虛空胎藏・秘密莊嚴院──Vajrayoshidbhaga

  氾濫的「八岐大蛇」與旱魃的「Vṛtra」。 梵語「Vṛtra」是「烏雲、黑闇、阻礙者、隱蔽者」的意思。依《梨具吠陀》的記載，「Vṛtra」能堰水斷流，令雲隱而雨不降，不僅阻止雨從雲降，亦能困水於山，「弗栗多」如漂浮空中的烏雲，橫在空中，鎖住天上的河流，以致雨水降不下來，「Vṛtra」在天上專門在由雲至雨的過程中製造障礙，「Vṛtra」在地上則在「堰阻」河流、「抑止」且「管束」河流，「Vṛtra」即是引起旱魃的惡魔。 依照《梨具吠陀》的記載，「Vṛtra」將水源阻斷，將雨水鎖在空中，將河流困在高山中，人類苦不堪言，而向因陀羅(Indra)求救!因陀羅(Indra)於是狂飲蘇摩酒增強自身力量，手執由工巧神(Tvaṣṭṛ)打造的神器「金剛杵(Vajra)」降伏「Vṛtra」，將引起旱魃的惡魔「Vṛtra」斬殺，使水源如奔牛般湧流而出，解除大地的旱象，人們歡呼讚誦著摧破惡魔「Vṛtra」的因陀羅，那揮舞著金剛杵，震天動地的因陀羅神。    這段神話，以自然主義的神話詮釋，因陀羅征服「Vṛtra」的神話象徵久旱不雨後，逢烏雲密佈而雷電交加、終於沛然雨下，或是在山中湧出泉水等等。而在《梨具吠陀》也稱「弗栗多」為「Ahi」，梵語「Ahi」是「蛇」的意思，「弗栗多」即為「烏黑的巨蛇」，在《梨具吠陀》中對於「Ahi(蛇)」，總的來說是被視為邪惡的，雖然如此，至少仍認為其可懼的威力超越人類。 《梨具吠陀》予以神格化而有一種名為「深淵之龍(Ahi Budhnya)」的神格出現，屬於「空界(Antarikṣya)」的神靈，可說是蘊含雨水的大氣海洋「龍/蛇(Ahi)」，這裡的深淵(Budhnya)所指是「天空的深處」，由於「Vṛtra」是將雨水鎖在空中的「龍/蛇(Ahi)」，因此二者具有關聯系，有學者主張二者原本最初是同源的。深淵之龍(Ahi Budhnya)」守護天空之水即大氣海洋的「龍/蛇(Ahi)」然而並非是降雨之神，降雨之神是水天(Varuṇa)，後來Varuṇa最終也同化為龍/蛇(Ahi)，在《阿闥婆吠陀》裡，Varuṇa被稱為「蝮蛇」，特別是在《摩訶婆羅多》，Varuṇa被等同為蛇，在那裏，Varuṇa被稱為「海中之王」，在唐代密教的《大日經疏》記載「Varuṇa」是龍王(Nāgarāja)，又記載於水中而得自在而名「水主」，身為大海龍王亦即「海中...

佛刀舎之佛畫師「卵の黄身師」所造之「牛頭天王像」。牛頭天王是日本佛教信仰的護法善神，與帝釋天(Śakro devānām indraḥ)、金剛手夜叉(Vajrapāṇi Yakṣa)、執金剛神(Vajradhara)同樣為護衛如來的「護法神(dharmapāla )」，在京都東山的「祇園感神院(現在的八坂神社)」將牛頭天王奉為祇園精舍的守護神，又名「祇園天神」，「祇園精舍(Jetavana-vihāra)」是釋迦牟如來當年傳法的一大重要場所，為歷史上悉達多在世時規模最大的精舍，在《平家物語》中開頭所詠文句也提及到祇園精舍──「祇園精舍的鐘聲， 有諸行無常的聲響， 沙羅雙樹的花色， 顯盛者必衰的道理。 驕奢者不久長， 只如春夜的一夢， 強梁者終敗亡， 恰似風前的塵土。」 牛頭天王與武塔神為同神，如平安時代辭書《伊呂波字類抄》記載：「自天竺北方有國，其名曰九相；其中有園，名曰吉祥； 其園中有城，其城有王、牛頭天王，又名曰武塔天神。」關於武塔神的記載，首見於鎌倉時代末期卜部兼方所撰之《釋日本紀》， 該書卷七引用《備後國風土記》佚文「疫隈國社(えのくまのくにつやしろ， 即今廣島縣福山市新市町之素戔嗚神社）」內容大意是「北海有位武塔神，迎娶南海女神，途中日已暮，遂就地求宿，時遇蘇民將來兩兄弟， 哥哥貧窮弟弟富裕，富裕的弟弟拒絕武塔神的借宿，貧窮的哥哥則爽快應允並以僅有的栗飯盡力招待。 幾年後，武塔神帶著自己的八個孩子來道謝並對貧窮的哥哥說： 為了報答你昔日的招待之恩，你可叫家人用茅草結圈掛在腰上。 貧窮的哥哥知其言，是夜除了蘇民將來之一女以外皆死。 如是，武塔神自稱速須佐雄能神，並告訴貧窮的哥哥說： 希望你轉告子孫，日後如有疫病流行只要腰著茅草圈即可免。」武塔神自稱速須佐能神(すさのおのかみ)即「素戔鳴神(すさのおのかみ)」，武塔神即為素戔鳴尊。又故事中提到的茅草圈演就成為「夏越祓」與「年越祓」穿越茅輪的風俗，藉穿越茅輪驅避疾病，轉而有去除穢厄之涵意，在穿越茅輪後，拔下兩三根茅草後帶回，豎立或吊掛在家門口，庇佑無病息災，武塔神即素戔鳴尊也被奉為降伏疫病之神。 牛頭天王等同武塔神，武塔神所迎娶之南海女神也等同《三國相傳陰陽輨轄簠簋内伝金烏玉兎集》所記載牛頭天王迎娶的沙竭羅龍王之三女兒「頗梨采女」，又牛頭天王等同素戔鳴尊，因此「婆利采女」也與素戔鳴尊的愛妻出雲女神「奇稻田姬命」視...

Vṛtra 梵語「Vṛtra」是「烏雲、黑闇、阻礙者、隱蔽者」的意思，日語音譯以片假名寫為「ヴリトラ」，中文音譯為「弗栗多」、「烏里特拉」，以下統一以「弗栗多」為「Vṛtra」之音譯。依《梨具吠陀》的記載，「弗栗多」能堰水斷流，令雲隱而雨不降，不僅阻止雨從雲降，亦能困水於山，「弗栗多」如漂浮空中的烏雲，橫在空中，鎖住天上的河流，以致雨水降不下來，弗栗多在天上專門在由雲至雨的過程中製造障礙，弗栗多在地上則在「堰阻」河流、「抑止」且「管束」河流。《梨具吠陀》也稱「弗栗多」為「Ahi」，梵語「Ahi」是蛇的意思，「弗栗多」即為「烏黑的巨蛇」。 依據《梨具吠陀》的描述，造成旱災的惡魔「弗栗多」被因陀羅(Indra)以金剛杵(Vajra)降伏，成功將被「弗栗多」隱蔽的水釋放出來，其描述中譯如下:「狂喜，暢飲，醉入蘇摩，婆羅門高聲讚美:你揮舞金剛杵，以雷霆閃電之力將烏蟒(Ahi)逐出大地，歡呼你威嚴的神權。神鷹從天宮取來蘇摩酒，斟出甘醇之汁，令你狂喜喜，噢雷電之神!你以強力將弗栗多於水中擊倒，歡呼你威嚴的神權。前進勇敢迎敵，你的金剛杵(Vajra)所向披靡。因陀羅，雄赳赳的氣概，遏止弗栗多，讓水奔流，歡呼你威嚴的神權。你用百節金剛杵，猛擊弗栗多背部，喜飲香醇酒，為友謀幸福，歡呼他威嚴的神權。因陀羅施展威神力降伏弗栗多的魔力(Māyā)。斬除弗栗多，釋放雨水，功勳卓著，歡呼他威嚴的神權。弗栗多施展震撼與狂吼，因陀羅無畏無懼。鐵製金剛杵猛烈砍下，以其千刃擊殺惡魔，歡呼他威嚴的神權。鏖戰中你用雷電劈刺，噢!因陀羅，你強力斬殺烏蟒(Ahi)，天國秩序鞏固，歡呼你威嚴的神權!」文中鐵製金剛杵是比喻因陀羅的閃電金剛杵如鐵製千刃杵，而非是說金剛杵是鐵製的，因陀羅因為降伏弗栗多而被稱為「Vṛtraha」即「殺死弗栗多者」。  在《梨具吠陀》中「弗栗多」與的最高神遍攝天Varuṇa(密教之水天即源自此神)同樣擁有「Māyā(魔力、幻力)」而稱為「Māyin(魔力之主、幻力之主)」。梵語「Māyā」衍生自字根「Māy(變化)」，而為「有意圖的變化」，此意圖有善有惡:「弗栗多」以「Māyā(魔力、幻力)」破壞宇宙秩序，阻斷水源，造成旱災，就屬於惡的意圖之變化;遍攝天Varuṇa以「Māyā(魔力、幻力)」創造宇宙秩序，也就是「Ṛta(天則)」，令晝夜規則的輪替、太陽運行乃至降雨以及其他自然現...

『祇園感神院(今八坂神社)』之祭神「祇園天神」於日本室町時代（1336年－1573年）鯿撰的《祇園社略記》如此記載:「或曰、神家祇園稱素戔鳴尊、佛家是為牛頭天王、曆家配之天道神、余解會各家之說。」 可知祇園社祭神祇園天神在神道視為素戔鳴尊，日本佛教則稱為牛頭天王，曆家即陰陽道則視為天道神。其實牛頭天王在顯密經論皆無此尊，現今八坂神社認為或許是從大威德明王又稱為牛頭明王而來，密教中大威德明王是征服死亡之明王，祇園社之牛頭天王則是征服疫病之神，陰陽道之天道神乃曆神也就是主每一日子之禍凶吉福，祭祀此神可轉禍為福，又懲惡賞善也是天道神之性格，亦相當於裁決人間一切禍福之天帝，在fgo將牛頭天王視同天帝因陀羅亦如即陰陽道之天道神。

補上幾年前參拜京都八坂神社。 關於八坂神社的創立有各種說法。 根據神社的歷史記載，在齊明天皇二年(西元六五六年)， 有位來自高句麗名叫伊利之(いりし)的使者，自新羅的牛頭山將神靈遷移至此。 據說伊利之是八坂造(渡來人的姓)的始祖。 另一種說法則是，於貞觀十年(西元八六八年)， 八坂神社自播磨國廣峰山(兵庫縣姬路市)恭迎牛頭天王而創立的。 然而，廣島県福山市的素盞嗚神社(備後國一之宮)則聲稱「廣峯神社」之祭神是從素盞嗚神社迎來的。 在編纂於713年的『備後国風土記』之逸文記載疫隅國社與蘇民將來的傳說， 其疫隅國社就是現在「素盞嗚神社(『延喜式神名帳』「備後國深津郡一座 須佐能袁能神社)」， 在『備後国風土記』之逸文記載之神靈為武塔神等同素戔嗚尊 因此，「牛頭天王」=「武塔神」=「素戔嗚尊」。 在『祇園牛頭天王御縁起』則說牛頭天王是東方浄瑠璃界之教主藥師如來的垂迹， 為居住於須彌山中腹的「豊饒国」之武答天王的太子，太子七歲時身高已達7尺5寸（~225cm）， 頭為三尺長（～90cm）的牛頭，並帶有三尺長的赤色犄角，所以被稱為牛頭天王。 後來，牛頭天王遠赴南海龍宮迎娶沙竭羅龍王之三女婆利采女，生下八王子神。 迎娶的過程則改編自『備後国風土記』之逸文所記載蘇民將來的傳說， 並依據此傳說而認為牛頭天王具有消滅災疫之神威。 如貞觀十一年(西元八六九年)，以京都為始，日本各地瘟疫流行。 當時，在位於平安京寬廣庭園的神泉苑內，豎立六十六支鉾（當時日本有六十六國。） 祭拜祇園神=牛頭天王，並抬出神轎祈禱，象徵牛頭天王藉「鉾」降臨六十六國消滅瘟疫。 至於婆利采女之父「娑竭羅龍王」，在《法華經 》記載娑竭羅龍王有一女八歲成佛(龍女成佛)的故事， 倒不是「頗梨采女」，況且「頗梨采女」也不是來自佛經上的龍女， 而是來自日本本土牛頭天王信仰所創造出來的女神。 「「頗梨（ハリ）」即「玻璃（水晶）」源於梵文「Spatika（頗胝迦）」略稱為頗梨（玻璃）， 玻璃水精（晶）之意，因頗梨（玻璃），晶瑩如水，堅硬如玉，又稱為「水玉」， 在佛教為七寶之一。 至於采女雖有女官的意思，在此則解釋為容姿端麗高教養之女子就可。 在『伊呂波字類抄』記載為沙竭羅竜王的三女兒(如浦島太郎傳說的乙姬一樣為最小的女兒)。 『祇園牛頭天王縁起』則更詳細記載祂住在位南海的沙竭羅竜宮城，有金毘羅女與婦命女兩位姊姊。 位在南海是因為...