虛空胎藏・秘密莊嚴院──Vajrayoshidbhaga

佛刀舎之佛畫師「きらばがに(優木きら)師」所造之「地藏菩薩像」。地藏的梵名為「Kṣitigarbha」由梵語「Kṣiti (土地、住居、房屋、地母神之名）」與梵語「Garbha(子宮)」所組成而意謂「大地的子宮」乃源於印度「大地女神Pṛthvī」之信仰。又依大悲胎藏生曼荼羅之《大日經》稱「地大」為「地輪(pruṭhavī-maṇḍala)」，輪(maṇḍala)即曼荼羅(maṇḍala)的意思，故又稱地壇(pruṭhavī-maṇḍala)，形色為黃色方形，種子為一切本初的『 (a) 」字本不生』，法性為『堅固』稱『金剛輪』，乃密教法門之堅固的母胎。 「大地的子宮(Kṣitigarbha)」即「地藏(Kṣitigarbha)」乃印度神話「大地母神Pṛthvī」的別名，她是堅忍不拔(即大地)・孕育萬物(即子宮)的大地之母，地上所有的一切等皆來自Pṛthvī， 凡是地上所有的生命，也都是因Pṛthvī的保護力而生長，大地母神Pṛthvī與象徵大地豐饒生產的女神Sita息息相關，在印度教圖像學的轉換中，大地母神Pṛthvī主要以女神Sītā的形象出現，別名為Bhūmī(大地)，此外在印度教中女神Sita也是蓮華女神Lakṣmī的應化身，在印度教亦將大地母神與蓮華女神奉為同一女神。 這樣的關係在真言密教的大悲胎藏生曼荼羅裡，即源於大地母神Pṛthvī的「地藏(Kṣitigarbha)菩薩」在中為地藏院之主尊而為蓮華部所攝，即觀世音菩薩為大悲之體，地藏菩薩為大悲之用，地藏菩薩為觀世音菩薩的應化身。以大地子宮即地藏菩薩為主尊的大悲胎藏生曼荼羅之地藏院，此院諸尊如大地堅固不壞，菩提心堅固，能住持萬物。又如大地的種種寶藏，具足菩提心善根，如同大地母親子宮，能出生一切功德眾寶，教導眾生般若、精進等妙德。《大日經疏》說:『此聖者，主持寶王心地中性起功德無邊寶藏，故其摽幟，以一切珍奇雜寶綺錯莊嚴也。』所以地藏菩薩具足眾寶，能施予眾生無盡的大悲救濟。 源自大地母神Pṛthvī的地蔵菩薩，具有養育生長的特質，她可以為眾生繁榮土地，也可以為眾生扼止的自然災害。 《地藏十輪經》裡便記載了地藏菩薩：「能令大地一切草木、根鬚、芽莖、枝葉、花果，皆悉生長。」 除此之外亦是解救眾生之慈母，對存在於六道中的所有人們伸出慈悲與憐愛的援手。在《大乘大集地藏十輪經》中便說，地藏菩薩成就了眾多不可思議的功德，一如...

佛刀舎之佛畫師「fzwrAym師」所造的「吉祥摩尼寶生如來像」法像莊嚴。吉祥摩尼寶生的梵語是「Srī-maṇi-ratna-sambhavā」乃「吉祥蓮華摩尼如意寶珠福聚無量無邊的功德，圓滿成就一切眾生所願的女性如來」。 依唐密祖師不空三藏所翻譯的《吉祥天女十二契一百八名無垢大乘經》之記載，「大吉祥天女(Mahāśrīdevī)菩薩」在「吉祥寶莊嚴世界」即「女身成佛」，她的佛號就是「吉祥摩尼寶生如來應供正遍知」。吉祥寶莊嚴的梵語「Srī-ratna-Bhūṣaṇā」，吉祥寶莊嚴世界以種種吉祥天女寶來莊嚴，這就是《理趣經》所說的「莊嚴(bhūṣaṇa)清淨句是菩薩位」。吉祥摩尼寶生如來以光明遍照吉祥寶莊嚴世界，眾生在她的世界中，皆自然光明壽命無量，這就是《理趣經》所說的：「光明(āloka)清淨句是菩薩位」即心滿意足而閃耀光芒，也是清淨菩薩的境界，並且在虛空有種種歌詠演出蓮華妙法，眾歌詠天女以奇妙莊嚴的歌詠與諸法實相之法界體性相應，法界六大體性皆與歌詠之真實聲同一響應。在吉祥寶莊嚴世界的菩薩，皆從吉祥摩尼寶生如來的蓮華所出生。 蓮華女神 吉祥摩尼寶生如來的因地是「大吉祥天女菩薩」，在《 大吉祥天女十二名號經》與《大吉祥天女十二契一百八名無垢大乘經》中大吉祥天女大菩薩中有以下諸名 「吉慶、吉祥、蓮華嚴飾、具財、白色、大名稱、蓮華眼、大光曜、施食者、施飲者、寶光、大吉祥、 一切如來所灌頂、一切如來母(Sarva-tathāgata-mātṛ )、一切天母(Sarva-devatā-mātṛ)、一切如來吉祥、一切菩薩吉祥、 一切賢聖聲聞緣覺吉祥、 梵毘紐摩醯首羅吉祥、一切天上首吉祥、一切處到吉祥 、一切天龍藥叉羅剎乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽吉祥、 一切持金剛手持金剛吉祥、四五護世吉祥、八曜二十八宿吉祥、唵娑尾怛哩、馱怛哩摩多去 、四明吉祥、 吉祥(Lakṣmī )、鬼母(Bhūta-mātṛ)、勝(Jayā )、最勝(Vijayā)、恒河(Gaṅgā)、一切津、一切吉慶 、無垢吉祥、一切除罪、無逸、月吉祥、日吉祥、一切曜吉祥(Sarva-graha-śrī )、 乘師子(Siṃha-vāhinī)、百千俱胝頻婆羅蓮華莊嚴(Śata-sahasra-koṭi-padma-vivara-saṃcchannā)、蓮華(Padmā)、大蓮華、 蓮華座、蓮華藏、蓮華持(Padm...

佛刀舎之佛畫師「fzwrAym師」所造之「地藏菩薩像」，地藏的梵名為「Kṣitigarbha」由梵語「Kṣiti (土地、住居、房屋、地母神之名）」與梵語「Garbha(子宮)」所組成而意謂「大地的子宮」乃源於印度「大地女神Pṛthvī」之信仰。又依大悲胎藏生曼荼羅之《大日經》稱「地大」為地輪，輪即曼荼羅的意思，故又稱地壇，形色為黃色方形，種子為一切本初的『 (a) 」字本不生』，法性為『堅固』稱『金剛輪』，乃密教法門之堅固的母胎。  「大地的子宮(Kṣitigarbha)」即「地藏(Kṣitigarbha)」乃「大地母神Pṛthvī」的別名，她是撫育眾生的大地之母．地上所有的一切等皆來自Pṛthvī， 凡是地上所有的生命，也都是因Pṛthvī的保護力而生長，大地母神Pṛthvī與象徵大地豐饒生產的女神Sita息息相關，在印度教圖像學的轉換中，大地母神Pṛthvī主要以女神Sita的形象出現，別名為Bhūmī(大地)，此外在印度教中女神Sita也是蓮華女神Lakṣmī的應化身，在印度教亦將大地母神與蓮華女神奉為同一女神。 　　這樣的關係在真言密教的大悲胎藏生曼荼羅裡，即源於大地母神Pṛthvī的地藏(Kṣitigarbha)菩薩在中為地藏院之主尊而為蓮華部所攝，即觀世音菩薩為大悲之體，地藏菩薩為大悲之用，地藏菩薩為觀世音菩薩的應化身。 以大地子宮即地藏菩薩為主尊的大悲胎藏生曼荼羅之地藏院，此院諸尊如大地堅固不壞，菩提心堅固，能住持萬物。又如大地的種種寶藏，具足菩提心善根，如同大地母親子宮，能出生一切功德眾寶，教導眾生般若、精進等妙德。《大日經疏》說:『此聖者，主持寶王心地中性起功德無邊寶藏，故其摽幟，以一切珍奇雜寶綺錯莊嚴也。』所以地藏菩薩具足眾寶，能施予眾生無盡的大悲救濟。 源自大地母神Pṛthvī的地蔵菩薩，具有養育生長的特質，她可以為眾生繁榮土地，也可以為眾生扼止的自然災害。 《地藏十輪經》裡便記載了地藏菩薩：「能令大地一切草木、根鬚、芽莖、枝葉、花果，皆悉生長。」 除此之外亦是解救眾生之慈母，對存在於六道中的所有人們伸出慈悲與憐愛的援手。在《大乘大集地藏十輪經》中便說，地藏菩薩成就了眾多不可思議的功德，一如無盡的寶藏， 憑藉這些功德力量，能發起堅固的大慈悲，滿足一切眾生的心願。 在《究竟一乘寶性論》中也提到，眾生有一如來藏，如同「地藏」一般，藏著種種...

(拉達克Alchi法輪寺的「女性身的金剛界曼荼羅」，即「金剛秘密曼荼羅」，亦名「陀羅尼曼茶羅」)    全為「女尊(iṣṭadevī)」的金剛界曼荼羅(vajradhātu-maṇḍala)，即「金剛秘密曼荼羅(Vajraguhya-maṇḍala)」亦名「陀羅尼曼荼羅(Dhāraṇī-maṇḍala)」，此三十七尊女尊代表『Vidyā(明)』也就是「智慧」， 在《金剛頂經》系統(即金剛頂瑜伽十八會)中「智慧」代表女性原理，因此諸尊「金剛」皆以女性出現而為『Vajrī/Vajriṇi』，日本密教高野山真言宗的「栂尾祥雲大僧正」開示『住大日如來心中之智身金剛有情，成標幟一切如來心祕密三昧耶(本誓願)之種種女尊，而遍滿一切世界，令一切有情從所有方面開發佛心(一切智智之心)』。栂尾祥雲大僧正在《金剛頂経概説》與《密教思想と生活》說明女尊代表『Śakti(性力)』而為真理妙用之能力，也就是『智慧』。在西藏密教的無上瑜伽密續中，女尊代表「所證空性之真如的理體(日本密教所云之理法身)」與「能證空性之智慧的智體(日本密教所云之智法身)」，所謂「空性(śūnyatā)」指的是煩惱無明是「空無的」為非究竟存在，所以眾生可斷除煩惱無明;女尊所代表「真如的理體」與「般若波蘿蜜多之智體」則「不是空無」乃究竟真實存在，所以眾生可得無上菩提，她具有常波羅蜜多、樂波羅蜜多、我波羅蜜多、淨波羅蜜多之德相，擁有三密相應『大樂』之用，其體則依日本密教所云乃「法爾六大(地、水、火、風、空、識)」 。以下介紹金剛界十六大菩薩(女尊): 金剛部之四菩薩(女尊)代表『金剛總持(Vajradhāraṇī)』 (由左至右之女尊依序是金剛薩埵、金剛王、金剛愛、金剛喜) 金剛薩埵 女尊金剛薩埵代表『金剛薩埵勇猛菩提心三摩地智』，由於她的秘密加持之緣故，行者於剎那猛利力，頓證無上菩提。宋代施護所翻譯的《一切秘密最上名義大教王經儀軌》云:『無上菩提三昧法，是法名為金剛智，從金剛智所出生，此即金剛勇菩薩』。女尊金剛薩埵之形象為乳房豐滿渾圓，膚色為白色，右手持五鈷金剛杵斜於乳前，左手持金剛鈴，普賢女真言:『Oṃ vajra-satva-guhya-samaye hūṃ』，種子字:『stvaṃ』。 金剛王 女尊金剛王代表『金剛鉤四攝三摩地智』，由於她的秘密加持之緣故，行者於一切有情所利益安樂之法門中，圓滿俱足...

 (拉達克Alchi法輪寺的「女性身的金剛界曼荼羅」，即「金剛秘密曼荼羅」，亦名「陀羅尼曼茶羅」) 「女尊(iṣṭadevī)」代表「Vidyā(明)」     三十七尊全為「女尊(iṣṭadevī)」的『金剛秘密曼荼羅(Vajra-guhya-maṇḍala)』，此曼荼羅出自金剛頂十八會瑜伽之初會『一切如來真實攝大乘現証大教王』，也就是宋代施護阿闍梨所譯的《一切如來真實攝大乘現證三昧大教王經》，此經之「金剛祕密曼拏羅廣大儀軌分第二」即記載 『金剛秘密曼荼羅(Vajra-guhya-maṇḍala)』而偈誦云『大哉無上菩提心，而諸眾生悉歡喜，為令無畏順伏故，由斯示作明妃相』。明妃的梵語還原為「Vidyā」 ， 梵語「Vidyā(明)」是由動詞語根「√vid-2(理解、覺知、對....有正確的概念與認知)」和「yā」構成的女性名詞，有「知識」、「學問」、「學術」以及「智慧」的意思。 「智慧」能正確覺知宇宙一切事物現象，理解其背後的原理與真相，如光能夠照明遮蔽「真實(tathatā)」的 「無知的黑暗」，因此漢譯佛經將梵語『Vidyā』意譯為「明」 。     在密教中的女尊即代表「Vidyā(明)」也就是「智慧」與「知識・學問」。  眾生沒有『她』則會淪於「無明(Avidyā)」之境地，不知真理而「行(saṃskāra)」於昏闇無明之中無法解脫，若有了『她』則能「活在般若波蘿蜜中(prajñāpāramitāyāṃ caryāṃ caramāṇa)」得自在、成正覺而究竟「大樂(Mahā-sukhāvatī)」，她就是「Vidyā(明)」也就是「明妃(Vidyā)」，    在『女神教』中有十尊『(大明母)』代表解脫生死煩惱的智慧與知識之女神，同樣在密教中「明妃(Vidyā)」也是代表「智慧」與「知識・學問」的女尊 。 智慧 　　「般若波蘿蜜多(prajñāpāramitā)」乃「明妃(Vidyā)」所代表的「智慧」之一，梵語「prajñā(音譯為般若)」是由接頭詞「pra(向前方、前進、直接地)」和動詞語根「√jñā-9(認識、覺知)」構成的女性名詞，原意是「全面地、直接地、徹底地去認識、覺知與理解『某個對象』」，這裡所說的「某個對象」，就是「dharma(法)」， 佛教將萬有成立...

佛刀舎之佛畫師「きらばがに(優木きら)師」所造之「虛空藏菩薩像」。虛空藏菩薩的梵名為「Ākāśagarbha」乃由「Ākāśa(虛空)」與「Garbha(子宮、胎藏)」所組成，意思是「虛空之母胎」，宇宙虛空如女性生殖器也就是如慈愛母親的子宮孕藏無量無邊福德與智慧，又譯名為「虛空孕菩薩」，又虛空不縛不解，無見無迷，因為虛空本體，本自清淨，虛空藏菩薩即源自吠陀神話的古老女神「Aditi（無縛女神）」，「Aditi（無縛女神）」作為女性原理乃諸神與宇宙之母即「Ākāśagarbha（虛空之母胎）」， 世間萬像之一切法皆從「Aditi（無縛女神）」所產生，如《大日經疏》言:「世間萬像依虛空藏以生今」。 在日本密教中「Ākāśa(虛空)」是法界體性的六大(地、水、火、風、空、意識)之一，代表的是絕對的「空間(space)」之義，亦即除去所有物質變化，其餘留存的，也就是現代物理學所謂的『真空狀態下的空間』即為「Ākāśa(虛空)」，此以「無礙無縛為性質，乃一切運動之所依處」，宇宙萬有孕藏於絕對空間之中，即為密教所云的「Ākāśagarbha(虛空藏)」，在密教中大悲胎藏生曼荼羅彰顯宇宙萬有，「大悲胎藏」與「虛空胎藏」也是一如不二。 在密教中「虛空(Ākāśa)」與「空性(śūnyatā )」等同視之，以及心、空性、虛空三者無分別，即「般若波羅蜜多心(Prajñāpāramitā Hṛdaya)」等於「空(śūnyatā)」等於「虛空(Ākāśa)」，因此遍一切處而事事無礙的「虛空(Ākāśa)」是無分別、平等、清淨、離言說、無戲論、不可得、本不生， 虛空藏為畢竟空，而從空中出不思議自在之用，無有窮盡，中國禪宗六祖惠能大師所云:「何期自性本自清淨？何期自性本不生滅？何期自性本自具足？」此「自性」即為「Ākāśagarbha(虛空藏)」。 中國天台宗祖師智顗大師主張「一念三千(一念之心即具三千諸法)」也就是「一心等同萬法」即「心等同宇宙」，這個「心」也就是「Ākāśagarbha(虛空藏)」。中國華嚴宗藉由認識「自心如同虛空」完全擺脫了從主體和客體的角度去思維的方式而擺脫了主、客體的侷限性，而以心實相智(般若波羅密多)覺悟心之實相，境智俱妙、無二無別， 超越一切對於心的錯誤與片面的荒謬認識， 認識到本不生不滅為自心之實際， 故得出「極無自性心」而得證「事事無礙的一真法界之境界」。真...