虛空胎藏・秘密莊嚴院──Vajrayoshidbhaga

女性身無量壽如來，她即等同金剛頂瑜伽十八會的初會『一切如來真實大乘現證大教王』之金剛秘密曼荼羅(亦名陀羅尼曼茶羅)之女性身觀自在王如來(即阿彌陀如來)，如下圖。 在西藏密教將無量壽決定光明王如來(長壽佛)等同於觀自在王如來也就是阿彌陀如來，她能庇佑眾生無病息災，疾病痊癒，健康長壽，真言:「oṃ namobhagavate aparimitā ayur jñāna suviniścita-tejorājāya　tathāgatāyā arhate samyaksaṃbuddhāya tadyathā　oṁ sarva saṃskāra pariśuddha-dharmate gagaṇa-samudgate-svabhāva　vi-suddhe maha-naya pari-vare svāhā」 觀自在王如來在金剛頂瑜伽密教中亦名「 得自性清淨法性如來 」，她已證一切如來一切智智瑜伽自在(sarva-tathāgata-sarvajñā-jñāna mahā-yoga-īśvaraḥ)，不空三藏所翻譯的《仁王護國般若波羅蜜多經》云「自性清淨名本覺性，即是諸佛一切智智，由此得爲衆生之本，亦是諸佛菩薩行本。」又於《理趣經釋》說明:「已證一切如來者，同上所說五佛也(金剛頂瑜伽教之五佛:大日如來、阿閦如來、寶生如來、觀自在王如來、不空成就如來);一切智智者，唯佛自證之智，皆以瑜伽法相應，獲得於法自在，能作一切如來一切印者四智印也( 大智印、三昧耶智印、法智印、羯磨智印)。」 《理趣釋經秘要鈔》則註解說明:「西方或名智慧門或為定門，是則定慧相應尊故也。一切智智者智慧也，是五智中妙觀察智也。以何知者?《攝真實經》上云:『已能證入一切如來妙觀察智大瑜伽法無擬自在』云云，此智與定相應，故云皆瑜伽法相應也。下得自性段(《理趣經釋》觀自在菩薩般若理趣會品)云:『 以自金剛與彼蓮花二體和合成為定慧 』云云 ，則此意也。瑜伽者定也，定云瑜伽，瑜伽此云相應，定與理相應故也，瑜伽則法故云瑜伽法。次相應者，智與定相應，瑜伽相應所望別也，不可謂重言矣。獲得於法自在者，依定慧相應故，於諸法門得自在，阿彌陀主諸佛說法德，四親近初尊名法菩薩，又此意也。」 《諸佛境界攝真實經》記載無量壽如來「已能證入一切如來妙觀察智大瑜伽法」，所謂妙觀察智(pratyaveksan...

所供奉的「金剛秘密愛染女」(Vajra-guhya-rāgā）也就是金剛秘密曼荼羅((Vajra-guhya-maṇḍala)的金剛愛，她是象徵男女愛情是清淨菩薩境界的女尊，即《理趣經》所云:「愛清淨句是菩薩位」(男女之愛情，也是清淨菩薩的境界)她以戀愛為大慈悲，真言:「Oṃ vajra-guhya-rāge rāgaya 」(唵 金剛秘密愛染女 戀愛吧!)，她是蓮華本染不為垢所染的大愛染之本性，成周遍法界之金剛秘密愛染女，令眾生了解愛染即菩提，男女愛情乃是自性清淨、常樂我淨四波羅蜜多滿足之奇妙大樂境界，真言:「Oṃ aho sukha」(唵 奇哉 快樂呀!)。 施護譯《一切如來真實攝大乘現證三昧大教王經》云:「又復應作射箭法，起奮迅想射心中，如應殺彼惡魔，妙樂金剛自當得。」藏譯:「于射箭之方法，凝視而射胸，自之金剛愛女，且以摩羅之方法令喜」。她手持之愛染弓箭，代表蓮華愛染的清淨智慧，即如金剛愛染云:『此是一切大覺尊，(愛)染智清淨無暇穢，以彼(愛)染害清淨，是故常施諸安樂』以及蓮華部母法波羅蜜多所云:『大哉一切正覺尊，大法金剛我清淨，由本自性清淨故，令諸愛染悉無垢』和《最上根本大樂金剛不空三昧大教王經》云『離慾調世間，未為清淨法，云何清淨法，謂大慾大樂，諸慾清淨故，而成於大樂』。 也就是慾箭來調伏世間，清淨而成就大樂。 「金剛秘密愛染女」與「作明佛母」(Kurukullā)為同女尊。作明佛母的梵名為「Kurukullā」，在宋代法護三藏所翻譯的《佛説大悲空智金剛大教王儀軌經》將梵語「Kurukullā」音譯為「酤羅」，中國西藏密教則以藏語音譯為「ཀུ་རུ་ཀུ་ལླེ(Ku ru ku le)」，現今漢語音譯依藏語音譯而為「咕嚕咕咧」。中國西藏密教也將梵語「Kurukullā」譯名為「རིག་བྱེད་མ་(rig byed ma)」，此藏語還原為梵語為「Vedamātā」乃度母的百八名之一，如宋代天息災 所翻譯的《讚揚聖多羅菩薩一百八名經》即將梵語「Vedamātā」音譯為「吠那麼(引)哆(引)」，梵語「Veda」意譯為智、明、明智，本義是知識的意思，至於梵語「mātā」則是母親的意思，所以「vedamātā」的意思就是知識、智慧之母，也是中國西藏密教對「Kurukullā」之藏語譯名「རིག་བྱེད་མ་(rig byed ma)」，漢譯「作明佛母」即是從...

「顰眉度母(Bhrukuṭī-Tārā ，Bhṛkuṭī-Tārā )」是能摧滅一切魔障的大威神力度母，梵語「Bhrukuṭī」也寫作「Bhṛkuṭī」，意思是忿怒而顰眉。在印度女神教(Shaktism)乃八母神(AśṭaMātṝkās)中的「Cāmuṇḍā(Cāmuṇḍī)」之別名，她也與時母(kālī)為同一女尊，依據《女神的榮光(Devi Mahatmya)》的記載「難近母(Durgā)」面對阿修羅「Cānda」與 「Muṇda」率領之惡魔大軍而怒容皺眉(Bhrukuṭī)，從中出現怖畏大女神「 時母(kālī) 」，摧破一切魔障的「時母(kālī)」的成功斬下「Cānda」與 「Muṇda」的頭顱消滅惡魔後，「難近母(Durgā)」對「時母(kālī)」說:『由於妳誅滅了「Cānda」和「Muṇda」，此後世人將稱妳為「Cānda」和「Muṇda」的誅滅者──「Cāmuṇḍā(Cāmuṇḍī)」。』 「時母(kālī)」也視為與難近母的九個化身『Navadurgā(九難近母)』之一的「Kālarātrī(黑闇天)」為同尊，她是九難近母最為恐怖與忿怒的形式，具有四臂面目兇惡暴怒，她是毀滅之闇夜、吞噬時間與死亡乃超越時間的『實體(bhūta-Tathatā)』。如此可知在女神教(Shaktism)中，「Bhrukuṭī(Bhṛkuṭī)」=「Cāmuṇḍā(Cāmuṇḍī)」=「kālī」=「Kālarātrī」。 顰眉度母的形象有六臂三面與一目雙臂。三面六臂的顰眉度母為青黑色膚，面容怖畏胸乳豐滿，腳踩男性的大黑天母(Mahākāla)模樣，無餘摧毀對密教行者做障礙的魔類。在印度女神教(Shaktism)中三面六臂的 大黑天母(Mahākāla) ，她的三面分別代表「Tamas(毀滅能量)」、「Rajas(創生能量)」、「Sattva(光明與智慧的能量)」，因此她是開端也是結束，是慈愛又具毀滅性的女尊。 「皈命震地顰眉度母，雙足踩踏作鎮壓，現忿怒顰眉作吽聲，能摧破七險伏難調。」 顰眉度母忿怒中含著悲憫，以吽(Hūṃ)聲調伏各類難調剛強頑劣眾生，遍布三惡道、三界與人間道。在日本密教的法界體性之六大(地、水、火、風、空、識)，「識大」的種子字為梵字『 (Hūṃ)』代表『我覺』，其「因」位名識，果位名「智」亦為「無垢識(amala-vijñāna)」，智即「覺(Bo...

中國大陸的繪師李夢所造的「文殊菩薩像」。「文殊」具稱為「文殊師利」乃梵語「Mañjuśrī」之音譯，又音譯為「曼殊室利」，意譯則為「妙吉祥」，文殊菩薩又名妙音菩薩，妙音的梵語為「Mañjusvara」或是「Mañjughoṣa」。 顯教境界「覺心不生心」 文殊菩薩在顯教的境界乃空之境界──不受有無現象的束縛，超越有無的中道，為諸法實相，安住此真如實相境界即「覺心不生心」。《大日經》云:「心主自在而覺自心本不生」，此「本不生」即是本有而不生不滅，所覺證的「自心」就是本來不生不滅的「自性清淨心(prakṛti-prabhāsvara-citta）」也就是「般若波羅蜜多心(Prajñāpāramitāhṛdaya)」。 ◉般若波羅蜜多 「覺心不生心」以實相之空理為萬法之母體為宗，觀法性之空理，無所得中道，以迷中是非立場皆非，否定一切諸法，以八不(不生、不滅，不常、不斷，不一、不異，不來、不出)正觀，離八迷戲論，「體會證諸法空，真實無為」。此八識注「心王」 本來清淨自在得本性之水(本性淨)，除前七識客所「心數」差別妄執(洗身垢之清淨)，客塵「心所」如波浪之濁水平靜成淨水(離垢淨)。如是覺「自心本不生」，知「境智不二一如」，如是能緣之心、所緣之境皆空，此「心境俱空」即第九識「無垢識(amala-vijñāna)」亦即「自性清淨心(prakṛti-prabhāsvara-citta）」，乃以「真如(tathatā)」與「般若波蘿蜜多(Prajñāpāramitā)」為體性。 ◉禪宗 在《文殊師利所説摩訶般若波羅蜜經》說明:「如般若波羅蜜所說行，能速得阿耨多羅三藐三菩提。復有一行三昧，若善男子善女人修是三昧者，亦速得阿耨多羅三藐三菩提」、「佛言：法界一相，繫緣法界，是名一行三昧」一行三昧也是文殊菩薩之顯教法門，禪宗之《六祖壇經》中惠能開示一行三昧而說:「一行三昧者，於一切時中，行住坐臥，常行直心是。《淨名經》云：『直心是道場，直心是淨土。』莫心行諂曲，口說法直；口說一行三昧，不行直心，非佛弟子。但行直心，於一切法，無有執著，名一行三昧。迷人著法相，執一行三昧，直言坐不動，除妄不起心，即是一行三昧。」所謂一行三昧就是行住坐臥在般若波羅蜜多之中而得大自在，這就是善無畏三藏所云:「有無不滯故，心無罣礙所為妙業，隨意成就，故心主自在場」。 惠能在《六祖壇經》中開宗明義，說明自身法門乃「以...