虛空胎藏・秘密莊嚴院──Vajrayoshidbhaga

白國神社 白國神社設置壬寅年正月大繪馬，大繪馬由白國神社前巫女所繪製。 壬寅年之生肖為虎，因此前巫女設計的大繪馬之圖案為母子虎，並且提上疫病退散，祈求主祭神守護婦女與孩子的女神木花之佐久夜姫命庇佑新冠病毒疫禍早日止息。 出雲國塩冶神社 出雲國塩冶神社的正月奉仕之臨時巫女們完成巫女研修會後，於神前進行巫女奉職奉告祭，祈求神靈加護巫女們順利平安完成正月奉仕勤務。 此外，出雲國的巫女也拍了宣傳片，宣導氏子們新年初詣要來參拜氏神。 生田神社 為了庇佑新的一年無病息災與開運招福生田神社的巫女授予參拜者「正月用・生田之注連繩飾」，初穗料為兩千日圓。 在正月初詣期間，巫女也會授與正月版本的生田神社御朱印。 由於日本現在過新曆年而不是與中國一樣過農曆年，所以新年期間不是如中國年在立春附近之迎春而仍是嚴冬，御朱印也是以冬雪為表現。生田神社得主祭神為青春洋溢的太陽女神稚日女尊，由於她也是織女神，因此能夠將男女緣分的紅線織在一起成就姻緣，因此也被奉為「縁むすびの神」。

延續: 【FGO】出雲阿國時代的出雲大社主祭神 熱門手遊《Fate/Grand Order》的女性從者「出雲阿國(いずものおくに)」，職階為「Caster」。 身高／體重：158cm·43kg。出處：史實。 地域：日本。 屬性：混沌·善。　性别：女性 「醒來吧，斬三郎！　讓我好好看看你的模樣。」 傳說阿國與名古屋山三郎合作，推動了歌舞伎的發展，名古屋山三郎是小鼓手，據說是阿國的丈夫或情人， 但是以現存的史料來看皆無法確定。 在《Fate/Grand Order》之官方設定則說明:「阿國是個喜歡新鮮事物的人，一旦被召喚出來，就會把當代的風俗習慣和語言吸收進去，升華為自己的技藝。那一嘴與時代格格不入的夾雜著舶來語的獨特語調也是因為這個原因。 傳說她與她的丈夫名古屋山三郎一起巡遊各國， 在各國都表演了阿國歌舞伎，但現在阿國所帶領的卻是名為斬三郎的神秘武者。」 「哈哈哈，看來阿國小姐的逸聞，好像和傳說記載的情況有些偏差呢！」by阿國 話說，在《Fate/Grand Order》中出雲阿國十分敬仰卑彌呼，如她所言:「那位，傳說的巫女，卑彌呼大人也在這裡!桃之木出雲阿國大吃驚.....。請讓我見見元祖日之本巫女的御威光!」 八雲立出雲國與邪馬臺國女王卑彌呼也確實深有淵源，《出雲國風土記》大原郡之神原鄉條目記載:「傳云：『所造天下大神之御財積置給處。」則可謂神財鄉。而今人猶誤云神原鄉耳。」神原鄉本名為神財鄉，傳說所造天下大神也就是大國主命積存財寶於此處，因此有此名稱。鎮坐神原鄉、主祭神也正是大國主命之神原神社，也被比定為《出雲國風土記》所記載「所造天下大神之御財積置給處」，在昭和47年(1972年)由斐伊川水系的赤川改修工程，遷移神原神社之社殿，結果在神原神社之古墳石室挖掘出土「景初三年銘三角緣神獸鏡」，可判知這或許就是所謂的大國主命的御財，又從歷史可知，三角緣神獸鏡乃是邪馬臺國女王卑彌呼所擁有，因此，要嘛~是邪馬臺國女王卑彌呼賜給大國主命，要嘛~就是所謂出雲大國主其實是女性，並且就是邪馬臺國女王。

今天是日本的「勤勞感謝之日」，感謝日本國民勤勞的「勤勞感謝之日」原為農業祭典「新嘗祭」。新嘗祭是日本全國上下共同舉行的要典。 其歷史可追溯到彌生時代慶祝收穫的農耕儀式。秋收之後，人們在深夜和特設的聖所，用新穀招請穀靈降歸， 犒勞感謝神靈賜予豐收，祈願來年再有好收成。 正式定為新嘗祭，初見仁德天皇四十年(352年)「當新嘗之月，以宴會日，賜酒於內外命婦等」。 大寶律令規定每年11月下卯日為祭日(即接近冬至，太陽女神重生之日)。1873年採取新曆後，固定在十一月二十三日舉行，一直沿襲至今。 神社本廳將其列為大祭，屆時，全國神社和宮中相互呼應而行。 在宮中舉辦「新嘗祭」之前，伊勢神宮先於十月秋收之時舉行收穫祭，將今年收成的初穗作為「神饌」和「神酒」獻給太陽女神天照大神以感謝「五穀豐收」先嘗而名為「神嘗祭」，日期制定於十月十七日。根據《日本書紀》日本的農業起源於高天原之女帝太陽女神天照大神:《日本書紀》神代篇中天照大神(太陽女神，名為大日孁貴)所照臨的「天國(《古事記》則稱高天原)」， 是一個祥和、安定、溫飽的農業理想社會，反映出神話的農耕社會的背景，與古代大和人民的心願。 在神話中，天照大神不僅是「光華明彩，照徹於六合之內」的太陽女神，而且還是一位躬身耕織的女神。 她親自農耕，擁有農田多處，有天安田、天平田、天邑并田、天垣田、天狹田、天長田等等。這些神田都均築有畦畔、水渠、水溝等等．都是即使遭遇旱災或是澇災皆能豐收的良田， 《日本書紀》云「雖經霖旱,無所損傷」。每到農作物收割的時候，她還會舉行「新嘗祭」。 在天照大神的理想國「天國(あまつくに)」還設有「齋服殿」，內有「織機」，她親自編織「神衣(かむみぞ)」。 從此可以看出，她治理下的「天國(あまつくに)」，完全是食有糧、穿有衣，社會安定人人勤奮的理想國。 《日本書紀》又說，天照大神不但善於治理天國，並且還關心地上的蒼生， 為他們尋找維持生存的必需品－糧食。 天照大神聽說葦原中國有一位保食神，她能生產人們生活中的必需品－糧食。 為了弄清保食神的情況，她派月夜見尊去見這位保食神。月夜見尊奉天照大神之命降到葦原中國拜訪保食神，保食神以口中吐出的食物招待月讀尊， 月夜見尊見此十分惱怒，「妳好大的膽，竟敢將口中食物吐給我吃,令人作嘔!」於是抽出劍殺死了保食神。 她回到高天原將此事告訴天照大神，原以為自己的作為會被姊姊稱讚， 誰...

熱門手遊《Fate/Grand Order》的女性從者「出雲阿國(いずものおくに)」，職階為「Caster」。 官方介紹:「相傳她是『歌舞伎(かぶき)』舞蹈的始祖，後來的舞蹈經過了各種各樣的演變，最終演變成現在的歌舞伎。據說她是出雲的巫女，周遊各國表演舞蹈。有傳聞說其周遊各國的目的是為了布施募集維修「出雲大社」的經費，但目前仍尚無定論。阿國的歌舞伎舞蹈大受好評，令世人為之傾倒。但不久後，阿國的歌舞伎舞蹈被認為是擾亂了社會的風紀。」 歌舞伎的草創期，起源於天正九年(1981)的「重陽の節句」， 宮中舉辦菊花宴，兩名少女舞者在以正親町天皇為首的顯貴面前， 手持扇子，唱著小曲，表演少女舞。此後不久，出雲阿國一座就登場，她們剪短髮，女扮男裝表演。 《時慶卿記》記載了其後慶長五年(1600)7月1日"菊女、阿國共舞"， 成為歌舞伎舞創始的源頭。表演者中的出雲阿國，一邊唱著「南無阿弥陀仏（なむあみだぶつ）」，一邊在笛與鉦的伴奏下歌舞。 當時這種藝能的表演都是由女性來擔當，歌舞伎的序幕從此拉開。 《武家閑談》記載慶長八年(1603)3月26日，出雲大社的巫女阿國， 在京都北野天滿宮舉行的祭祀儀式上，演出念佛風流舞。 當時阿國一座，以阿國為中心，男女十餘人。 關於這次演出，奈良繪本《阿国女歌舞伎絵詞》記載得更為詳細，繪詞中寫道：「今日，正月二十五日，貴賤群集參拜神社，開始表演歌伎舞， 首先以”念佛開始”。阿國一邊反覆唱著『光明遍照，十方世界;念佛眾生，攝取不捨。 南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛....』，一邊敲著鉦，合著拍子，跳著念佛舞。」 「光明遍照，十方世界;念佛眾生，攝取不捨」乃是取自淨土三部經之一《觀無量壽經》的經句，即言:阿彌陀如來之光明遍照十方世界，凡是念誦阿彌陀如來之聖號的眾生，阿彌陀如來皆會接迎前往極樂世界，必不會捨棄任一眾生。在出雲阿國的時代，雲陽大社(出雲大社)之主祭神，在神佛習合思想下等同於阿彌陀如来，又需要留意的是，這時出雲大社並不是大國主命而是素戔鳴尊，素戔鳴尊的愛妻櫛名田姬則與十一面觀音習合為同女尊。並且在這個時候，僧侶於出雲大社之社殿向素戔嗚尊與櫛名田姬誦佛經，並於境內建佛堂出雲大社之神事已漸衰微。關於出雲大社之主祭神從大國主命改為素戔嗚尊可見，毛利氏統治出雲的寬文六年(1666年)時， 毛利綱廣捐獻的銅鳥居銘文上刻著「素戔鳴尊者雲陽大...

今天11月5日→いい(11)ご(5)えん即「好いご縁」而為日本的「縁結びの日」也就是「男女彼此締結良緣(姻緣)之日」，又恰好今天陰曆為十月初一，乃是出雲神在月之始，諸神齊聚出雲討論世間冥冥之事，其中也含括男女結合之姻緣，因此世人為求好姻緣而於出雲神在月之期間前往八雲立出雲國參拜杵築大社(現稱出雲大社)，祈求幽冥主宰大神大國主命能為自己主持好姻緣，尋得佳偶。 其實真正主宰「生命(いのち)」乃至「運命(うんめい)」之神乃是「神產巢日神」，她也是出雲的大母神(御祖命)，大國主命所崇祀的諸神之母。 話說，漢字「緣」的造字本意為「繫綁」後來此義消失，《說文解字》則解釋「緣」的字義為「衣服的鑲邊」。後來從沿著衣邊鑲衣飾的動詞意義中，又分別引申出了「沿著」、「循著」和「因為」、「原由」兩方面的意義來，佛教傳來中土後，譯經者就以具有「因為」、「原由」意思的「緣」字來作為梵語「pratyaya」的意譯。 若從「緣」的造字本意「繫綁」來看，日語中男女共結連理的縁結び，也可說是將男女以「愛情之系」綁在一起，共度一生，十分達意呢!至於梵語「pratyaya」的意思，則有產生某種事物的條件的意思，佛教所謂「緣起(pratītya-samutpāda)」即「依此有故彼有，此生故彼生」，則宇宙萬有依何者而有，各宗提出種種緣起之說，法相宗主張「阿賴耶識緣起」;華嚴宗主張「法界緣起」或「一心緣起」，亦稱「性起」;密教主張隨緣六大(地、水、火、風、空、識)之緣起，並且此緣起非是「無」而是真實「有」，即法爾六大乃實體之原理。神道若依此邏輯，則可說是「產巢日緣起(むすひえんぎ)」，尤其以出雲神道而言，萬有即是由大母神神產日神所產生。

已然到了十月，在日本對於舊曆十月別稱為「神無月(かんなづき)」，傳說在這個月，天地八百萬神祇會集結在出雲大社召開會議(「神議り(かみはかり)」)，因此除了在八雲立出雲之外，全日本的神明(除了留守神外)都不在原本的居處，因此稱為「神無月(かんなづき)」。 另一方面，出雲則把十月稱為「神在月(かみありづき)」，因此可說一年十二個月，出雲皆為「神在(かみあり）」。 在舊曆10月11日起到17日的七天中，大國主神之出雲大社會舉行迎接全國神明的「神在祭」，在這段期間中，出雲大社是全國神明的御旅所(原本的神社之外的停留場所)， 由天照大神與大國主神於出雲大社開會討論「幽事(冥冥之中所決定之事)」。 「神在月」又稱「神有月」，另有一說認為「有」字拆開就是「十月」。 民間俗說(其實出雲大社本身也推廣)天地八百萬神祇於出雲所舉行之「神議り(かみはかり)」， 會將看不見（＝幽事（かくりごと））的男女彼此之「縁(えにし)」連結起來(縁結び)也就是共結連理， 這就是出雲大社被稱為「縁結び」之神的緣由。 在明治改曆後，就曆十月之別名「神無月」亦沿用至新曆十月，當然在八雲立出雲國則稱「神在月(かみありづき)」。 天日栖宮 現今八雲立出雲國之一宮出雲大社，其前身乃「天日栖宮(あめのひすみのみや」，依照《 出雲國風土記》的記載，出雲之大母神「神魂命(かみむすひのみこと)」即古事記所云神產巢日神、神產巢日御祖命，乃造化天地萬物誕生、成長之本源、司掌及孕育生命的女神，亦稱「命主（いのちのぬし）」。正是由她下令為所造天下大神(大國主命)建造宏偉的宮殿： 『吾十足天日栖宮之縦横御量，千尋栲紲持而百結結八十結結下六十結結下，而此天御量持而所造天下大神之宮造奉詔而。』80^2+60^2=100^2 所謂「天日栖宮(あめのひすみのみや)」，「栖(すみ)」就是「棲(すみ)」，「天日栖宮(あめのひすみのみや)」就是天上太陽女神即出雲大母神神產巢日神，在地上棲住之宮殿 ，大國主命則是身兼祭祀出雲大母神之神官與出雲國首長之職，大國主本身不是「神(かみ)」，而是首長，也就是「上(かみ)」，所造天下大神之稱號，就是指他是出雲建國的偉大首長，大國主是在讓國後，才成為被祭祀的對象，也就是祖靈、英靈的存在。 因此，「天日栖宮(あめのひすみのみや)」原本是祭祀天上的出雲的太陽女神神產巢日神之神殿，因此才建造的高聳入雲。 「天日栖宮...