虛空胎藏・秘密莊嚴院──Vajrayoshidbhaga

伊勢神宮 日本天皇的長女黒田清子小姐於本月13日前往伊勢神宮參拜內宮・外宮， 向神明奉告就任「神御衣祭」之臨時祭主。 (脖子戴著珍珠項鍊走在參道上的黒田清子，受到一旁巫女神職們的行禮。) 其主持的神事祭儀替天照大神換上新衣，為在祭祀天照大神之內宮舉行。 即神前供奉「和妙(にぎたえ)=絹」與「荒妙(あらたえ)=麻」之織物。 於祭儀中黒田清子換上平安時代之服裝－白衣、朱袴，上衣則是小袿， 頭戴木綿鬘，腳穿緋色的浅沓，手則持著桧扇。 在鷹司尚武大宮司與30名神職隨同下前往鳥居附近的「祓所」進行「禊祓」， 完成潔淨自身後在前往正宮舉行祭事。 為天照大神換上新的神御衣，象徵為更新天照大神之神力。<- 這種感覺就像是給予雅典娜聖衣一樣吧 (正在換衣服的アマテラス....>////<)

椿大神社 椿大神社十二名巫女輪班準備七五三參拜授予孩童的千歲飴裝袋，共三千袋。七五三祝袋除了裝有千歲飴、繪有人氣角色包裝的七種糖果，還有神社創作的天孫降臨拼圖。椿大神社的主祭神就是猿田彥命配祀天鈿女命（あめのうずめのみこと）。 根據《日本書紀》當天孫瓊瓊杵尊啟程從高天原前往葦原中國之時，猿田彥命在天八達之衢擋住了通路，由於，猿田彥命雙眼宛如八咫鏡般炯炯有神，諸神皆無法目勝此怪異之神，天照大神派遣「目勝(まかち)於人」的天鈿女，天鈿女命就在佇立於高天原十字路口的怪異之神前露出胸乳，抑裳帶於臍下，邊高聲笑著邊面對這位怪神，順利(逼迫?)問出對方的名字即猿田彥並明白用意。她刻意做出的這些行為都有其意義所在，古代日本人相信女性的胸部及女陰具有驅魔之力。 根據《日本書紀》記載天鈿女命把猿田彦命送到「伊勢之狹長田五十鈴川上」。而後依照《倭姬命世記》所述，倭姬命尋找適合建造祭祀太陽女神天照大御神宮殿之地，猿田彥命與天鈿女命的子孫告訴倭姬命「伊勢之狹田五十鈴川」是日本國的殊勝靈地，願意奉獻作為天照大神宮殿之地，於是倭姫命就在此建立磯宮而為伊勢神宮之前身。」對伊勢神宮的成立做出了莫大的助益。伊勢國一宮即為祭祀「猿田彥命」和「天鈿女命」的椿大神社。太陽女神天照大御神的(伊勢)神宮則是「日本國」君臨所有神社的頂點。

熊野大社 御櫛祭為熊野大社春季之「大御祭」，每年於四月十三日舉行。 御櫛祭之名稱乃是取自素戔嗚尊於斐伊川上游退治八岐大蛇時， 櫛稲田姫作為婚約信物所給予櫛(梳子)的故事由來。 祭典當天十點開始於本殿供奉「御櫛」上奏祝詞後，移至境內的稲田神社供奉。 下午三點開始由當地農耕起源於櫛稻田姬和素戔嗚尊傳授種植稻米的方法之典故， 松江市立八雲中學的名女中學生擔任早乙女進行御田植神事， 配合鼓聲笛聲唱著「種植秧苗等待秋季豐收」的田植歌，以松葉代替秧苗模仿插秧動作。 出雲國一宮熊野大社之主神祭神為熊野大神櫛御氣野命， 如今熊野大社將其視同記紀的出雲英雄神素戔鳴尊（與出雲風土記的スサノオ有很大的不同w）。 《日本書紀 》云：「素戔嗚尊居熊成峰（くまなりのたけ）而遂入於根國者矣」 「熊成峰」即熊野大神所坐之熊野山，盛產可建造社殿之檜木。 關於熊野大神櫛御氣野命的記載， 《出雲國風土記 》意宇郡-出雲神戶「郡家南西二里廿步.伊奘奈枳乃麻奈子坐熊野加武呂乃命」 伊奘奈枳乃麻奈子(いざなぎのまなこ)坐熊野加武呂乃命（くまのにます かむろのみこと） 即「伊邪那岐疼愛的孩子，坐於熊野之神祖尊」即出雲國造齋神，乃天津神。 櫛御氣野命之名則出自《出雲國造神賀詞》いざなきの日まな子かぶろき熊野大神櫛御気野命 與国作りましし大穴持命（出雲大社之大國主命，國津神）作為出雲國百八十六社諸神之首渠。 「櫛御氣野命(くしみけぬのみこと)」＝「奇御食主命（くしみけぬしのみこと）」 一說為「奇御木主命（くしみけぬしのみこと）」則與紀伊國熊野坐神家津美御子同神。 《出雲國造神賀詞》中提到大穴持命（大國主命）避顯事（讓國）為了鎮守皇孫的大和國 而將自身的和魂坐大和國三輪山稱名為倭大物主櫛瓺玉命，「櫛瓺玉命」＝「奇嚴魂命」坐大神神社。 大穴持命（大國主命）之諸子也從出雲國至大和國鎮坐，例如阿遅須伎高孫根命的御魂坐葛木鴨神奈備。 但是熊野大神櫛御氣野命則無鎮坐大和的記述，這是因為乃出雲國造齋祀之祖神的緣故。 出雲國造祖乃「天穗日命」為穀物之神，其母神即「櫛御氣野命（奇御食主命）」。 不過在記紀天穗日命之母神則為太陽女神天照大神亦是皇室祖神。

金剛母的梵名為「Māmakī」，中文音譯為「忙莽計」、「莽莫鷄」、「莽麼計」、「摩莫枳」、「摩莫稽」、「摩莫鷄」、「麼麼雞」等等，善無畏三藏在《 大日經疏》解釋梵語「Māmakī」而說明:「金剛母所謂忙莽計，忙言母義，莽計亦是多義，即一切金剛之母，諸金剛智慧從此生也」即梵語「Mā」是「母親」的意思，「makī」是「眾多」而指為如眾多金剛(世界微塵諸執金剛)，因此「Māmakī」即為一切金剛的母親而意譯為「金剛母」， 又「金剛」代表能斷一切煩惱障礙的「智慧」，因此金剛智慧皆是從她所生出，在《菩提場所説一字頂輪王經》中金剛母Māmakī與佛母般若波羅蜜多之身形即為一如不二。 額外一提，「Māmakī」的「Māma」在梵文中也是孩子的母親的乳房之稱呼，密教中女性豐滿的雙乳代表滋養慧命的福德與智慧，乳水則代表拔苦的大悲。 金剛母Māmakī是金剛部族之部母，大日經系統三部之一的金剛部、金剛頂瑜伽五部之一的金剛部諸尊乃至「執金剛」、「金剛手夜叉」、「金剛明王」等女皆是她所生出的，更明確的說「金剛(Vajra、Vajrī)」就是從她的「女陰(Bhaga)」所出生，一切如來菩薩之「金剛身」皆是從金剛母Māmakī所出生，因此如《菩提場所説一字頂輪王經》所說明她也是「一切佛菩薩之母」。 日經之金剛母Māmakī在《大日經》所揭示的大悲胎藏生曼荼羅中，她位於大日如來之右方(南方)的「金剛手院(亦名金剛部院)」，《大日經》云:「復次華臺表，大日之右方，能滿一切願，持金剛慧者，鉢孕遇華色，或復如綠寶，首戴眾寶冠，瓔珞莊嚴身，間錯互嚴飾，廣多數無量，左執跋折羅，周環起光焰，金剛藏之右，所謂忙莽雞，亦持堅慧杵，嚴身以瓔珞。」金剛母Māmakī在金剛藏菩薩之右邊，見下圖: 善無畏三藏在《大日經疏》說明金剛母Māmakī持亦持金剛智杵，身上以諸多的瓔珞來莊嚴美飾，她是出生金剛智力三昧，即金剛三昧。《 大日經疏》並無記載金剛母Māmakī的膚色，阿質達霰所翻譯的《大威力烏樞瑟摩明王經》記載金剛母Māmakī之身形為「髮美貌通身靘色」 ，不空三藏所翻譯的《菩提場所説一字頂輪王經》記載金剛母Māmakī之膚色為「淡紫青色」即是「靘色」，同樣以種種瓔珞莊嚴妙女身，坐於蓮花，身儀寂靜，住般若波羅蜜自性，然而手持之物則與《 大日經》之記載迥異而為右手持梵夾，左手結與願印持如意寶珠。 金剛母Māmakī在日...

オーガスト @august_soft:「本日2/28は、『千の刃濤、桃花染の皇姫』のヒロインで先代皇帝の一人娘、最後の帝位継承者として皇国の奪還を目指すメインヒロイン「宮国朱璃」の誕生日です。 ハッピーバースデー！」 今天是美少女遊戲『 千の刃濤、桃花染の皇姫』的女主角「宮國朱璃」的生日，生日快樂~ 在此作中「宮國朱璃」正是「豊葦原瑞籬内皇国（とよあしはらのみずがきのうちのすめらみことのくに）」的「皇帝(すめらのみこと)」而號『桃花帝』，桃花帝作為大女神「天照大御神」的天津日嗣，依日本神道她的生日也可稱為『天長節(てんちょうせつ)』，「天長」之名取自《道德經》所云:「 天長地久。 天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。 是以聖人後其身而身先；外其身而身存。 非以其無私邪？故能成其私 」。 其中「不自生」即《道德經》第七十五章的「無以生為」也就是「不自營其生」即『無私』 。 《道德經》這段經句之語譯為『 天地的生命永恆而無窮。天地之所以能夠永恆而無窮，是因為祂們無私的關係。因為無私，所以能夠永恆而無窮。聖人明白這個道理，所以處處謙讓退後，結果反而受到眾人愛戴;事事不計較個人利害得失，不酬庸自己人，不忘世上苦人多，捨己為民，結果反而自身受益。這不正是因為他不自私嗎?結果反而成就了他自己。 』可反思台灣當今政府....

穗波與大地H的事後圖w 另外附一張比之前介紹過 IZUMO4 medio 特典更大張之樣圖w 袒胸露乳的幼馴染巫女穗波 認識的同好T說：「淫亂幼馴染」。 那麼加上「淫亂粉紅」 可以組成淫亂二人組了（笑） 話說，穗波的五行屬性屬於「水」呢。 ＩＺＵＭＯ系列胸部最大的女性角色往往是水屬性， 例如IZUMO３的芙由子胸部最大也是「水」屬性。 ＩＺＵＭＯ３的淫亂擔當「栞」也是水屬性...... IZUMO2大胸部（與琴乃互爭一二）的サクや也是「水」屬性 然後也算是水屬性的琴乃有失去二次處女的經驗（笑） IZUMO的話胸部最大的是綾香，也是「水」屬性 現在回頭看都沒有比穗波更大XD 綾香也是被凌辱擔當...... 相較下同為水屬性的塔馬美由紀　美由紀マジ天使！！ 天使的身材w 雖然說沒有豐滿胸部，不過倒是有「絕景」可以欣賞，不愧是「水」屬性。 塔馬ヒカル說美由紀下身的「絕景」，大致就是如下面的影片吧（意味深） せせらぎ【潺】　

今天農曆二月十九日是「觀音媽生」，中國民間信仰的觀世音菩薩乃妙善公主成道之女性菩薩，妙善公主出生日就是農曆二月十九日。 關於妙善公主成道成為觀世音菩薩的故事，詳見: 觀世音菩薩的身世──《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說 印度原始佛教乃小乘佛教並無觀世音菩薩信仰。這是大乘佛教興起後，吸納印度乃至中西亞地方的神祇信仰才產生出觀世音菩薩這一菩薩尊格信仰，並且在這個時期，佛教(顯教)是主張「女性身必須轉為男性身才能成佛」之歧視女性教條，因此觀世音菩薩的性別就只能是男性(縱使 觀世音菩薩之原型來自地方信仰的女神 ，也不得不慘遭變性)，從梵名Avalokiteśvara(觀自在)、 Avalokitasvara(觀世音)皆為男性名詞，以及佛經稱觀世音菩薩為善男子，便可知。所幸在密教興起後，在即身成佛的思想下，女性身可以女性身直接成佛(女性如來、佛母，梵語一般稱為Bhagavatī，即身為女性的世尊;或者是vajrī，即成就女金剛身的金剛女，女金剛身也就是女佛身)，因此也承認有女性的菩薩尊格，例如白衣觀音、度母就是女性菩薩，其中白衣觀音是觀音母、蓮華部母、蓮華部主、蓮華部之佛母。 華人的觀音信仰以白衣觀音為本尊而為女性身，這是符合佛教(密教)的如法 。 (上圖:大香山寺的妙善公主所成觀音菩薩，菩薩像胸乳豐滿顯女性之德) 另一方面，還有中國化的女性觀音信仰，並產生《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說，這樣女性觀音就不見得一定是身穿白衣 ，然而正如我在 葉衣觀音乃至現圖胎藏曼荼羅之諸觀音皆為白衣觀音母之應化垂跡 所言:「以究竟了義而言，觀音母白衣觀音乃現圖大悲胎藏生曼荼羅之諸尊觀音的母親，因此她是諸觀音尊之本躰，諸尊觀音從她所出生而為觀音母白衣觀音之垂跡，即「蓮華部發生、大勢至、毘俱胝、聖觀自在、多羅、大明白身、馬頭、大隨求、窣覩波大吉祥、耶輸陀羅、如意輪、大吉祥大明、大吉祥明、寂留明、被葉衣、白身觀自在、豐財、不空羂索、水吉祥、大吉祥變、蓮華軍荼利、千手千眼觀自在、不空鉤觀自在、忿怒鉤觀自在、十一面觀自在、孔雀王母、一髻羅刹」皆是觀音母白衣觀音之應化垂跡。」又日本密教高僧賴瑜在《祕鈔問答》即云:「白衣觀音非六觀音所攝，蓮花部母故。」了義而言，身為白衣觀音之子的六觀音，皆是觀音母白衣觀世音所攝，皆為觀音母白衣觀世音之變化身。《大日經疏》云:白住處菩薩(pāṇḍara-vāsinī)，白者...

傳說，在八雲立出雲國斐伊川上被素戔鳴尊斬殺而身體四分五裂的八岐大蛇，靈魂棲宿在近江國之伊吹山，化為當地的神靈成為「伊吹大明神」，而伊吹大明神之子就是伊吹童子。FGO的伊吹童子是八岐大蛇之「分靈(わけみたま)」亦是「分首(わけくび)」即八岐大蛇的八首之一首，擁有「大蛇神」即「伊吹大明神」之神核，全身散發出伊吹大明神之氣息，只不過她認為自己是作為「本體(八岐大蛇)」的孩子，所以就當她是「伊吹大明神」之子了。 伊吹童子:「現世と常世、その境、脆く虚ろなることを知るがいい。神威抜刀、『神剣・草那芸之大刀』」 在FGO中，伊勢國桑名郡之劍匠千子村正見到伊吹童子忍不住驚訝說:「嗚喔!那位大姊是怎麼一回事!?還真是大哪!.....不對先等等，那股神氣是怎麼回事.....難不成，難道說，那個大姊，是伊吹山的大權現嗎!?也就說，那把大劍.....那就是草薙劍嗎.....啊啊這下糟了，供品在哪?供品在哪?」。 「權現」與「明神」意思一樣，即神佛以權化(不以本體而以其他形式)顯現，或是凡人本無法明見的神佛(神事即幽事)以令人可明見的形式顯現(現人神亦可稱明神)，在此就是「八岐大蛇」是本體，伊吹山的大權現(伊吹山大明神)是垂迹權化(額外一提，若以日本天台本覺思想則本體與垂迹是一如不二，權即實也，現象即真實)。又伊吹童子作為八岐大蛇之「分靈(わけみたま)」也可說是伊吹山的大權現了。 FGO的千子村正心願就是一睹真正的草薙劍，真正的草薙劍就如伊吹童子所言:「崇敬吧!這是人的智慧所不能及之物存在於世」，也就是說神劍草薙劍是存在於此世卻超越凡人的智慧與知識所能理解，即是神之領域，以神道而言就是「あやしき」，在《日本書紀》中伊奘諾尊、伊奘冉尊就所生的女兒大日孁貴，因為靈妙(くすび)而「あやしき」因此趕緊把她送往天，治理天上神域。同樣《日本書紀》記載草薙劍是神劍，「神劍」即訓讀為「あやしきつるぎ」，也因「あやしき」而送往天上神域，成為匹配大日孁貴的神劍，換言之，只有如太陽女神天照大神才能理解這把神劍吧，因此成為她的御神躰(熱田神宮即以草薙神劍為太陽女神天照大神之御神躰)。對於屬於神的領域之「神劍(あやしきつるぎ)」當然要齋祀和獻上供品。況且還是太陽女神天照大神之御神躰呢。

參拜景美代天宮，景美代天宮主祀「天上聖母」亦安奉「觀音媽」、「瑤池金母」。其中瑤池金母也就是西王母，東晉葛洪所著的神仙傳記載：『西王母居崑崙之間，有城千里， 玉樓十二，瓊華之闕，光碧之堂，九層元室，紫翠丹房，左帶瑤池，右環群山。山有三千年一結實之桃樹，日蟠桃，又日仙桃或王母桃，食之長生不死。』 在台灣又稱她為母娘，這和先天道頗有淵源，這又和無生老母有關。因為在先天道的發展過程中、一度以無生老母代表最高主宰，直到道光年間才改稱瑤池金母無極天尊。而無生老母是明清興起的民間教派重要的概念，主要源於羅教，羅教創教者羅清著有《五部六冊》，其中的無生母是宇宙的創造者和保護者，結合佛教無生、真空的哲學概念，成為最高的女神，與「家鄉」結合，富有回歸宇宙起源的意味。 景美代天宮除了祭祀安奉「觀音媽」、「瑤池金母」、「天上聖母」外還有「九天玄女」、「地母」，這五尊女神乃是台灣宗教信仰最廣受民間祭祀的五大女神，其中觀世音菩薩更是被譽為華人第一女神　。 華人與日本人信仰的觀世音菩薩為『女性女身菩薩』。據日本與歐美學者考究觀世音菩薩前身原本就是女神，是在佛教之顯教納入此女神成為菩薩後才慘遭變性，所以如Joseph campbell等神話學者認為中國化的觀音菩薩反而是還原她的性別。又西元八世紀密教(唐密)傳入中國後大日經與金剛頂瑜伽密教的觀音母白衣觀音，逐漸成為觀音菩薩的本尊與主尊，密教自九世紀開始流入民間，如中國學者李遠國就研究道教儀軌作法大量吸收唐密法門，唐密流入民間對民間觀音信仰也產生有深遠之影響，如具有密教大樂思想的魚籃觀音故事於陝西發生。 唐末關於白衣觀音信仰的流行，有一則著名的觀音傳說即為杭州上天竺寺的創立的故事，據傳吳越國王錢穆夜夢白衣女子告訴他，只要心存慈悲，她就會保佑錢穆及他的子孫，並且說過了二十年的時間，便可在杭州天竺山找到她。及至錢氏登基成國王後，又再度夢見同一女子，此時， 她要求一個立足地，如果錢穆應允，便成為吳越國的守護女神。於是錢氏到天竺山，接著發現山上供奉著白衣觀音，他則資助寺院，重建成「天竺看經院」，此乃天竺寺的前身，為全國観音信仰裡，最重要的一個朝聖中心， 觀音母・白衣觀音也在此成為所有観音的本尊。 在唐密之後，十世紀宋代密教又傳入許多金剛頂瑜伽的白衣觀音儀軌外，並且還有全為女尊(包括女性之觀世音菩薩)的金剛秘密曼荼羅的經典也正式翻譯出來，學者考究這些宋密之經...

今天是軍神西住みほ的生日，生日快樂>/////<