無病息災。在《大日經》「入漫茶羅具緣真言品」記載真言行者得授大悲胎藏曼荼羅法之前夜，夢中出現冰肌玉膚色姝麗的「白衣輕紗端莊女」就是善夢而能成就自然智，此白衣姝麗妙女即是蓮華部母白衣觀音之靈驗。

真言宗智山派之補陀洛山普門院六波羅蜜寺除了是西國三十三所觀音巡礼之第十七番靈場以外也是京都七福神參拜巡禮札所(都七福神)之一。據說日本最初的「七福神巡禮參拜」是室町時代從京都開始，稱為「都七福神」。 「都七福神」：ゑびす神→ゑびす神社 、大黒天→松ヶ崎大黒天 、毘沙門天→東寺 、 弁財天→六波羅蜜寺 、福禄寿神→赤山禅院、寿老人→革堂（こうどう）、布袋尊→万福寺。 以上七個寺社參拜。其中松ヶ崎大黒天(於妙円寺內)就是經典動漫《けいおん》中平沢邸附近的「神社」之參考來源， 憂ちゃん為姊姊(唯ちゃん)入學考試連續百日參拜並且捐獻賽錢，一心祈求姊姊考試能夠合格。 (憂ちゃん旁的還有あずにゃん ～) 六波羅蜜寺內的福壽弁財天堂所安奉的弁財天即是都七福神之一女尊。 福壽弁財天堂所安奉之弁財天乃福壽自在之女性尊而尊稱為「福壽自在辯才天」。 辯才天是日本崇信七福神之唯一女尊，乃是司掌藝能、財福與智德之女神，辯才天的梵名為Sarasvatī，密教的《大日經》將梵語Sarasvatī音譯為薩囉薩伐底，意譯為美音天、妙音樂天以及辨才天，在此我則將Sarasvatī音譯為「薩拉斯瓦蒂」。 梵語「Sarasvatī」在《梨具吠陀》中既是指河流，又是重要的女神。在最初的段落中，這個詞指的是明為薩拉斯瓦蒂之河流，並被提及乃是印度西北部的幾條河流之一，因此，薩拉斯瓦蒂(Sarasvatī)意謂著水與河流之女神。《梨具吠陀》第2卷之第41首的第16行:「最好的母親，最好的河流，最好的女神，薩拉斯瓦蒂。」將她描述為最好的母親、河流和女神。 薩拉斯瓦蒂在《梨具吠陀》第10卷被描述為具有治療和淨化能力的女性神，並且是「知識的擁有者」。 Sarasvatī的梵名有以下解釋:(1)saras(匯集水)+(擁有....之女性)=擁有河流、湖泊和匯集水的女神，在《梨具吠陀》中她也是水與河流之女神，具有水之淨化與豐饒的力量。(2)saras(言語、論辯=Svara)+(擁有....之女性)=擁有言語、論辯才能的女神，即是辯才天、妙音天的譯名由來。(3)Sara(視為Sāra而為本質的意思)+sva(自我)+tī=實現真我的女神。Sara(Sāra)具有本質的意思，所謂本質指的是任何事物之中心最堅固而無法毀壞的部分，因此善無畏三藏在《大日經疏》解釋...

摘錄《神道と日本人:魂とこころの源を探して》 - 神道和武道、和魂與荒魂是一體，這是大日本國之立國基礎 。 日本神道學者主張，在武道和神道中，人類的靈魂有時會發生變化。 生氣的時候，或者要進行戰鬥的時候，她的靈魂就會變成『荒魂(あらみたま)』； 而一般情況她是以『和魂(にぎみたま)』而存在的。 在神道和武道中，招喚出『荒魂(あらみたま)』時要施行『振魂(神樂)』; 而要回歸到『和魂(にぎみたま)』時則要施行『鎮魂(神樂)』，神道亦將二者統稱為鎮魂神樂。 日本神道學者主張現在年輕人失控的情緒、凌辱她人、暴走、不理性皆是因為失去了神道的思維方式 。 大和民族的優點在於追求和諧統一而產生的理性，那些愛黑人糟蹋人的屁孩之所以情緒崩潰進行極端凌辱行為， 是因為無法取得神道『荒魂(あらみたま)』與『和魂(にぎみたま)』的平衡 。 日本人在面對任何情況都能很好地從『荒魂(あらみたま)』恢復到心情平穩的狀態，即『和魂(にぎみたま)』， 所以現在年輕人應該要好好理解神道，學習不讓自己出現情緒失控-『荒魂』暴走而無法回到和魂狀態， 這點在台灣也是一樣，自從民進黨大敗，就集體精神崩潰『荒魂』暴走凌辱人民 ， 請泛綠好好學習你們的祖國日本好嗎!恢復成正常理性的『和魂(にぎみたま)』 ! 泛綠一天到晚想念日本治台時代，卻毫無神道之心，真是可笑至極! 先寫到這~

在希臘神話中給予詩人、文學家、藝術家源源不絕靈感的女神正是「繆斯女神」。 Hesiod在《神譜》說宙斯和記憶女神Mnemosyne共寢九夜， 而後生下了九個象徵不同藝術領域的創造力之女神－「繆斯女神(Muses)」。 正如她們是從母親記憶女神所誕生出來，闡述「 記憶是創造力之母 」。 因為在記憶中，人們不僅保留也品嘗著有意義的經驗、炫目的景象和重大的事件。 在記憶中，這些寶貴的經驗聚合起來，並形成故事的神話。 「觀念在睡夢中滋長」，當我們醒來後，覺得自己獲得新的洞見，彷彿諸神賜予禮物一般。 「記憶女神Mnemosyne」將我們的素材整合起來，於是新的發現誕生、詩句汩流， 偉大的詩句和不朽畫作的靈感也為之浮現。 九位繆斯 「Calliope」－司掌英雄史詩的繆斯，九位繆斯中的最年長者。 　　　她以「荷馬的繆斯」而著稱，據說她給了這位盲詩人創作伊利亞特和奧德修紀的靈感。 「Clio」－司掌歷史的繆斯，也被稱為「宣揚者」。 「Erato」－司掌愛情詩的繆斯，古典作家經常把她與愛情聯繫在一起。 「Euterpe」－司抒情詩與音樂的繆斯。 「Melpomene」－司悲劇的繆斯。 「Polyhymnia」－司頌歌和啞劇的繆斯。 「Terpsichore」－司舞蹈的繆斯。 「Thalia」－司喜劇的繆斯，負責掌管喜劇和輕鬆的詩歌。 「Urania」－司天文學與占星術的繆斯。 (手持天球儀的Urania)  智慧女神Minerva拜訪繆斯女神  在奧維德的《變形記》描寫到，英雄的守護神Minerva(等同Athena)，  協助弟弟Pereus完成他的英雄事績後。 她批上一片慈光雲來到繆斯女神的住所-赫利孔山(Helicon)。 在山上著地之後，她對學問淵博的繆斯姊姊說： 「我聽到傳言，梅杜莎的飛馬Pegasus的蹄採出一道泉水(即Hippocrene，馬泉)。 我老遠來到貴寶地，就是為了看這奇景。我畢竟是親眼看到那匹馬從牠母親(梅杜莎)的血誕生。」 主管天文學的繆斯女神Urania答道：「妳來看我們，不論什麼理由，我們竭誠歡迎。 的確是有妳說的那一道泉水，的確是Pegasus踩出來的。」 「Minerva(等同Athena)」仔細觀賞因飛馬踏蹄而湧出的泉水， 接著環顧四周的參天古木、奇嚴深穴、綠草碧茵，又有繁花緊簇美不勝收。 她不禁讚嘆記憶女神的女兒居...

(拉達克Alchi法輪寺的「女性身的金剛界曼荼羅」，即「金剛秘密曼荼羅」，亦名「陀羅尼曼茶羅」)    全為「女尊(iṣṭadevī)」的金剛界曼荼羅(vajradhātu-maṇḍala)，即「金剛秘密曼荼羅(Vajraguhya-maṇḍala)」亦名「陀羅尼曼荼羅(Dhāraṇī-maṇḍala)」，此三十七尊女尊代表『Vidyā(明)』也就是「智慧」， 在《金剛頂經》系統(即金剛頂瑜伽十八會)中「智慧」代表女性原理，因此諸尊「金剛」皆以女性出現而為『Vajrī/Vajriṇi』，日本密教高野山真言宗的「栂尾祥雲大僧正」開示『住大日如來心中之智身金剛有情，成標幟一切如來心祕密三昧耶(本誓願)之種種女尊，而遍滿一切世界，令一切有情從所有方面開發佛心(一切智智之心)』。栂尾祥雲大僧正在《金剛頂経概説》與《密教思想と生活》說明女尊代表『Śakti(性力)』而為真理妙用之能力，也就是『智慧』。在西藏密教的無上瑜伽密續中，女尊代表「所證空性之真如的理體(日本密教所云之理法身)」與「能證空性之智慧的智體(日本密教所云之智法身)」，所謂「空性(śūnyatā)」指的是煩惱無明是「空無的」為非究竟存在，所以眾生可斷除煩惱無明;女尊所代表「真如的理體」與「般若波蘿蜜多之智體」則「不是空無」乃究竟真實存在，所以眾生可得無上菩提，她具有常波羅蜜多、樂波羅蜜多、我波羅蜜多、淨波羅蜜多之德相，擁有三密相應『大樂』之用，其體則依日本密教所云乃「法爾六大(地、水、火、風、空、識)」 。以下介紹金剛界十六大菩薩(女尊): 金剛部之四菩薩(女尊)代表『金剛總持(Vajradhāraṇī)』 (由左至右之女尊依序是金剛薩埵、金剛王、金剛愛、金剛喜) 金剛薩埵 女尊金剛薩埵代表『金剛薩埵勇猛菩提心三摩地智』，由於她的秘密加持之緣故，行者於剎那猛利力，頓證無上菩提。宋代施護所翻譯的《一切秘密最上名義大教王經儀軌》云:『無上菩提三昧法，是法名為金剛智，從金剛智所出生，此即金剛勇菩薩』。女尊金剛薩埵之形象為乳房豐滿渾圓，膚色為白色，右手持五鈷金剛杵斜於乳前，左手持金剛鈴，普賢女真言:『Oṃ vajra-satva-guhya-samaye hūṃ』，種子字:『stvaṃ』。 金剛王 女尊金剛王代表『金剛鉤四攝三摩地智』，由於她的秘密加持之緣故，行者於一切有情所利益安樂之法門中，圓滿俱足...

今天是水野 亜美的生日ｗ 也就是 愛與知性的戰士セーラーマーキュリー 。 那麼今天就來介紹希臘神祇Hermes吧w Hermes . Hermes是宙斯和女神Maia的兒子，也是最不具奧林帕斯特色的神。 他仍然保有荷馬時代之前的諸神特性：人們仍以陽具崇拜的形式表現他； 他有支「魔棒」，兩條蛇盤繞的手杖(caduces)和隱身帽； 他送給Odyseus的仙草(moly)，讓他抵抗(Circe)的符咒。 此外，Hermes還喜愛和人類交往。 宙斯說：「他最喜愛的工作就是成為人們的朋友。」 但是在他與人類的關係裡，他的行為既像是個神，也像一個「騙徒」和工匠。 他也是恩賜之神:每個好運都被認為是Hermes的禮物。 另一方面，他是欺騙詭詐的化身。 他剛出生就偷走他的兄弟阿波羅的牛；他因而成為小偷的朋友和保護者。 希臘的悲劇詩人優里庇德斯稱他為「那些在半夜做生意的人的統治者」。 即使他保護小偷和夜行盜，他卻又是落單的旅人和牲畜的保護者。 「沒有任何神會如此掛念牲畜和他們的生長。」(Pausanias)。 他是道路之神，道路兩側可以發現石堆(hermaion)，他的名字便是由此而來； (在日本與之相似之神則是「道祖神」。) 路人都會將石投丟到石堆上。 起初Hermes可能是保護遊牧民族的牲畜之神，甚至是「動物之主」。 但希臘人從更深層的意義去解釋Hermes的古老性格和力量。 因為他跑得很快(他有黃金涼鞋)，所以他能主宰道路， 因為他知道方向，所以他在晚上不會迷途。 (亞美ちゃん則是看得比任何人清楚) 這是為什麼他是動物的保護者和引導者，也是盜賊的守護神。 後來他成為神的使者。 因為這些特性，Hermes也成為靈魂的牽引者：他在後面引導死者， 因為他知道方向而且在黑暗中不會迷路。 雖然瀕死的人說他們被Hermes抓走，但是他不是死神。 他能夠輕鬆穿過宇宙三界而毫髮無傷。 (這位可以輕鬆穿越六道的處女座沙加，帶雅典娜到冥界找Hades算帳倒是迷路找不到人) 如果說他帶領靈魂到冥府，他也能把他們帶回人間：Persephone、Eurydice， 或是偉大國王的靈魂。 Hermes和亡者靈魂的關係也可以從他的「靈性」力量來解釋。 他的機智和靈巧、他的創造力(他發現了火)、他的隱身術和飛毛腿， 這些神奇的成就都是智慧的結晶，尤其是掌握各種神秘知識， 在後來的希臘化時代，成為Hermes...

再次摘錄上次提到的這本書《森林裡的蘑菇為什麼都有圓點？：13篇童話故事裡的奇妙生物學 》 桃子的力量 從前的人為什麼認為桃樹是靈樹，有避邪的作用呢？ 事實上，如果我們仔細觀察桃花，就可以清楚了解古人的想法。 桃花和櫻花一樣，在長出葉子之前，一定會先綻放花朵。 只是桃花的顏色比櫻花的淡粉色更鮮豔濃郁，給人溫暖的感覺。 種有一大片桃樹的田園，看起來非常明亮耀眼。 因此，人們總是將在寒冬剛結束、陽光普照的初春綻放的桃花，視為生命力的象徵。 難怪古人把種滿桃樹的地方想像成理想的國度，稱其為「桃花園」。   人們篤信桃樹有避邪作用，這種想法可追溯至中國古代。 據說，中國自古便將桃木製的護身符或人偶當作斬妖除魔的工具。 在桃花的節句，桃花也是春天的象徵，含有蓬勃的生命力而可以打倒邪氣。   還有在中國古籍《神農本草經》中，記載著桃子的種子具有去除不好的部分、殺百鬼的力量。 事實上，桃子的種子有藥效，就是大家知道可當漢方藥的「桃仁」。 桃花、桃葉也可以用來製作生藥。由於這些生藥的藥理效果相當強烈，必須審慎使用。 桃樹有如此強的藥效，難怪被用來祓邪。

「 私を悪魔と言った？ ……ふ、うふふ、うふふふふふ！その通りよ！原始の地獄に還りなさい！究極女神ビーームッ！」 以下摘錄神話學大師Joseph Campbell的大作《千面英雄》中<英雄歷險之啟蒙>段落中對於女神形象之敘述 :     『 在神話的圖像語言中，女人代表的是能被認識的全體。英雄則是去認識的人 。隨著英雄在人生緩慢啟蒙過程中的逐漸進展，女神的形象也為他而經歷一連串的變形:女神決不會表現出比英雄偉大(否則就不需要英雄了只要依賴女神就好了)，但她總是能不斷給予超過他所能了解的事物。她引誘、嚮導並命令他掙脫自己的腳鐐。      如果他能符合她的心意，則認識者與被認識者兩造，就能從所有的侷限中解放出來了。女人是帶領達到感官歷險崇高頂峰的嚮導。 她被眼光淺薄的人貶低到次等的地位; 她被無知的邪惡之眼詛咒為陳腐和醜陋(惡魔)。     但她在有智識之士的眼中得到了補償，凡是能以她本來的面貌接受她，不過激並擁有她所要求之仁慈與自信的英雄， 就有可能成為她所創造世界的君王，亦即神的肉身。 』    星戰迷應該知道Joseph Campbell的神話學深深影響美國導演兼編劇喬治·盧卡斯構思出《星際大戰》，這次Fgo的《セイバーウォーズ2 》亦有致敬《星際大戰》之處(笑)。    又深黯密教的Joseph Campbell所言『 女人代表的是能被認識的全體，英雄則是去認識的人』分別對應『大悲胎藏法的理』與『金剛界法的識(智)』，女人(女神)是被英雄所認識的客體，英雄是能認識女人(女神)的主體，女人(女神)是宇宙的原理如『大悲胎藏曼荼羅』，能夠完整的認識她，即密教所言『胎金一如』能所俱泯理智一如，即可證得一切智智 。