虛空胎藏・秘密莊嚴院──Vajrayoshidbhaga

佛刀舎之佛畫師「きらばがに(優木きら)師」所造之「地藏菩薩像」。地藏的梵名為「Kṣitigarbha」由梵語「Kṣiti (土地、住居、房屋、地母神之名）」與梵語「Garbha(子宮)」所組成而意謂「大地的子宮」乃源於印度「大地女神Pṛthvī」之信仰。又依大悲胎藏生曼荼羅之《大日經》稱「地大」為「地輪(pruṭhavī-maṇḍala)」，輪(maṇḍala)即曼荼羅(maṇḍala)的意思，故又稱地壇(pruṭhavī-maṇḍala)，形色為黃色方形，種子為一切本初的『 (a) 」字本不生』，法性為『堅固』稱『金剛輪』，乃密教法門之堅固的母胎。 「大地的子宮(Kṣitigarbha)」即「地藏(Kṣitigarbha)」乃印度神話「大地母神Pṛthvī」的別名，她是堅忍不拔(即大地)・孕育萬物(即子宮)的大地之母，地上所有的一切等皆來自Pṛthvī， 凡是地上所有的生命，也都是因Pṛthvī的保護力而生長，大地母神Pṛthvī與象徵大地豐饒生產的女神Sita息息相關，在印度教圖像學的轉換中，大地母神Pṛthvī主要以女神Sītā的形象出現，別名為Bhūmī(大地)，此外在印度教中女神Sita也是蓮華女神Lakṣmī的應化身，在印度教亦將大地母神與蓮華女神奉為同一女神。 這樣的關係在真言密教的大悲胎藏生曼荼羅裡，即源於大地母神Pṛthvī的「地藏(Kṣitigarbha)菩薩」在中為地藏院之主尊而為蓮華部所攝，即觀世音菩薩為大悲之體，地藏菩薩為大悲之用，地藏菩薩為觀世音菩薩的應化身。以大地子宮即地藏菩薩為主尊的大悲胎藏生曼荼羅之地藏院，此院諸尊如大地堅固不壞，菩提心堅固，能住持萬物。又如大地的種種寶藏，具足菩提心善根，如同大地母親子宮，能出生一切功德眾寶，教導眾生般若、精進等妙德。《大日經疏》說:『此聖者，主持寶王心地中性起功德無邊寶藏，故其摽幟，以一切珍奇雜寶綺錯莊嚴也。』所以地藏菩薩具足眾寶，能施予眾生無盡的大悲救濟。 源自大地母神Pṛthvī的地蔵菩薩，具有養育生長的特質，她可以為眾生繁榮土地，也可以為眾生扼止的自然災害。 《地藏十輪經》裡便記載了地藏菩薩：「能令大地一切草木、根鬚、芽莖、枝葉、花果，皆悉生長。」 除此之外亦是解救眾生之慈母，對存在於六道中的所有人們伸出慈悲與憐愛的援手。在《大乘大集地藏十輪經》中便說，地藏菩薩成就了眾多不可思議的功德，一如...

佛刀舎之佛畫師「fzwrAym師」所造之「地藏菩薩像」，地藏的梵名為「Kṣitigarbha」由梵語「Kṣiti (土地、住居、房屋、地母神之名）」與梵語「Garbha(子宮)」所組成而意謂「大地的子宮」乃源於印度「大地女神Pṛthvī」之信仰。又依大悲胎藏生曼荼羅之《大日經》稱「地大」為地輪，輪即曼荼羅的意思，故又稱地壇，形色為黃色方形，種子為一切本初的『 (a) 」字本不生』，法性為『堅固』稱『金剛輪』，乃密教法門之堅固的母胎。  「大地的子宮(Kṣitigarbha)」即「地藏(Kṣitigarbha)」乃「大地母神Pṛthvī」的別名，她是撫育眾生的大地之母．地上所有的一切等皆來自Pṛthvī， 凡是地上所有的生命，也都是因Pṛthvī的保護力而生長，大地母神Pṛthvī與象徵大地豐饒生產的女神Sita息息相關，在印度教圖像學的轉換中，大地母神Pṛthvī主要以女神Sita的形象出現，別名為Bhūmī(大地)，此外在印度教中女神Sita也是蓮華女神Lakṣmī的應化身，在印度教亦將大地母神與蓮華女神奉為同一女神。 　　這樣的關係在真言密教的大悲胎藏生曼荼羅裡，即源於大地母神Pṛthvī的地藏(Kṣitigarbha)菩薩在中為地藏院之主尊而為蓮華部所攝，即觀世音菩薩為大悲之體，地藏菩薩為大悲之用，地藏菩薩為觀世音菩薩的應化身。 以大地子宮即地藏菩薩為主尊的大悲胎藏生曼荼羅之地藏院，此院諸尊如大地堅固不壞，菩提心堅固，能住持萬物。又如大地的種種寶藏，具足菩提心善根，如同大地母親子宮，能出生一切功德眾寶，教導眾生般若、精進等妙德。《大日經疏》說:『此聖者，主持寶王心地中性起功德無邊寶藏，故其摽幟，以一切珍奇雜寶綺錯莊嚴也。』所以地藏菩薩具足眾寶，能施予眾生無盡的大悲救濟。 源自大地母神Pṛthvī的地蔵菩薩，具有養育生長的特質，她可以為眾生繁榮土地，也可以為眾生扼止的自然災害。 《地藏十輪經》裡便記載了地藏菩薩：「能令大地一切草木、根鬚、芽莖、枝葉、花果，皆悉生長。」 除此之外亦是解救眾生之慈母，對存在於六道中的所有人們伸出慈悲與憐愛的援手。在《大乘大集地藏十輪經》中便說，地藏菩薩成就了眾多不可思議的功德，一如無盡的寶藏， 憑藉這些功德力量，能發起堅固的大慈悲，滿足一切眾生的心願。 在《究竟一乘寶性論》中也提到，眾生有一如來藏，如同「地藏」一般，藏著種種...

「いつかさて西のすまいのわが立江　弘誓の船に乗りていたらん」 對應於四國八十八箇所之十九番札所「 橋池山摩尼院立江寺」之本尊「延命地藏菩薩」的御室娘ー「立江 摩衣(たつえ まい)」。根據傳說，立江寺乃是依奈良時代的聖武天皇祈願光明皇后安產而命令命令建造的勅願寺，由行基法師雕刻一寸八分 (5.5cm) 的「子安地藏菩薩」作為立江寺的本尊，到了平安時代，日本密教祖師弘法大師來訪此寺，大師為了防止本尊因體積過小而不慎遺失，於是就以「一刀三禮(彫刻佛像，每下一刀，禮拜三寶三次)」造等身大之地藏菩薩，將本尊收藏於其胎內，此即為立江寺之本尊延命地藏菩薩。 「延命地藏菩薩」乃源於日本密教所造的雜密經典《延命地藏菩薩經》，經中記載:「有一菩薩，名曰延命地藏菩薩，每日晨朝入於諸定，遊化六道拔苦與樂。若在三途，於此菩薩見體聞名，生於人天或生淨土。在三善道聞其名者，得現果報，後生佛土。何況憶念，心眼得開決定成就。憶是菩薩得十種福：一者女人泰產，二者身根具足，三者眾病悉除，四者壽命長遠，五者聰明智慧，六者財寶盈溢，七者眾人愛敬，八者穀米成熟，九者神明加護，十者證大菩提。亦除八大怖：一者風雨隨時，二者他國不起，三者自界不叛，四者日月不蝕，五者星宿不變，六者鬼神不來，七者饑渴不發，八者人民無病。」 可見延命地藏菩薩作為庇佑婦女安產的子安地藏之記載，日本地藏信仰中的代苦地藏於《延命地藏菩薩經》亦有記載:『延命菩薩而白佛言「世尊不慮！我當拔濟六道眾生，若有重苦，我代受苦。若不爾者，不取正覺。』   又地藏菩薩屬於地大，依《大日經》系統又稱地大為地輪，輪即曼荼羅的意思，故又稱地壇，形色為黃色方形，種子為一切本初的『 (a) 」字本不生』，法性為『堅固』而又稱『金剛輪』、『大因陀羅輪』，《延命地藏菩薩經》即稱延命菩薩中心不動，阿字本體。中心不動是金剛心也就是菩提心，其體就是『 (a) 」字本不生』，「一切智智」即是「如實知自心」，自心就是『 (a) 」字本不生』，因此《延命地藏菩薩經》云:「若有眾生知是心者，決定成就，即滅三毒得自在力」。此由日本密教之教義所造之經典也合乎《大日經》之教義，又《延命地藏菩薩經》云:「來世一切眾生，恭敬供養延命菩薩，不生疑惑，現世所求皆令滿足。後生淨土得無生忍」，若要「不生疑惑」也需理解日本密教的根本經典之一的《大日經》才能有真正的信心。又地藏之梵語為Kṣitig...

御詠歌:「みな人の詣りてやがて泰山寺　来世の引導たのみおきつつ」 對應於四國八十八箇所之五十六番金輪山勅王院泰山寺之本尊地蔵菩薩的御室娘ー「泰山 友輪(たいさん とわ)」。 在日本地藏菩薩（Kṣitigarbha＝大地的子宮・大地之母胎）為孩童的守護神， 主要是源於空野上人的『賽之河原和讚』，先說明何謂「賽之河原」 賽（せい）之河原即現世（顯世）與彼世（幽世）分界之「三途川（さんずのかわ）」之河原， 「三途川（さんずのかわ）」也可說是「黃泉川（よもがわ）」（雖說記紀並無記載）， 在神佛習合將「大祓詞」所記載祓戸大神之一的瀬織津姫所坐急流川瀬解釋成三途川。 佐久奈度(さくなど)神社即祭祀祓戸大神四柱神。 自古在日本就有在境界分隔之處祭祀「賽神＝岐神（くなど）」，賽之河原就是現世與彼世之交界處。 在日本的地藏菩薩信仰，地藏菩薩具有守護此世(現世)與彼世(冥界)的界線之力， 於是佛教與神道的「道祖神(賽神)」結合，在村落入口放置地藏菩薩像的習慣於焉形成， 在『賽之河原和讚』書中提到，孩童若比父母早夭， 就會在河邊反覆不斷地堆高石頭，然後毀掉又再重新堆高， 哭喊著母親父親孩童們承受著永無止盡的折磨。 這時悲憫這些孩子的慈悲地藏王菩薩，手持如意寶珠與錫杖的來到賽之河源， 安慰這些哭泣不停的孩童然後抱起他們跨越生死之兩岸，走向彼岸西方極樂世界， 孩童們得到了菩薩的救濟脫離了生死苦海。 受到這段故事的影響，於是出現了與孩童、生產有關的地藏菩薩信仰。 例如：祈求安產的「腹帶地藏」和專門供養不幸流產的「水子地藏」。 此外母親不辭辛勞、呵護與照顧孩子正如地藏菩薩對待眾生的慈悲之心，Kṣitigarbha＝「Kṣiti （堪、住轉化成「地」之意）」＋「garbha（子宮）」＝「Earth Womb」， 即大地的子宮＝大地之母。 對應於四國八十八箇所之第五番無尽山莊嚴院地藏寺之本尊勝軍地蔵菩薩的御室娘ー「地蔵 荘能子(じぞう そのこ)」。 勝軍地蔵具有軍神與塞神之性質與母神伊弉冉尊習合為同神。 勝軍讀為「しょうぐん」，由於具有「塞神＝岐神（くなど）」而一說與「ミシャグジ」有關。 考量諏訪信仰的洩矢(もりや)神=ミシャグジ，又一說ミシャグジ即「塞神」=鎮守境界之神， 民俗學家柳田國男就是這樣認為，如在平安時代祭祀勝軍地蔵愛宕神社稱為白雲寺，其原本的目的作為塞神，除去火災、 盜賊以及鎮守鎮守平...

今年之年初於一月二十七日前往「真言宗金剛院派清淨慈門」之道場『真言宗遍照王寺』列席落成大典之觀禮，於年末之今日(12/15)則參與「高野山真言宗大毘盧寺‧ 遍照寺 」之『新逍遙園譯經院』開光大法會之觀禮，可說是年初年末皆處在日本真言密教之法喜充滿。     「真言宗金剛院派清淨慈門」以如意輪觀音菩薩之法門為入門，「高野山真言宗大毘盧寺‧ 遍照寺 」則以地藏菩薩法門為入門。 依印度宗教文化歷史可知地藏菩薩源於吠陀神話之大地母神Pṛthvī，「大地的子宮(Kṣitigarbha)」即「地藏(Kṣitigarbha)」乃「大地母神Pṛthvī」的別名，她是撫育眾生的大地之母．地上所有的一切等皆來自Pṛthvī， 凡是地上所有的生命，也都是因Pṛthvī的保護力而生長，大地母神Pṛthvī與象徵大地豐饒生產的女神Sita息息相關，在印度教圖像學的轉換中，大地母神Pṛthvī主要以女神Sita的形象出現，別名為Bhūmī(大地)，此外在印度教中女神Sita也是 蓮華女神Lakṣmī 的應化身，在印度教亦將大地母神與蓮華女神奉為同一女神 。     這樣的關係在真言密教的大悲胎藏生曼荼羅裡，即源於大地母神Pṛthvī的地藏(Kṣitigarbha)菩薩在中為地藏院之主尊而為蓮華部所攝，即 觀世音菩薩 為大悲之體，地藏菩薩為大悲之用，地藏菩薩為觀世音菩薩的應化身。      以大地子宮即地藏菩薩為主尊的大悲胎藏生曼荼羅之地藏院，此院諸尊如大地堅固不壞，菩提心堅固，能住持萬物。又如大地的種種寶藏，具足菩提心善根，如同大地母親子宮，能出生一切功德眾寶，教導眾生般若、精進等妙德。《大日經疏》說:『此聖者，主持寶王心地中性起功德無邊寶藏，故其摽幟，以一切珍奇雜寶綺錯莊嚴也。』所以地藏菩薩具足眾寶，能施予眾生無盡的大悲救濟。     源自大地母神Pṛthvī的地蔵菩薩，具有養育生長的特質，她可以為眾生繁榮土地，也可以為眾生扼止的自然災害。 《地藏十輪經》裡便記載了地藏菩薩：「能令大地一切草木、根鬚、芽莖、枝葉、花果，皆悉生長。」 除此之外亦是解救眾生之慈母，對存在於六道中的所有人們伸出慈悲與憐愛的援手。在《大乘大集地藏十輪經》中便說，地藏菩薩成就了眾多不可思議的功德，一如無盡的寶藏...