虛空胎藏・秘密莊嚴院──Vajrayoshidbhaga

𠮷川八幡神社 𠮷川八幡神社於三月十四日舉行春大祭(はなしずめのみまつり)，在花朵分散之際，鎮止疫病神與疫病，並祈求秋收豐稔。

加太淡島神社 和歌山市的加太淡島神社在三月三日這一天舉行「ひな流し」， 將約三百個雛人形分裝載三艘原木舟中放流於大海。這些人偶將承受女孩們的厄穢流往底國根國淨穢，令女孩們能夠健康成長茁壯。 淡嶋神社的祭神「淡嶋明神」，其身份其中之一的說法為「婆利塞女（ばりさいじょ）」 婆利塞女的名字「婆利(はり)兩字的發音正巧與日文的針(はり)一樣。 紀州志略引用社家之說法則記載「粟島神者天照大神之女、住吉明神妻、而本地虚空蔵也」。 淡嶋神在治療婦女病及庇佑安產方面相當靈驗， 自古便是知名的授子之神，信仰在江戶時代以女性為中心廣泛傳播。 神社的由來則與神功皇后有關。皇后在三韓征討之後凱旋，卻在瀨戶海上遭遇嚴重的暴風雨。 這時神功皇后獻上祈禱，聽從神明的指示前進，船隻果然平安無事抵達一座島嶼， 那座島就是友島，島上有座祭祀少名毗古那的小神社。皇后捐獻寶物酬神，後來又將神社遷移到友島的對岸，形成如今的規模，以上為傳說中淡島神社的起源。

廣田神社 廣田神社即日起擺設雛人形，祈佑女孩們健康成長。 廣田神社的主祭神為太陽女神天照大神荒魂神，她的全名是『撞賢木嚴之御魂天疎向津媛命』乃為「戰女神」(いくさのめがみ)。 根據《日本書紀》的記載，女神憑坐神宮皇后之身體而宣告自己之名「神風伊勢國之百傳度逢縣之拆鈴五十鈴宮所居神， 名撞賢木嚴之御魂天疎向津媛命。」 神風為伊勢國之枕詞，百傳為度逢縣之枕詞，拆鈴為五十鈴(宮)之枕詞，撞賢木為嚴(之御魂)的枕詞， 天疎為向(津媛)之枕詞，簡單稱呼天照荒御魂之神名就是「向津媛(むかつひめ)命」。 五十鈴宮即伊勢神宮之內宮，因建在五十鈴川上游而如此稱呼。她與伊勢神宮之祭神太陽女神天照大御神為同一柱神，之所以得知她是太陽女神天照大御神之荒御魂，是女神引導神宮皇后遠征新羅獲勝歸來時，太陽女神天照大神告訴神功皇后：「我之荒魂不可近皇居,當居御心廣田國!」 因此命令山背根子之女葉山媛於廣田國祭祀天照大神之荒魂，即位於兵庫県西宮市的廣田神社之由來。

大神神社 大和國一宮大神神社舉行「おんだ祭」，由二位巫女擔任早乙女(神聖插秧女)於拜殿模仿插秧動作(古昔則是做出女性之性愛模樣，袒露女陰，藉由女性生殖的靈力也就是產巢日來賦予穀物豐饒)，以此祈佑新的一年，五穀豐收・風調雨順。 大神神社的主祭神是大物主神，以三輪山為御神體，又稱三輪明神，於神佛習合與大黑天為同神，大黑天具有福神性格，而能賜予財富豐饒。

淡嶋神社 日本古昔二月八日稱為「事八日」，傳統上這一天是「事物開始之日」， 亦是「事物終止」之日。 兩者都是齋戒的日子，所以不能工作。這一天同時是供養縫針的日子。 江戶後期埋首於針線活的女性，會在這一天停下手頭工作， 把折斷損傷的針拿去淡嶋神社供養， 祈求自己來年的縫紉技術能夠更上層樓。 二月八日和歌縣淡嶋神社舉行稱為「針祭」之「針供養」， 巫女們將參拜客所供養的的舊針(約五萬根)於本殿進行禊祓後，再埋入針塚。 藉此感謝這些縫紉針的辛勞，並祈禱縫紉技術進步。 淡嶋神社的祭神「淡嶋明神」，其身份其中之一的說法為婆利塞女(ばりさいじょ) 婆利塞女的名字「婆利(はり)兩字的發音正巧與日文的針(はり)一樣。紀州志略引用社家之說法則記載「粟島神者天照大神之女、住吉明神妻、而本地虚空蔵也」。

二見興玉神社 位於伊勢市二見町的二見興玉神社，巫女們手工作業準備「節分祭」之福豆。巫女們將福豆與除厄之御札裝入「福桝(ます)」，於當日授與氏子與參拜客每升5000日圓。所謂福桝為一木製盒子容器，長寬為17cm，縱深9cm，底面繪有お多福 側面則繪有夫婦岩、赤鬼、縁起物の小づち、，並寫有「家運隆昌　商売繁盛」之吉祥語。 由巫女在福桝印庚子之朱印，之後這些福豆一一裝入其內，在節分祭之前，將完成1500升的福豆裝盒。 二見興玉神社的主祭神為「猿田彥命」。 猿田彦神是再天孫降臨時，在天之八衢(あまのやちまた八方之路的十字路口、分岐點)以自身的光芒照亮四周。 按日本書紀一書所述，此神鼻子非常長，嘴巴及屁股放出明耀光芒， 雙眼宛如八咫鏡般炯炯有神，這位古怪神明的真實身份是「猿田彥神」。 鼻子很長，所以相貌大概像天狗；又不是螢火蟲，屁股卻會閃閃發光，實在太詭異了。 這時天照大神及高木神派天宇受賣命去偵察這位神明的身份，《日本書紀》稱他為衢神（やちまたのかみ）。 《古事記》敘述此處選擇天宇受賣命當斥侯的理由是「汝者、雖有手弱女人、 與伊牟迦布神自伊至布以音面勝神」 「雖然天宇受賣命是手弱女(たをやめ)，但是妳的精神勝過男神，無論面對著誰，妳都不會退縮」， 日本書紀則說:「汝是目勝(まかち)於人者。宜往問之。」 前文紀載「時有八十萬神，皆不得目勝相問」， 即諸神皆無法目勝雙眼如八咫鏡的猿田彦神， 唯有天鈿女目勝此神而得以勝任。 受天照命令的天宇受賣命很快地前往怪異神祇的身邊，詢問祂的名字。 古事記及日本書紀的敘述有著微妙的差異。 在古事記中，古怪的神明立刻就報出了自己的名字「猿田毘古神」， 並且宣稱是「為了迎接天照大御神之子而在此等待」。 但日本書紀卻記載怪神閉口不答，於是天宇受賣命和天岩戶神楽時相同地露出胸乳，抑裳帶於臍下，邊高聲笑著邊面對這位怪神，順利(逼迫?)問出對方的名字。 她刻意做出的這些行為都有其意義所在，古代日本人相信女性的胸乳及女陰具有驅魔之力， (唯具生命力之物才能袪除帶來死厄的不祥之物)此觀念反映在日本書紀裡天鈿女命的行動上。 太陽女神天照大神之所以派天宇受賣命是因為此女神目勝(まかち)於人， 然而從上述中可知天宇受賣命並非是以目光壓制衢神(猿田彦)而是以她的女陰之力， 似乎與太陽女神天照大神的意思看似矛盾，其實此處的「目(ま)」乃「女陰」之隱喻，女陰的稜威就在於...

熊野速玉大社 在2月3日的「節分(立春的前一天)」來臨之前， 和歌山縣新宮市的熊野速玉大社的巫女們， 正忙於趕製稱為「吉兆(きっちょう)」的吉祥物。吉兆為神社境內的山林所取得的柳枝掛上「大福帳」、「小判」、「お守り」等物， 並裝飾上直徑約3公分的紅，白，青，黃等的彩色鮮豔「餅花」。 「餅花」日文念成「もち」， 即閩南語所說的MUAJI(麻糬)，將其作成球形，直徑約3公分左右的大小，染成紅，白，青，黃等的鮮豔色彩， 如同「鏡餅」是用來接迎「年神」，「吉兆」往昔亦是作為迎接「福神」的裝飾。 所謂「福神」與出雲大社之迎春儀事「吉兆神事」同樣為陰陽道的幸運女神「歲德神」，手持如意珠寶，從常世之國來到人世賜予福氣(如佛教的吉祥天）。她所來的方面就被認為是「惠方」 所謂的「節分」就是立春的前一天(舊曆的新年往往與立春之日接近，因此過年也就是「迎春」)， 日本除了有「節分灑豆除厄」(該日處於冬盡春來的季節轉換之際，根據陰陽五行思想的說法， 認為正處於陰陽不調合時期，陰陽不調和就容易生疫鬼、癘鬼，必須舉行驅鬼的儀式「儺」，祈求平安) 還有朝向「惠方」吃「恵方巻」的習俗， 朝向「惠方」就是為了接收幸福女神(歲德神)賜予的「福氣」。 現在「吉兆(きっちょう)」也正是祈願家人平安和生意興隆的吉祥裝飾。 熊野速玉大社大串的「吉兆」製作1000份，小串的「吉兆」則製作6000份。 而節分當天下午七點則開始進行驅逐惡鬼的「追儺式」。 此外下午2點到9點將舉行舊的お札的「火焚（どんど焼き）」行事。 至於熊野速玉大社的主祭神為「速玉大神」與「夫須美大神」。 「速玉(ハヤタマ」此神社解釋為「映霊」即映照神德光輝之「映霊」。「夫須美大神」即是產靈之母神也就是產巢日具有孕育與生成之生命力，她能令人恢復精神充滿活力。

廣田神社 兵庫縣西宮市大社町的廣田神社於一月二日舉行破魔開運之神事「大的御弓始神事」。巫女張開和弓之弦，將魔除之矢射向寫上「新冠病毒」的箭靶。希冀以主祭神太陽女神之御稜威祓除新冠病毒疫禍，戰勝新冠病毒。 廣田神社的主祭神為太陽女神天照大神荒魂神，她的全名是『撞賢木嚴之御魂天疎向津媛命』乃為「戰女神」(いくさのめがみ)。 根據《日本書紀》的記載，女神憑坐神宮皇后之身體而宣告自己之名「神風伊勢國之百傳度逢縣之拆鈴五十鈴宮所居神， 名撞賢木嚴之御魂天疎向津媛命。」 神風為伊勢國之枕詞，百傳為度逢縣之枕詞，拆鈴為五十鈴(宮)之枕詞，撞賢木為嚴(之御魂)的枕詞， 天疎為向(津媛)之枕詞，簡單稱呼天照荒御魂之神名就是「向津媛(むかつひめ)命」。 五十鈴宮即伊勢神宮之內宮，因建在五十鈴川上游而如此稱呼。她與伊勢神宮之祭神太陽女神天照大御神為同一柱神，之所以得知她是太陽女神天照大御神之荒御魂，是女神引導神宮皇后遠征新羅獲勝歸來時，太陽女神天照大神告訴神功皇后：「我之荒魂不可近皇居,當居御心廣田國!」 因此命令山背根子之女葉山媛於廣田國祭祀天照大神之荒魂，即位於兵庫県西宮市的廣田神社之由來。

諫早神社 長崎縣諫早市宇都町的諫早神社於十二月二十五日舉行巫女研修会，14名將於新年初詣期間作為臨時巫女奉仕的高中大學女學生參與研修会，學習穿著白衣緋袴以及研習巫女禮儀和各種新年吉祥物等等。 諫早神社的主祭神為天照大御神、大己貴、少彦名命。

生田神社 日本正月習俗會於大門口豎立松樹，稱為「門松」。 往昔人們通常會在十二月十三日進入過年準備之日， 至附近的山上砍回松樹， 此儀式日文稱為「松迎え」、「正月樣迎え」， 即迎松、迎年神之意。 砍回的松，習慣上隔日不插立， 而門松就是年神降臨的地方，也就是「憑依」， 即神靈通過人們的請神、降神儀式後， 依附到樹上，並以此門松為媒介進入家內接受祀奉。 生田神社的巫女們則於十二月二十九日為祈願五穀豐收而於神社樓門擺設「杉盛り」，不是使用松樹所以不稱門松，至於為什麼不用松樹呢？生田神社原本鎮坐於布引山（ぬのびきやま）然而在799年（延暦18年）4月9日發生山崩，神社崩毀，原本周遭植有松樹以防水災， 全然無效， 據說稚日女尊降下神諭說討厭松樹，因此遷坐至現在生田神社之處後，神社境內就不許種植松樹，就連正月設立之門松都以杉樹代替...........。另有一說是曾經因為發生水災，倒下的松樹撞壞了社殿， 從此正月該神社就不擺設松樹而是改用杉樹了。 生田神社的祭神就是朝氣蓬勃的太陽女神「稚日女尊(わかひるめのみこと)」。 一說是太陽女神天照大神的「幼名」或是太陽女神天照大神的「妹神」，在《先代舊事本紀》稱女神為「織女稚日姫尊（おりめわかひひめのみこと）」並記載她為太陽女神天照大神之妹神。 又一說相對於廣田神社的主祭神「撞賢木嚴之御魂天疎向津媛命」為太陽女神天照大神之荒魂神， 生田神社所祭祀之「稚日女尊」則為太陽女神天照大神之和魂神，她與伊勢神宮內宮皇大神宮之祭神「天照坐皇大神」別無二致。

石清水八幡宮 石清水八幡宮從本月開始由巫女準備正月授予參詣者除厄開運之「八幡御神矢」。 關於石清水八幡宮之由來，傳說空海門下一位名為行教的弟子， 於參拜大分縣的宇佐神宮時接獲神諭， 神諭說道：「將吾神移往京城近郊石清水山男峰，以鎮護家國！」 為此，清和天皇興建石清水八幡宮， 奉其為鎮守京都裡鬼門(西南方)之國家守護神。 此後，石清水八幡宮祭祀皇氏祖神， 成為了除了伊勢神宮之外，最被皇室尊崇的神宮，即所謂「二所宗廟」，就如おっぱい有二個! 石清水八幡宮之祭神源於宇佐神宮之祭神即「八幡大神 (誉田別命、比咩大神、息長帯姫命之總稱)」。 自古以來即以除厄之神受到尊崇而「八幡御神矢」就是象徵八幡大神之靈力，能夠「除厄開運」，「比賣大神(ひめのおおかみ)」即宗像(むなかた)三女神。

熊野那智大社 熊野那智大社於12月15日將寶物殿前的「壬寅」年之繪馬以即將到來的「癸卯」年之繪馬替換，大繪馬長4公尺，高3公尺，繪有「一母二崽的白兔一家」以及旭日東昇的那智之滝。 熊野那智大社的主祭神是大自然母神「熊野牟須美(くまのふすみ)大神』 即『熊野產巢日(くまのむすひ)大神」、熊野結（くまのむすび）大神」具有孕育生命與成長的「產靈」以及「男女結合（むすび）」的意涵，等同於孕育大自然萬物的產靈母神「伊弉冉尊（いざなみのみこと）」。 自然萬物諸神從她的女陰(みほと)所產出，她是『能生」大自然的大母神，自然界即是由她『所生」，『能所一如』她即是象徵大自然的大女神。

武蔵一宮氷川神社 武蔵國一之宮冰川神社於食慾月十五日舉行每年例行之大掃除「すす払い」。巫女們手持長竿笹葉來清理本殿與拜殿的塵埃。 武藏國一宮冰川神社冰川神社為全國冰川神社之總本社，由於冰川神社的分社、關聯社數量眾多， 範圍遍及武藏國(大致為東京都及埼玉縣)全境， 尤其是埼玉縣就有160座以上的冰川神社， 因此有時會將總本社稱為「大宮冰川」神社以茲區別。冰川神社鎮座之地共有三處- 包含在往日位於被稱為見沼原之沼澤岸邊的大宮冰川神社(祭祀須素盞鳴尊的男体社)、 大宮中川的中山神社(祭祀大己貴的簸王子社)、三室的氷川女体神社(祭祀奇稲田姫命的女体社)， 位置上呈並排的一直線，三社之間的間距幾乎相等，這三社在古代構成了一座完整的冰川神社。 現今冰川神社的主祭神為出雲英雄神「素戔鳴尊」與出雲祖神「奇稻田姫命」夫婦神和其子神「大己貴命」 其信仰主要基於神話記紀神話中素戔鳴尊於出雲「婓川」退治八岐大蛇之神話。 從高天原降臨出雲國的素戔鳴尊於斐川邂逅「奇稻田姫」，她將成為八岐大蛇的生贄。 在這則神話中，八岐大蛇為「災難」的象徵，奇稻田姫命則是為了平止災難而「犧牲」的少女， 此外她也象徵孕育生命的大地及豐收稻田，也擁有奇妙的靈力(クシ)， 以自己本身的力量「奇魂(於周遭引起不可思議現象之力量)」付予素戔鳴尊(即柳田國男所謂的「妹の力」)，妹の力成為素戔鳴尊的力量消滅八岐大蛇而奇魂所顯現能讓人看到的形式就是「櫛稲田姫命」的「湯津爪櫛」。 之後，素戔鳴尊向櫛稲田姫命求婚，並為愛妻建造宮殿居住，櫛稲田姫命也生下出雲大神大國主神。 素戔鳴尊的強大荒魂和櫛稲田姫命全力守護的「奇魂」互相結合，產生強大的靈力。 因此「奇櫛」為「女性的生命力量」即「奇魂之象徵」。

福岡・愛宕神社 福岡市西區的愛宕神社於本月十日舉行巫女研修會，由二十名擔任接待初詣客的臨時巫女之女高中生和女大學生參加研修會，學習穿著白衣緋袴以及接受指導員對破魔矢等各類吉祥物之說明，練習授予吉祥物之方式與作為巫女接待初參詣客之禮儀等等。 福岡・愛宕神社之主祭神為伊耶那美尊與火產靈神。福岡・愛宕神社之主祭神乃是江戶時代從京都愛宕山白雲寺（現在的愛宕神社）勸請而來。位於京都府京都市右京區愛宕山山頂的愛宕神社是日本全國約900座愛宕神社之總本社， 在明治時代神仏分離前，原是祭祀愛宕權現的白雲寺，之後才改制成祭祀神道之神的神社，愛宕権現乃結合愛宕山的山岳信仰與修驗道融合之神佛習合之神號。 本地佛為地藏菩薩，垂迹神為イザナミ以及塞神信仰融合稱為「勝軍地藏」作為除去火災、盜賊以及鎮守鎮守平安京北西方向・乾位之守護神。愛宕神社為降伏火難防護火災之信仰，「火廼要慎」（ひのようじん）的火伏札相當有名。

生田神社 生田神社於十二月七日舉行雅樂公演，祈佑太陽女神稚日女尊庇佑世界和平與經濟復甦，巫女(みこ)奉納神樂舞「豐榮之舞」(とよさかのまい)。 生田神社的主祭神為太陽女神「稚日女尊」(わかひるめのみこと)，她代表太陽東昇之朝氣蓬勃，具有旺盛生命力之靈力，因此具有令萬物復甦乃至增益之御利益。

熱田神宮 熱田神宮的巫女們於十二月七日，開始為新年初詣進行製作破魔矢的手工作業，巫女們在神宮境內的文化殿講堂齊聚一堂， 將長約60公分的白木箭矢，以紅繩繫上「癸卯」年肖兔的繪馬以及鈴鐺。 預計共要準備八萬一千枝箭，每枝初穗料1200日圓。 熱田神宮之祭神為「草薙神劔」＝「天叢雲劔」，即「熱田大神」，「草薙神劔(天叢雲劔)」視同天照大神之御神体，所以「熱田大神」即「太陽女神天照大神」。