虛空胎藏・秘密莊嚴院──Vajrayoshidbhaga

我所供奉之金剛秘密曼荼羅的「金剛妻」 (Vajra-bhāryā)，因為「自身能染著，無縁大悲曾無間斷」，又名「金剛愛」(Vajra-Rāgā 或)。「Rāgā」是梵語「Rāga」的女性形，表示「金剛愛」(Vajra-Rāgā)為女尊，梵語「Rāga」具有「依戀於慾望之對象」的意思，表示金剛妻對眾生大愛染慈悲而依依不捨，眾生尚未度盡而不入涅槃的意義，是以《理趣經》云：「菩薩勝慧者，乃至盡生死，恒作眾生利，而不趣涅槃。 般若及方便，智度所加持，諸法及諸有，一切皆清淨。 慾(Rāga)等調世間，令得淨除故，有頂及惡趣，調伏盡諸有。如蓮體本染(Rāga)，不為垢所染， 諸慾(Rāga)性亦然，不染利群生，大慾(Māha-Rāga)得清淨，大安樂富饒， 三界得自在，能作堅固利。」慾(Rāga)調伏世間眾生，令眾生解脫塵垢煩惱而得清淨大樂，因此「金剛妻」又名「能調伏女」(Vaśaṃ-karī)與大樂女(Mahā-sukhā)，這也是《一切如來真實攝大乘現證三昧大教王經》屬於蓮華部的<遍調伏品>之法門，即蓮華部母法波羅蜜多所云:『大哉一切正覺尊，大法金剛我清淨，由本自性清淨故，令諸愛染悉無垢』。 「金剛妻」 (Vajra-bhāryā)手持慾弓與慾矢，因此名為金剛慾女(Vajra-kāmā)、諸慾自在女（Kāmeśvarī）以及「Mahārāginī」(大愛染女)，這即是《理趣經》所云:「菩薩摩訶薩大慾(Māha-Rāga)最勝成就故，得大樂最勝成就，菩薩摩訶薩大樂最勝成就故，則得一切如來大菩提最勝成就，菩薩摩訶薩得一切如來大菩提最勝成就故，則得一切如來摧大力魔最勝成就，菩薩摩訶薩得一切如來摧大力魔最勝成就故，則得遍三界自在主成就，菩薩摩訶薩得遍三界自在主成就故，則得淨除無餘界一切有情住著流轉，以大精進常處生死，救攝一切利益安樂，最勝究竟皆悉成就。」 「金剛妻」 (Vajra-bhāryā)的種子字為 (hoḥ)，表因業瀑流即涅槃之義，這也是歡笑以歡喜的意思。真言:「Oṃ ahoḥ sukhā」歸命奇哉!妙樂女。 酤羅佛母(Kurukullā) 我所供奉之酤羅佛母(Kurukullā)，佛母的名稱酤羅(Kuru)源於北印度喜馬偕爾邦的酤魯地區，此地區也是大自在天夫婦(濕婆與雪山神女)的聖地，酤羅佛母的梵名Kurukullā即是酤羅地方族群Kuru-kula)的女神(...

昨天~12月20日為經典動漫《鬼神童子ZENKI》的女主角役小明的誕生日，小明~生日快樂!! 正如過去所說小明所結手印(mudarā)為「大金剛輪」。所謂大金剛輪，其印相爲金剛縛，乃將兩隻大姆，指直立相交，兩中指繞兩大姆指頭而相交，且將兩大姆指並立，此即八輻輪中之一輻形而表示總體八輻輪。 具備輪所依之德、周圓之德、摧破一切魔障煩惱之德的密義，此輪有輪圓具足之義，即一切金剛曼荼羅也，乃爲輪王唯一之寶，三界自在主大日如來所之轉秘密金剛法輪。 金剛頂瑜伽密教中，金剛界佛母(金剛界自在女)即手轉金剛輪。 役小明手結「大金剛輪」與自身的金剛輪(Vajra-maṇḍala)相應，以此加持前鬼之極霸光(Rudra)，即成為降伏摧破一切魔障之「金剛輪極霸光」。

由日本佛師瑞康師傅所造的『女人菩薩・聖觀音立像』。此尊女人菩薩・聖觀世音可說是與金剛頂十八會瑜伽之初會—金剛秘密曼荼羅的女性觀自在菩薩相應。 她的梵名為「Avalokiteśvarī」，梵語『Avalokiteśvarī』這個複合名詞是由『avalokita』與『īśvarī』結合而成。『avalokita』為『觀』，而『īśvarī』為『自在(女)』、『自在母』所以翻譯為「觀自在」、「觀自在母」；而因為連音或連聲(saṃdhi)的關係，avalokita+īśvarī變成了『Avalokiteśvarī』。 事實上，ava-lokita為一過去分詞，為所觀察或現見，觀見之意，假如把Avalokiteśvarī視為限定複合詞看待的話，則其意為「觀見之自在(女)」(īśvarī of the observed);若為同格限定複合詞的話，則為「觀見到的自在(女)」(observed īśvarī)，意即現見之自在，也就是可以觀見到的自在(女)，眾生所見到之自在母的意思。 這個意義假如以她的別名「lokeśvarī」來加以比較的話，將更為清楚，lokeśvarī假如看成限定複合詞的話，則為世界自在(女)、世界自在母──『lokeśvarī』=『loka(世界、眾生)』＋『īśvarī(女性自在主)』=世界自在母，īśvarī為自在的女性詞。 又loka也有觀見的意思，因此也可以翻譯成『觀世自在母』。 也就是世界之主宰者的意思。 以依主釋與持業釋來了解『Avalokiteśvarī』，兩者之意涵不免有所差別，依主釋強調自在母觀照眾生之面相，而持業釋則強調信眾可以觀見之自在母，兩者之間在意義上可以相互補足，指向信眾與觀世自在女之間可以相互觀見之情況。 如《白淨識者奧義書》云：「自性即Māyā（摩耶），當知摩耶主， 即是大自在。 其分為萬有，一切遍住此世界」自在天的身體自成一個新的神聖宇宙，自在母的身體是千變萬幻也就是Māyā(摩耶)，所謂Māyā(摩耶)指「神的超自然的特殊變化能力或本領」、「技能、魔力、不可思議的能力」也就是「神變自在力」。「摩耶(Māyā)」也稱為「自性(prakrti)」即自在主用來創造世界的一種客觀原則。 自在主憑藉「摩耶(Māyā)」從自身產生出一切法，將究竟實相現為多元的世界，觀世自在(Avalokiteśvarī)亦能夠以「Māyā（摩耶）」普門...

《不可思議解脫經》云:「諸長者子言：『居士！我聞佛言，父母不聽，不得出家。』維摩詰言：『然！汝等便發阿耨多羅三藐三菩提心，是即出家，是即具足。』」今天農曆9月19日是華人信仰的『觀世音菩薩出家—妙善公主發阿耨多羅三藐三菩提心(anuttara-samyak-saṃbodhi-citta)之紀念日』。 述寫妙善公主修行成道成為大悲觀世音菩薩的《香山寶卷》也清楚描寫到妙善公主並無削髮、穿尼衣為比丘尼(即一般所認定的出家)，而是「身穿麻衣白素服，頭綰高心青螺髻，竹釵橫插貌超群，青春十九多容貌，紫磨金相月無雲，舉步巍巍如天降，堂堂自在聖仙神」的白衣女居士之姿發阿耨多羅三藐三菩提心修道圓成，甚至在書中妙善公主還嚴詞批評白雀寺的比丘與比丘尼，認為這些僧人無道心—不曾真實發阿耨多羅三藐三菩提心。比丘與比丘尼落髮染衣為僧相，不過是圓頂(即光頭)方袍(即袈裟)嚇俗人罷了。 真實發菩提心如《金剛頂瑜伽中發阿耨多羅三藐三菩提心論》:「大廣智阿闍梨云：若有上根上智之人，不樂外道二乘法，有大度量，勇銳無惑者，宜修佛乘。當發如是心:『我今志求阿耨多羅三藐三菩提不求餘果。』誓心決定故，魔宮震動，十方諸佛皆悉證知。常在人天，受勝快樂，所生之處，憶持不忘若願成瑜伽中諸菩薩身者，亦名發菩提心。何者，謂此諸尊，皆同大毘盧遮那佛身。如人貪名官者發求名官心修理名官行;若貪財寶者，發求財寶心，作經營財物行。凡人欲求善之與惡，皆先標其心而後成其志。所以求菩提者，發菩提心，修菩提行。既發如是心已，須知菩提心之行相，其行相者，三門分別，諸佛菩薩。昔在因地，發是心已，勝義、行願、三摩地為戒，乃至成佛，無時暫忘。唯真言法中，即身成佛故，是故說三摩地於諸教中，闕而不言。一者行願，二者勝義，三者三摩地...」 白淨如滿月之圓滿菩提心亦為「遍一切妙善心」(Samantabhadrī-citta)，其妙善功德如《金剛頂瑜伽中發阿耨多羅三藐三菩提心論》所云:「此菩提心，能包藏一切諸佛功德法故，若修證出現，則為一切導師，若歸本則是密嚴國土不起于座能成一切事。讚菩提心曰:若人求佛慧，通達菩提心，父母所生身，速證大覺位」此即妙善公主即女身成女性如來之理也。 華人與受中華文化圈影響的日本所信仰的觀世音菩薩即為女性尊。其實古代越南的占婆王國，九至十世纪金剛頂瑜伽密教傳入後，即產生女性乳房豐滿的觀世音菩薩之女尊像，如下...

  普賢佛母的梵名「Samantabhadrī」是由「Samanta(『普」即「平等遍一切處」)」與「bhadrī(『賢』即「純一妙善備具眾德」)」所構成的之「女性名詞」，即名為「普賢(Samantabhadrī)」之女尊，在漢譯經典稱她為「普賢佛母」，她是「本初佛母(Ādi-buddha-mātṛ)」，代表「菩提心」、「明光心」、「自性清淨心」、「無垢識」、「般若波蘿蜜多」、「大圓滿」、「真如」、「空性」、「法性」、「覺性(佛性)」、「如來藏」。其中「如來藏」是指「一切有情皆孕育在佛母的胎藏(子宮)之中」的意思，意謂「眾生自身被佛母所孕育，自己被藏在佛母的大宇宙之中」，不僅如此，「她也存在一切眾生自身之中」也就是眾生皆有的「覺性(佛性)」而為一切眾生的「真我」。「普賢佛母」就是將一切包藏在胎藏之中的佛母(buddha-mātṛ)，同時她也存在宇宙萬有(即一切法)之中，她就是一切法之「法性」(dharmatā)也就是「真如」(tathatā)。 本初佛母普賢佛母是出生三世一切諸佛的法身佛母，她是無有拘束的覺性之力、佛母般若波羅蜜多的見地以及大中觀、大手印、大圓滿，偈云:「究竟真如般若智，不生不滅如虛空，妙觀察智所行境，三世佛母尊行禮」 (普賢佛母之佛像) 依無上瑜伽密教，「金剛瑜伽女」中乃是「金剛總持母(Vajradharī)」的教令輪身，本初佛母金剛總持母，又名金剛傲女(Vajragarvā)，她的驕傲乃「天上天下唯我獨尊，三界皆苦我當安之」而為三界自在主。 金剛總持母與普賢佛母的關係，依日本密教之三輪身(自性輪、正法輪、教令輪)而言，普賢佛母是自性輪，金剛總持母則是正法輪，又教令輪之金剛瑜伽女等同於「金剛亥母」(Vajravārāhī)、「無我佛母」(Nairātmyā)、「一切母」(Viśvamātā)等等。 「普賢佛母」作為「普提心」亦稱為「普賢大菩提心」(Samantabhadrī-Mahābodhicitta)，在日本密教的《金剛頂瑜伽中發阿耨多羅三藐三菩提心論》闡明菩提心之形相為勝義(paramārtha)、行願(cari-praṇidhāna)、三摩地(Samādhi)之三門分別，其中三摩地(Samādhi)乃是密教勝顯教的「即身成佛(父母所生身，速得大覺位)之法」，之所以能即證無上菩提，是因為眾生本來就住「普賢大菩提心(Samantabha...