虛空胎藏・秘密莊嚴院──Vajrayoshidbhaga

「oṃ　sarasvatī　svāhā、oṃ mahāpadme Śvetāṅge huru huru svāhā」我所供奉裸辯財天、妙音梵母、妙音佛母。延續: 故我以至誠心，稽首歸依大天女──大辯才天女 此三女尊皆為同一女尊，梵名為Sarasvatī，密教的《大日經》將梵語Sarasvatī音譯為薩囉薩伐底，意譯為美音天、妙音樂天以及辨才天。 Sarasvatī的梵名有以下解釋:(1)saras(匯集水)+(擁有....之女性)=擁有河流、湖泊和匯集水的女神，在《梨具吠陀》中她也是水與河流之女神，具有水之淨化與豐饒的力量。(2)saras(言語、論辯=Svara)+(擁有....之女性)=擁有言語、論辯才能的女神，即是辯才天、妙音天的譯名由來。(3)Sara(視為Sāra而為本質的意思)+sva(自我)+tī=實現真我的女神。Sara(Sāra)具有本質的意思，所謂本質指的是任何事物之中心最堅固而無法毀壞的部分，因此善無畏三藏在《大日經疏》解釋她的種子字為她名字的首字「(Sa)」，註解此種子字為「堅」的意義，也就是從Sara(Sāra)的堅固不摧本質的意思，在密教所言堅固不摧之本質，即是入阿字本來不生不滅的空。空去雜染，顯現堅固自性，辯才天女神在《梨具吠陀》也是淨化的女神。 Sarasvatī又名「Śvetā」也就是「淨白」的意思，在印度女神教尊稱女神為「Śvetā-bhagavatī」，此梵語意譯為「白身具福智女」、「白身世自在女」、「白身世尊女」，在日本密教之現圖大悲胎藏生曼荼羅觀音院的「 白身觀自在 」也正是「 Śvetā-bhagavatī 」。 唐密祖師不空三藏解釋梵語「婆誐嚩底」(bhagavatī)而云:「敵對翻(與梵語對等的翻譯、直譯)云具福智者，會意釋云世尊，婆伽梵者，男聲呼也。婆誐嚩底者，女聲呼也。二俱會意釋云世尊。」「婆誐嚩底」(bhagavatī)是女性名詞，指稱女尊，因此可翻譯為具福智女、世尊女。又不空三藏也解釋「bhaga」云「破」、「vatī」云「能」，能破四魔(指奪取人之身命及慧命之四種魔)名「bhagavatī」。不空三藏又將「bhagavatī」解為bhaga(破)+a(阿字本不生)+vatī(能證)，能證阿字本不生，故能破煩惱，因此佛世尊女不生不滅、不去不來、不一不異、不常不斷、不增不減。不空三藏亦解「「bhaga」云福智，「...

我所供奉之金剛秘密曼荼羅的「金剛妻」 (Vajra-bhāryā)，因為「自身能染著，無縁大悲曾無間斷」，又名「金剛愛」(Vajra-Rāgā 或)。「Rāgā」是梵語「Rāga」的女性形，表示「金剛愛」(Vajra-Rāgā)為女尊，梵語「Rāga」具有「依戀於慾望之對象」的意思，表示金剛妻對眾生大愛染慈悲而依依不捨，眾生尚未度盡而不入涅槃的意義，是以《理趣經》云：「菩薩勝慧者，乃至盡生死，恒作眾生利，而不趣涅槃。 般若及方便，智度所加持，諸法及諸有，一切皆清淨。 慾(Rāga)等調世間，令得淨除故，有頂及惡趣，調伏盡諸有。如蓮體本染(Rāga)，不為垢所染， 諸慾(Rāga)性亦然，不染利群生，大慾(Māha-Rāga)得清淨，大安樂富饒， 三界得自在，能作堅固利。」慾(Rāga)調伏世間眾生，令眾生解脫塵垢煩惱而得清淨大樂，因此「金剛妻」又名「能調伏女」(Vaśaṃ-karī)與大樂女(Mahā-sukhā)，這也是《一切如來真實攝大乘現證三昧大教王經》屬於蓮華部的<遍調伏品>之法門，即蓮華部母法波羅蜜多所云:『大哉一切正覺尊，大法金剛我清淨，由本自性清淨故，令諸愛染悉無垢』。 「金剛妻」 (Vajra-bhāryā)手持慾弓與慾矢，因此名為金剛慾女(Vajra-kāmā)、諸慾自在女（Kāmeśvarī）以及「Mahārāginī」(大愛染女)，這即是《理趣經》所云:「菩薩摩訶薩大慾(Māha-Rāga)最勝成就故，得大樂最勝成就，菩薩摩訶薩大樂最勝成就故，則得一切如來大菩提最勝成就，菩薩摩訶薩得一切如來大菩提最勝成就故，則得一切如來摧大力魔最勝成就，菩薩摩訶薩得一切如來摧大力魔最勝成就故，則得遍三界自在主成就，菩薩摩訶薩得遍三界自在主成就故，則得淨除無餘界一切有情住著流轉，以大精進常處生死，救攝一切利益安樂，最勝究竟皆悉成就。」 「金剛妻」 (Vajra-bhāryā)的種子字為 (hoḥ)，表因業瀑流即涅槃之義，這也是歡笑以歡喜的意思。真言:「Oṃ ahoḥ sukhā」歸命奇哉!妙樂女。 酤羅佛母(Kurukullā) 我所供奉之酤羅佛母(Kurukullā)，佛母的名稱酤羅(Kuru)源於北印度喜馬偕爾邦的酤魯地區，此地區也是大自在天夫婦(濕婆與雪山神女)的聖地，酤羅佛母的梵名Kurukullā即是酤羅地方族群Kuru-kula)的女神(...

大明白身觀世音菩薩(Gaurī-Mahāvidyā)與大悲胎藏生曼荼羅之諸觀音尊之母──白衣觀世音菩薩(梵名:pāṇḍara-vāsinī)，乃一如不二之女尊。天台密教法漫流僧静然(-1154-)在《行林抄》即解釋「白處尊」(白衣觀世音)與「大明白身菩薩」乃同一女尊而為一躰異名。 大明白身觀世音菩薩又名「憍理菩薩」、「喬哩觀自在菩薩」，憍理為梵語「Gaurī」的音譯，漢譯佛經又有將「Gaurī」音譯為「瞿利」、「具唎」、「嬌哩」、「矯哩」、「喬哩」等等。善無畏阿闍黎在《尊勝佛頂真言修瑜伽軌儀》將「Gaurī」譯名為「喬哩觀自在菩薩」，在《大日經疏》則意譯為「金色菩薩」，《大日經疏》之阿闍黎所傳之大悲胎藏生曼荼羅的圖位中的觀音院即列有「金色菩薩」。善無畏阿闍黎在《蘇婆呼童子請問經》則將「Gaurī」意譯為「金顏」，此經記載「金顏」(Gaurī)乃是蓮華部「八大明母(Aśṭa-Mahāvidyā)」之一，因此日本密教之現圖大悲胎藏生曼荼羅稱她為Gaurī-Mahāvidyā，直譯為「金顏大明母」，由於梵語「Gaurī」也有「白身」的意思，日本密教將「Gaurī-Mahāvidyā」意譯為「大明白身」。 在印度宗教文化中嬌哩(gaurī)為大自在天女神(Maheśvarī)烏摩(Umā)的別名，這是由於她賦予了世界光明，她的膚色白皙亮麗，因此擁有了Gaurī(金顏、白身)之名，現代中文翻譯則將「Gaurī」意譯為「皓母」，「皓」具有「光明、明亮、白、潔白」的意思。 印度河谷文明的裸體白身女神 ── Lajjā Gaurī 在印度女神教中嬌哩(gaurī)的形象展現了烏摩(Umā)慈愛的一面。嬌哩(gaurī)起源於印度古老的女性生殖崇拜──Lajjā Gaurī(裸體白身女神)。她的形象為蓮華首、胸乳豐滿袒露女陰(yoni)，最早可追溯自西元前三千紀中葉至西元前二世紀初葉的興起印度河谷文明，在印度河谷遺跡出土的「Lajjā Gaurī」之女神像證實此信仰之悠久。 在「Lajjā Gaurī」也是宇宙與諸神之大母神『Aditi』(無限)，在女神教(Shaktism)中 「Lajjā Gaurī(裸體白身女神)」是「本初最高性力女神(Ādi Parāśakti)」也被稱為『Aditi(無限)』乃是宇宙與諸神之大母神，孕育萬有的虛空胎藏( Ākāśagarbha)，她以蓮華為...

  請供了一尊大辯才天女(Mahāsarasvatī)之隨身佛像。在密教中，大辯才天女乃辯才天女(Sarasvatī)之八臂莊嚴形象，在印度女神教中大辯才天女等同於難近母(Durgā)，因此在《金光明最勝王經》<大辯才天女品>即以稱讚Durgā(難近母)的讚美詩(Harivaṃsa)頌讚大辯才女神。 依《金光明最勝王經》<大辯才天女品>之記載，大辯才天女的持物為弓、箭、刀、矟、斧，長杵、鐵輪、羂索，其中弓箭是慾神Kāma的武器;矟是戰神室建陀之武器;斧是大自在天濕婆的武器;長杵是象頭神的武器;鐵輪是那羅延天毘濕奴之武器;羂索是水天的武器;刀或是劍為大自在女神的武器，日本的大辯才天女，則會在右第一手持金剛劍，左第一手持如意寶珠，代表斷一切無明煩惱的智慧，予一切寶滿一切心願的慈悲。 此尊大辯才天女(Mahāsarasvatī)之隨身佛像頭戴鳥居，乃是依日本神佛習合之大弁財天女形象所造，也就是與日本神道中太陽女神天照大神之愛女「市杵島姫命」習合為同女尊，市杵島姫命乃主宰航路之道主貴的宗像三女神之一，具有水神之性質而與辯才天女(Sarasvatī)習合為同女尊，在日本密教之現圖大悲胎藏生曼荼羅中兩臂形象的辯才天位於最外院之龍方之方位，也就是西方，日本辯才天信仰即將「龍・蛇」視為辯才天的神使，同時，這也是因為日本自古龍蛇信仰，將龍蛇視為水神的緣故。蛇在十二干支中對應為巳，因此日本辯才天信仰將女神的緣日制定在每個月「巳之日」（みのひ）並視為女神嘉惠善男信女財運和金運的吉日。 金光明最勝王經之辯才天女讚頌( 依學者Ludvik Catherine之研究，更正幾處漢譯) 敬禮天女那羅延，於世界中得自在；我今讚歎彼尊者，皆如往昔仙人說。 吉祥成就心安隱，聰明慙愧有名聞；為世母能生世間，勇猛精進難近母。 乃是無敵恒勝女，長養調伏心慈忍；現為閻羅之妹妻，常著青色野蠶衣。 各種美貌皆具有，遍觀一切廣妙眼；無量勝行超世間，歸信之人咸攝受。 或在山巖深險處，或居坎窟及河邊；或在大樹諸叢林，天女多依此中住。 假使山林野人輩，亦常供養於天女；以孔雀羽作幡旗，於一切時常護世。 獅子虎狼恒圍遶，牛羊雞等亦相依；振大鈴鐸出音聲，頻陀山眾皆聞響。 或執三戟頭圓髻，左右恒持日月旗；黑月九日十一日，於此時中當供養。 或現婆蘇天之姊，見有鬪戰心常愍；觀察一切有情中，天女最勝無過...

所安奉的大自在天女像。色界最高天之色究竟天的女主大自在天女(Maheśvarī)，她名為烏摩(Umā)，又名Pārvatī、Gaurī。 大自在天女(Maheśvarī)是大自在天(Maheśvara)也就是濕婆(Śiva)的一切能力、活力的來源，也就是Śakti，若無大自在天女(Maheśvarī)則濕婆只是一具「無能為力(Aśakti)」的「屍體(Śava)」。大自在天女又名為烏摩(Umā)，梵語「Umā」的「mā」是於孩子對母親乳房的稱呼「Māma」，因此「Umā」即是對本初的大母神的呼喊;大自在天女又名Pārvatī，這是因為在印度神話中她顯現為眾山之王雪山王與Menā的女兒，因此名為雪山神女(Pārvatī)。 大自在天女又名Gaurī，因為她賦予了世界光明，她的膚色白皙亮麗，因此擁有了Gaurī(金顏、白身)之名，乃慈悲守護眾生的大女神。日本現圖大悲胎藏生曼荼羅的大明白身觀音(Gaurī-Mahāvidyā)即源自於她。「Gaurī」之名在唐代菩提流志所譯的《不空羂索神變真言經》音譯為「憍理」並稱她為「憍理菩薩」，在唐密祖師善無謂阿闍黎翻譯的《蘇婆呼童子請問經》則意譯為「金顏」乃蓮華部「八大明母(Aśṭa-Mahāvidyā)」之一，並且在《大日經疏》記載善無畏阿闍黎所傳之大悲胎藏生曼荼羅的圖位中，「金色(Gaurī)菩薩」乃觀音院之諸觀音尊之一。 又金剛界曼荼羅之四波羅蜜菩薩的寶波羅蜜(Ratna-pāramitā)，她是寶部之部母，又名寶金剛女(Ratna-vajrī)，她亦名「Vajra-gaurī」，正是來自大自在天女(Maheśvarī)別名「Gaurī」。在金剛頂瑜伽密教中，寶部母「Vajra-gaurī」代表灌頂智，也就是「平等性智」(samatā-jñāna)，是以菩薩勝慧者乃至盡生死， 恒作眾生利而不趣涅槃，對眾生施以大慈大悲之化益。 欲界第六天他化自在天之女主伊舍那后(Īśānī)是大自在天女(Maheśvarī)之化身。以十地和十波羅蜜多配欲界六天與色界四禪天，欲界第六天他化自在天即對應現前地 (Abhimukhī-bhūmi)和般若波羅蜜多，伊舍那后(Īśānī)即是代表六地菩薩現前地之境界以及十波羅蜜多的般若波蘿蜜多(prajñā-pāramitā)，這也是金剛頂經瑜伽十八會之第六會『安樂不空三昧耶真實瑜伽』也就是《般若波羅蜜多...