虛空胎藏・秘密莊嚴院──Vajrayoshidbhaga

我所供奉的七眼佛母(Saptalocanā)。 七眼佛母對應宋代密教的《讚揚聖德多羅菩薩一百八名經》所記載的度母百八名之一的麼賀濕吠哆(Mahāśvetā)。梵語Mahāśvetā的直譯是「大白」的意思，此乃印度女神教之妙音梵母Sarasvatī的稱號，她也是智慧與語言的女神;唐代密教《不空羂索神變真言經》則將梵名為「Mahā-śvetā」之女觀音尊，譯名為「 大白觀世音 」、「 大白身觀世音菩薩 」、「 大濕廢多菩薩 」、「 摩訶濕廢多白身觀世音菩薩 」。《大日經疏》記載善無畏阿闍黎所傳之大悲胎藏生曼荼羅的圖位中的觀音院之「大白菩薩」(Mahā-śvetā)即是此女尊，又名「大白觀自在菩薩」(Mahā-śvetā)，金剛頂瑜伽密教則以大白(Mahā-Śvetā)為蓮華部母白衣觀世音(Pāṇḍara-vāsinī)之別名，如弘法(空海)大師所撰的《五部陀羅尼問答偈讃宗祕論》所言蓮華部母為「大白」，現圖大悲胎藏生曼荼羅即以觀音母白衣觀世音(Pāṇḍara-vāsinī)表 大白(Mahā-Śvetā)與白衣觀世音(Pāṇḍara-vāsinī)為同躰女尊 。 在金剛頂瑜伽密教中，白衣觀世音(Pāṇḍara-vāsinī)也就是白衣佛母(Pāṇḍara-vāsinī)乃無量壽如來的一切能力之來源，也就是性力(śakti)。正如上述觀音母白衣觀音(Pāṇḍara-vāsinī)亦名大白觀世音(Mahā-Śvetā)，中國西藏密教的祖師阿底峽(982年－1054年)將大白觀世音(Mahā-Śvetā)的妙女身，造像為具有七慧眼的妙白身形象，稱為七眼佛母(Saptalocanā)，俗稱白色救度母(藏語drol ma kar mo)，並且如前述觀音母白衣觀世音(Pāṇḍara-vāsinī)乃無量壽如來的性力(śakti)，因此中國西藏密教即有女尊七眼佛母(白色膚)擁抱男尊無量壽如來(紅色膚)相媾之唐卡，見下圖。 此即開顯七眼佛母(Saptalocanā)與觀音母白衣觀世音(Pāṇḍara-vāsinī)乃一如不二之女尊的密意。   七眼佛母(Saptalocanā)的妙女身形象為 十六歲妙齡少女(Ṣoḍaśī) ，胸乳豐滿高挺，全身潔白，又如雪山，淨白無瑕，一面二臂，面如秋月，慈悲美麗，蓮華慈笑容，於面、雙手、雙足具七目，即七慧眼，頭戴髮冠(jaṭā mak...

(所供奉的白衣觀世音菩薩 白衣觀世音菩薩( Pāṇḍara-vāsinī)是「大悲胎藏生曼荼羅之諸觀音尊之母」、「金剛頂瑜伽之蓮華部諸聖尊之母」，在漢譯經典中有以下譯名──半拏羅婆枲抳白衣菩薩、白衣觀世音母菩薩、白衣觀世音菩薩母、白身觀世音母菩薩、白身觀世音母、白衣觀音菩薩、白衣觀音母、觀音母、白處尊、白處、白居、白住處菩薩、服白衣、白衣母、白衣觀自在、白衣觀自在菩薩、白衣觀自在菩薩部母、聖白衣觀自在、白衣菩薩、諸法母白衣菩薩、一切法三昧上首明妃白衣菩薩、白衣大士。 (oṃ śvete śvete pāṇḍara-vāsinī svāhā) 如同在印度女神教(shaktism)的《大薄伽梵往世書》中有十尊「大明母」(Mahāvidyā)──「kālī」、「Tārā」、「 Ṣoḍaśī 」、「 Bhuvaneśvarī」、 「Bhairavī」、 「Chinnamastā」、「Dhūmāvatī」、「Bagalā」、 「Mātaṅgī」、「 Kamalā 」，這十尊女神乃大自在女神難近母(Durgā)的最高形式，並遍及難近母(Durgā)的一切形象，她們皆具殊勝圓滿的究竟智慧，因此稱為十尊「大明母(Mahāvidyā)」。 (所供奉的大自在女神難近母) 在密教中，蓮華部有八尊大明母(Aśṭa-Mahāvidyā)，依善無畏阿闍黎翻譯的《蘇婆呼童子請問經》所記載為:「Pāṇḍara-vāsinī」(服白衣、居白、白處尊、白衣觀自在、白衣女)、「Tārā」(目精)、「Śvetā」(妙白，或稱白明:Śvetā-vidyā)、Vilokanī(遍觀、觀世、勝世)、Ekajatā(獨髻、一髻，又名一髻羅刹女:Ekajatā-rākṣasī)、Gaurī(金顏、金頰、金色相、白身)、Yaśodharā(名聞、名利稱，又名名稱慧:Yaśomatī)、Bhṛkuṭī(忿像、蹙眉、顰眉)。觀音母白衣觀音(pāṇḍara-vāsinī)為八尊大明母(Mahāvidyā)之一的同時，其她七尊大明母其實也是她的化身。 Śvetā(妙白，或稱白明:Śvetā-vidyā) 在《不空羂索神變真言經》中將梵名為「Śvetā」之女觀音尊，譯名為「濕廢多白身菩薩」、「濕廢多白身觀世音菩薩」、「濕廢多菩薩」、「濕廢多白觀世音菩薩」，《不空羂索神變真言經》記載形象:「濕廢多白身菩薩顏貌熙怡，左手執...

我所請供的紅度母(Rakta-Tārā)，可稱她為「Raktā」，也就是紅色、紅蓮色，乃蓮華部之顏色。即《理趣經》所言:「如蓮體本染，不為垢所染」，梵語:「yathā padmaṃ su-raktaṃ tu rāga-doṣair na lipyate」直譯:紅蓮華本為紅色(rakta)而不為慾望之煩惱塵垢所染。紅蓮華即代表大愛染慈悲(Mahārāga)，也表示愛慾之自性清淨(Mahārāga-viśuddhā)。 在中國藏傳密教中紅度母(Rakta-Tārā)為蓮華部之佛母，在金剛頂瑜伽密教之金剛界曼荼羅中，蓮華部之佛母乃法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)，又名法金剛女(Dhrama-vajrī)，而在《金剛頂一切如來眞實攝大乘現證大教王經》之<金剛界大曼拏囉毘盧遮那一切如來族祕密心地印眞言三昧耶部第三>記載法波羅蜜又名「嚩日囉哆囉」還原梵語即為「vajra-tārā」，也就是金剛度母、金剛多羅、金剛眼女、金剛瞳女。如此紅度母(Rakta-Tārā)依金剛頂瑜伽宗之經教，則可知乃是別名為金剛度母(vajra-tārā)的法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)，法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)也是生出蓮華部主觀自在王如來(阿彌陀如來)之佛母。 然而，中國藏傳密教稱紅度母(Rakta-Tārā)為蓮華部之佛母，則是以她作為阿彌陀如來之性力(Śakti)而言，如此紅度母(Rakta-Tārā)即為白衣觀音(pāṇḍara-vāsinī)，白衣觀音即是阿彌陀如來的一切能力之來源，也就是性力(Śakti)。在《大日經》之大悲胎藏生曼荼羅，白衣觀音為蓮華部之部母，她出生一切蓮華部之諸尊，又名為觀音母，依金剛界曼荼羅與大悲胎藏生曼荼羅之一如不二而言，則蓮華部母法波羅蜜與觀音母白衣觀音乃一如不二之女尊，則中國藏傳密教將紅度母(Rakta-Tārā)視同白衣觀音(pāṇḍara-vāsinī)，也合乎密教之教義。 我所請供的紅度母(Rakta-Tārā)為中國藏傳密教薩迦宗(又稱花教)之傳承，中國藏傳密教薩迦宗傳承之紅度母(Rakta-Tārā)的形象為具有代表法身、解脫、般若三德之三目，大悲乳水之渾圓雙乳，大愛染慈悲之紅蓮色膚，右手持金剛鉤，左手持蓮花索，金剛鉤與蓮花索即如同《理趣經》之愛金剛女(Rāga-vajrī)、亦名悲愍金剛女(Sneha...

京都伏見勝念寺安奉的多羅觀音菩薩像，乃是由尼伯爾之佛師所新造的多羅觀音像。所謂新造乃是依織田信長賜予勝念寺開山祖師貞安上人的金銅觀世音菩薩之女菩薩像由尼伯爾之佛師新造，，據成書於文政6年(1823)的《焔魔法王尊像縁起》記載伏見勝念寺之​金銅像観世音乃是天竺佛座像。然而，現在考據已經明白這尊金銅觀世音菩薩其實就是多羅觀音，也就是度母，這應是中國元末至明初(十三世紀後半至十四世紀)所造之女尊像，見下圖左。 據京都伏見勝念寺的住持說明，上圖左乃尼泊爾新造的多羅觀世音菩薩像，右手結與願印持青蓮華，左手結施依印持青蓮華，左腿向女陰處彎曲，右腿自然垂於蓮華座下，莊嚴飾具掛於胸前，雙乳如十六歲少女渾圓高挺，上圖右的多羅觀音像的雙乳微膨隆起，如乳房剛發育的少女，右手結與願印，左手結施依印，兩手所持青蓮華則因年代久遠而脫落遺失，然而見其外貌可知乃中國西藏密教所稱之綠度母。  在日本密教之大悲胎藏生曼荼羅中，多羅觀音位於北方第一重院觀音院，善無畏三藏在《大日經疏》開示多羅乃是「是觀自在三昧(Avalokiteśvara-samādhi)，故作女人像。多羅(Tārā)是眼義，青蓮華是淨無垢義，以如是普眼攝受群生。」又說明:「如大本(《大日經》)中有五百多羅尊，皆從觀音眼生，皆是阿彌陀姊妹三昧(Amitābha-Bhaginī-samādhi)也」。 多羅觀音是從觀世音菩薩的右眼放光明之中所出生，不空三藏所翻譯的《佛說大方廣曼殊室利經》<觀自在菩薩授記品>記載觀自在菩薩:「入於普光明多羅三昧，以三昧力，從其面輪右目瞳中放大光明，隨光流出現妙女形，住於殊勝妙色三昧。 無價雜寶而為嚴身。如融真金映琉璃寶。所謂成就世出世間密言之要，能息眾生種種苦惱，亦能喜悅一切眾生，遍入諸佛法界自性，由如虛空平等住故。普告眾生作如是言:『誰在變苦誰在流溺生死海中，我令誓度!』作是語已，遍遊無量無邊世界。還至佛所，右遶三匝，頭面作禮觀自在菩薩摩訶薩足，合掌恭敬持青蓮華，瞻仰菩薩受教而住。思念如來自在神力，以清涼光普照眾生，猶如世間清涼月輪能除熱惱，一切幽瞑無不照了。復過於是含嬉微笑，憐愍眾生猶如慈母，以慈悲光普照佛剎，諸天光明皆悉不現。」 在中國西藏則傳說，在久遠劫以前，在大悲胎藏生曼荼羅之北方天鼓雷音如來所住世的聚光世界，有一位名為智慧月的公主，她以女性居士的身分修行真言密法，並供養...

『度母』(梵語:Tārā、Tārī )，音譯為多羅，最初在唐阿地瞿多所翻譯的《佛說陀羅尼集經》中譯名為「觀世音妹」，之所以稱為『妹(梵語:Bhaginī)』可從後來唐密祖師善無畏阿闍黎在《大日經疏》解說度母乃「阿彌陀姊妹三昧(梵語:Amitābha-Bhaginī-samādhi)」亦為「觀自在三昧」。 雖然在《佛說陀羅尼集經》中『度母』視為觀世音菩薩的妹妹(Bhaginī)，然而在《佛說大方廣曼殊室利經觀自在多羅菩薩儀軌經》中也記載觀世音菩薩自身也是度母的孩子，因為觀世音菩薩就是修行度母之理趣與密言而成就，觀世音菩薩於此經之偈誦云:『多羅大悲者，一切之慈母，天人及藥叉，無一非子者，故號世間母，及與出世間，觀音大勢至，金剛與善才，文殊須菩提，慈氏與香象，月光無盡意，離垢虛空藏，妙眼及大慧，維摩等菩薩，皆是多羅子 亦是波若母，三世諸如來，一切摩訶薩，無一非子者，皆稱是我母，慈育諸有情，安載如大地。』多羅為梵語「Tārā」之音譯，『度母』是一切眾生之慈母，她是世間母也是出世間的諸佛菩薩母即是佛母般若波羅蜜多，所以她是觀自在三昧，也是般若波羅蜜多而為定慧一如。 在金剛頂瑜伽密教中度母是北方不空成就如來的一切能力來源，也就是「性力(Śakti)」，由於北方不空成就如來的體色為綠色，因此度母的膚色應是綠色。善無畏三藏所翻譯的《大日經》云:「聖者多羅尊，青白色相雜」並在《大日經疏》說明度母之膚色:「青是降伏色，白是大悲色，其妙在二用之中，故令二色和合。以是義故，不青不白也。」;藏密之覺密所翻譯的《大日經》則云:多羅善良而除怖畏，身色為黑青色」，即如下圖。 然而在金剛頂瑜伽密教之《一切秘密最上名義大教王儀軌》記載為黃色如經云:「次想金剛禪定智，是智等於虛空界，從是虛空所出生，最上妙月曼拏羅，中想諸佛影像已，次想多羅菩提尊，淨目修廣面端嚴，最上黃金光妙色，身諸相分皆圓滿，明妃自在嬉戲尊，手持黃優鉢羅華，一切眾生悉歸命。」自在嬉戲亦即度母之別名。 在法界體性六大中，如《一切秘密最上名義大教王儀軌》的記載:「北方風天為風大...風天黑色壇弓形，忿怒心作降伏事」弓形即半月形，風壇即風輪，在此主要為作「降伏」。《一切秘密最上名義大教王儀軌》也記載:「多羅菩薩為風大」多羅菩薩即是度母(Tārā)，她代表法界六大之一的「風大」，如風(因緣俱足)自在成就一切事業。 《大日經》的偈誦:「我即同心位...