虛空胎藏・秘密莊嚴院──Vajrayoshidbhaga

今天是日本的「勤勞感謝之日」，感謝日本國民勤勞的「勤勞感謝之日」原為農業祭典「新嘗祭」。新嘗祭是日本全國上下共同舉行的要典。 其歷史可追溯到彌生時代慶祝收穫的農耕儀式。秋收之後，人們在深夜和特設的聖所，用新穀招請穀靈降歸， 犒勞感謝神靈賜予豐收，祈願來年再有好收成。 正式定為新嘗祭，初見仁德天皇四十年(352年)「當新嘗之月，以宴會日，賜酒於內外命婦等」。 大寶律令規定每年11月下卯日為祭日(即接近冬至，太陽女神重生之日)。1873年採取新曆後，固定在十一月二十三日舉行，一直沿襲至今。 神社本廳將其列為大祭，屆時，全國神社和宮中相互呼應而行。 在宮中舉辦「新嘗祭」之前，伊勢神宮先於十月秋收之時舉行收穫祭，將今年收成的初穗作為「神饌」和「神酒」獻給太陽女神天照大神以感謝「五穀豐收」先嘗而名為「神嘗祭」，日期制定於十月十七日。根據《日本書紀》日本的農業起源於高天原之女帝太陽女神天照大神:《日本書紀》神代篇中天照大神(太陽女神，名為大日孁貴)所照臨的「天國(《古事記》則稱高天原)」， 是一個祥和、安定、溫飽的農業理想社會，反映出神話的農耕社會的背景，與古代大和人民的心願。 在神話中，天照大神不僅是「光華明彩，照徹於六合之內」的太陽女神，而且還是一位躬身耕織的女神。 她親自農耕，擁有農田多處，有天安田、天平田、天邑并田、天垣田、天狹田、天長田等等。這些神田都均築有畦畔、水渠、水溝等等．都是即使遭遇旱災或是澇災皆能豐收的良田， 《日本書紀》云「雖經霖旱,無所損傷」。每到農作物收割的時候，她還會舉行「新嘗祭」。 在天照大神的理想國「天國(あまつくに)」還設有「齋服殿」，內有「織機」，她親自編織「神衣(かむみぞ)」。 從此可以看出，她治理下的「天國(あまつくに)」，完全是食有糧、穿有衣，社會安定人人勤奮的理想國。 《日本書紀》又說，天照大神不但善於治理天國，並且還關心地上的蒼生， 為他們尋找維持生存的必需品－糧食。 天照大神聽說葦原中國有一位保食神，她能生產人們生活中的必需品－糧食。 為了弄清保食神的情況，她派月夜見尊去見這位保食神。月夜見尊奉天照大神之命降到葦原中國拜訪保食神，保食神以口中吐出的食物招待月讀尊， 月夜見尊見此十分惱怒，「妳好大的膽，竟敢將口中食物吐給我吃,令人作嘔!」於是抽出劍殺死了保食神。 她回到高天原將此事告訴天照大神，原以為自己的作為會被姊姊稱讚， 誰...

◉蔭年參拜大流行 日本的神社雖多，但以受歡迎的程度而言，極少有神社能與祭祀太陽女神天照大神的伊勢神宮相提並論。尤其每逢二十年一度的式年遷宮之際，參拜人數更是會暴增。以最近的例子而言，平成二十五年(2013年)的式年遷宮，總共吸引了超過一千四百萬人前往參拜。 當然，參拜人數暴增的情況，並非只發生在式年遷宮那一年。例如在江戶時代，也曾有過參拜伊勢神宮的百姓週期性暴增的現象，稱之為「蔭年參拜」。 為什麼江戶時代的伊勢神宮會發生這樣的現象?以下將回顧伊勢神宮的歷史，探討背後的緣由。 ◉ 伊勢信仰的擴大 伊勢神宮是一座相當特別的神社，祀神為天皇家的祖先天照大神，她也就是「皇祖神(すめみおやのかみ)」。雖然是神社，但正式在日本，一般若單獨提到「神宮」二字，指的就是伊勢神宮。  伊勢神宮所祭祀的太陽女神天照大神，她位居八百萬神中的最高位乃日本的最高神，更是全日本各町村中所有氏神的總領袖，也就是日本國民的「總氏神」。 因此，以天皇為頂點的朝廷、公家，在古代會對伊勢神宮提供相當龐大的經濟援助，甚至賜與神田及神戶。所謂的神田、神戶，指的是神社所掌控的田地及百姓。從神田徵收來的年貢，亦是伊勢神宮的經濟來源之一。 但是到了平安時代中期之後，追求成為律令國家的朝廷因武士的崛起而式微，伊勢神宮不再能享有充分的經濟援助，原本擁有的神田也遭武士奪走，更是讓伊勢神宮陷入了經濟窘迫的局面。 伊勢神宮明白不能再光是仰賴朝廷，只好另尋可以作為經濟基礎的收入來源，最後便轉為仰賴取代朝廷成為新興勢力的武士階級。 武士最關心的事情，就是能不能打勝仗。一旦在戰場上敗北，不僅會失去所有財產，往往還會丟掉性命。伊勢神宮相當明白武士的這種心理，因此打算藉由為武士祝禱打勝仗，來開啟新的收入來源。 只要為武士祝禱克敵制勝，他們就會獻納土地或財物。當然，如果接受祝禱的武士真的打了勝仗，為了還願又會獻納更多的祭品。伊勢神宮就這樣藉由祝禱打勝仗，獲得了廣大武士的信仰。 鎌倉幕府所在的鎌倉距離伊勢較遠，所以不曾有將軍前往伊勢神宮參拜。但是進入室町幕府的時代後，幕府位在京都，距離伊勢近得多，因此包含著名的足利義滿將軍在内，許多將軍都曾親自前往伊勢神宮參拜。連身為武士領袖的將軍都前往參拜，底下的武士們當然也就趨之若鶩。 另一方面，伊勢神宮在庶民之間也擁有越來越多信徒。庶民百姓最關心的事情不是打勝仗，而是生意興隆、闔家平安之...

機殿神社 兵庫縣西脇市的機殿神社於七月二十七日舉行「織物感謝祭」，由於新冠病毒疫禍的影響，因此僅舉行神事，由播州織工業協同組合的女職員擔任織姫(巫女)使用織機紡織白絲，以此神事祈願播州織振興和新冠疫禍收束。 機殿神社的主祭神乃為太陽女神天照大神編織神御衣（かんみそ）的織姫神，此織姫神又名「天之服織女(はたおりめ)」和「天棚機姫命(あまのたなばたひめのみこと)」。 《古事記》記載是天之服織女(はたおりめ)於忌服屋織神御衣（かんみそ），《古語拾遺》則記載，當太陽女神天照大神飽受弟神スサノオ種種欺侮而躲進天岩戶後， 天棚機姫命為太陽女神天照大神織神衣即「和衣」，之後天照大神從天岩戶出來後即換上神衣，代表更新靈力。

伊勢神宮 伊勢神宮於今年新春採用的舞女於本月22日開始在内宮参集殿進行為期五日的神樂舞研修。 這些新人巫女乃是從三重縣內與縣外高中畢業的十二名女性所擔任，在為期五天的研修中，舞女們接受神職和楽師的指導學習祭典儀式的作法和練習奉納神樂之「倭舞（やまとまい）」。 伊勢神宮內宮即皇大神宮，主祭神為太陽女神天照皇大神。 神佛習合思想中「太陽女神天照皇大神」・大日女尊，非是佛本神迹而本身就是「女性身如來」，東密稱太陽女神天照大神為『本來清淨之理性，常住不變之妙躰』即為妙法蓮華之體而為諸法實相・大悲胎藏之理體，她與蓮華部母白衣觀音即為一如不二之女尊。

伊勢神宮 日本德仁天皇與雅子皇后於本月22日與23前往伊勢神宮行「親謁之儀」， 即向豐受大神宮主祭神食物與五穀豐饒之女神豐受大神和皇大神宮太陽女神天照大神報告， 德仁天皇與雅子皇后向二大女神報告即位儀式與大嘗祭皆已完成也就是正式成為御世之天皇與皇后。 依據外宮先參詣之古俗，天皇與皇后在22日前往外宮豐受大神宮親謁， 23日即勤勞感謝之日前往內宮皇大神宮親謁皇祖太陽女神天照大神。

新嘗祭 新嘗祭以往是在農曆十一月第二個卯日舉辦， 但明治五年(西元一八七三年)採用陽曆之後，便改成新曆十一月二十三日。戰後日本將這天改成「勤勞感謝日」以尊崇勤勞之舉，但皇室每年仍會舉行新嘗祭。新嘗祭為日本皇室的一項重要儀式，天皇在宮中的神殿以當年初穗祭祀以皇祖太陽女神天照大神為首的天地神祇八百萬神。 「新嘗祭」訓為「にいなめのまつり」，所謂『にいなめ(新嘗)』就是『にひなへ(新饗)』，也就是將新收的稻穀當作供品招待「神祇(かみ)」享用的意思。「新嘗祭」的起源可以從皇祖神(すめみおやのみかみ)太陽女神天照皇大神將她在天上的齋庭種植的稻穗，於她的皇孫降臨地上之前，賜給皇孫瓊瓊杵尊，《 日本書紀》也宣稱顯見蒼生衣食乃起源於「太陽女神天照皇大神」，《古事記》則主張顯見蒼生衣食是源於「太陽女神神產巢日神」是她將穀物播種在葦原中國，令蒼生得以果腹。 「新嘗祭」之神事起源主要是採用正史《 日本書紀》，皇祖太陽女神天照大神在天上的齋庭培育出到稻穗，藉由皇孫初次降臨葦原中國傳入顯見蒼生之世，日本的農業至此開始發展。新嘗祭正是身為皇孫的後代親自向以皇祖天照大神為首的天地神祇八百萬神表達五穀豐收的感謝之意而舉行之祭典。在這天全國的神社也會個別舉辦祭典，讓「新嘗祭」成為舉國同慶的收穫祭。 新嘗祭的流程概要 在舉行新嘗祭之前日會舉行鎮魂之儀式，藉由生命之母神「神產巢日神」為首座之御巫(みかんなぎ)祭神八座之稜威，令天皇、皇后及皇女之魂安定於身，身心靈結合，並以鎮魂祖神天鈿女命後裔猿女君之巫女以岩戶神樂恢復生命活力， 再以物部所傳十種神寶振魂之儀完成整個鎮魂儀式，如此以健康長壽。新嘗祭當日下午，神嘉殿內會設立神座，待傍晚時分天皇親臨上座之後，按照傳統禮儀將神饌獻給神靈。神饌的內容包括:白飯、粥、小米飯、白酒、黑酒、鯛魚、烏賊、鮑魚、鮭魚等生鮮海產，以及鯛魚、鰹魚、鮑魚、竹筴魚等於魚乾類，還有柿乾、栗子乾、新鮮栗子、棗乾、燉煮鮑魚、燉煮海藻、鮑魚湯跟海松湯。供奉結束之後，會向神靈上奏御告文並舉行直會即神人共食，天皇透過與皇祖太陽女神天照大神的同餐共飲，從天照大神那得到靈力，又米飯也是太陽女神天照大神的象徵，天皇吃下新米即是與皇祖太陽女神天照大神結為一體，又如日本民俗學家谷川健ㄧ所言"滿足與對方合體慾望最直接的方式:一是把對方吃下去，如天皇吃下象徵太陽女神的新米，二是男性與女性交媾、結婚...

山崎忌部神社 令和元年天皇践祚舉行大嘗祭所要獻給太陽女神皇祖天照大神之神衣「麁服（あらたえ）」， 於本月十日由山崎忌部（やまさきいんべ）神社開始編織。 所謂大嘗祭乃天皇即位初次舉行新嘗祭稱為大嘗祭， 天皇藉由與皇祖太陽女神天照大神共食來得到她的靈力(くすび)來治世為皇位繼承最重要的儀式， 在大嘗祭將獻給皇祖太陽女神天照大神神衣「麁服」所需的麻系「麻績（おうみ）」， 已於八月由「 三ツ木八幡神社 」的巫女們紡好，如今交由山崎忌部神社」九月十日開始編織麁服。 由天日鷲命與言筥女命為祖神之粟國忌部氏後代子孫中， 選定年紀為高中至22左右的七名年輕女性身穿巫女服，擔任織女(おりめ)以機杼紡織麁服。 織女(おりめ)紡織好的麁服將於十月底奉納於皇居。 此儀式源於『日本書紀』之第一卷第七段第三個一書中，太陽女神天照大神躲入天岩戶中， 諸神為了引出太陽女神而進行神事，其中粟國忌部遠祖天日鷲即製作木棉布帛。

三ツ木八幡神社 徳島縣美馬市「三ツ木八幡神社」為11月天皇即位之大嘗祭做準備， 五名巫女於本月七日進行紡織奉纳太陽女神天照大神所穿「麁服/荒服(あらたえ)」的初紡式， 儀式由準備麻類植物纖維而紡織「麻績（おうみ）」開始。 太陽女神天照大神所穿之「神御衣（かんみそ）」有二種， 以「絹(絲綢)」奉織成的神御衣稱為「和妙(にぎたえ)」， 絲綢是由蠶的蠶繭抽絲後編製取得的天然蛋白質纖維，再經過編製而成的紡織品。 而麻布的神御衣則稱「荒妙(あらたえ)」亦即「麻衣（あさぎぬ）」。  也就是由麻類植物纖維(例如亞麻與苧麻)編織而成的衣物。 由於麻衣較蠶絲纖維編織的絹衣粗糙，所以也被稱為「麁服/荒服(あらたえ)」即「粗衣」。 至於絹衣則稱為「柔服/和服(にぎたえ)」即「柔和的衣服」。