虛空胎藏・秘密莊嚴院──Vajrayoshidbhaga

我所供奉之金剛秘密曼荼羅的「金剛妻」 (Vajra-bhāryā)，因為「自身能染著，無縁大悲曾無間斷」，又名「金剛愛」(Vajra-Rāgā 或)。「Rāgā」是梵語「Rāga」的女性形，表示「金剛愛」(Vajra-Rāgā)為女尊，梵語「Rāga」具有「依戀於慾望之對象」的意思，表示金剛妻對眾生大愛染慈悲而依依不捨，眾生尚未度盡而不入涅槃的意義，是以《理趣經》云：「菩薩勝慧者，乃至盡生死，恒作眾生利，而不趣涅槃。 般若及方便，智度所加持，諸法及諸有，一切皆清淨。 慾(Rāga)等調世間，令得淨除故，有頂及惡趣，調伏盡諸有。如蓮體本染(Rāga)，不為垢所染， 諸慾(Rāga)性亦然，不染利群生，大慾(Māha-Rāga)得清淨，大安樂富饒， 三界得自在，能作堅固利。」慾(Rāga)調伏世間眾生，令眾生解脫塵垢煩惱而得清淨大樂，因此「金剛妻」又名「能調伏女」(Vaśaṃ-karī)與大樂女(Mahā-sukhā)，這也是《一切如來真實攝大乘現證三昧大教王經》屬於蓮華部的<遍調伏品>之法門，即蓮華部母法波羅蜜多所云:『大哉一切正覺尊，大法金剛我清淨，由本自性清淨故，令諸愛染悉無垢』。 「金剛妻」 (Vajra-bhāryā)手持慾弓與慾矢，因此名為金剛慾女(Vajra-kāmā)、諸慾自在女（Kāmeśvarī）以及「Mahārāginī」(大愛染女)，這即是《理趣經》所云:「菩薩摩訶薩大慾(Māha-Rāga)最勝成就故，得大樂最勝成就，菩薩摩訶薩大樂最勝成就故，則得一切如來大菩提最勝成就，菩薩摩訶薩得一切如來大菩提最勝成就故，則得一切如來摧大力魔最勝成就，菩薩摩訶薩得一切如來摧大力魔最勝成就故，則得遍三界自在主成就，菩薩摩訶薩得遍三界自在主成就故，則得淨除無餘界一切有情住著流轉，以大精進常處生死，救攝一切利益安樂，最勝究竟皆悉成就。」 「金剛妻」 (Vajra-bhāryā)的種子字為 (hoḥ)，表因業瀑流即涅槃之義，這也是歡笑以歡喜的意思。真言:「Oṃ ahoḥ sukhā」歸命奇哉!妙樂女。 酤羅佛母(Kurukullā) 我所供奉之酤羅佛母(Kurukullā)，佛母的名稱酤羅(Kuru)源於北印度喜馬偕爾邦的酤魯地區，此地區也是大自在天夫婦(濕婆與雪山神女)的聖地，酤羅佛母的梵名Kurukullā即是酤羅地方族群Kuru-kula)的女神(...

大明白身觀世音菩薩(Gaurī-Mahāvidyā)與大悲胎藏生曼荼羅之諸觀音尊之母──白衣觀世音菩薩(梵名:pāṇḍara-vāsinī)，乃一如不二之女尊。天台密教法漫流僧静然(-1154-)在《行林抄》即解釋「白處尊」(白衣觀世音)與「大明白身菩薩」乃同一女尊而為一躰異名。 大明白身觀世音菩薩又名「憍理菩薩」、「喬哩觀自在菩薩」，憍理為梵語「Gaurī」的音譯，漢譯佛經又有將「Gaurī」音譯為「瞿利」、「具唎」、「嬌哩」、「矯哩」、「喬哩」等等。善無畏阿闍黎在《尊勝佛頂真言修瑜伽軌儀》將「Gaurī」譯名為「喬哩觀自在菩薩」，在《大日經疏》則意譯為「金色菩薩」，《大日經疏》之阿闍黎所傳之大悲胎藏生曼荼羅的圖位中的觀音院即列有「金色菩薩」。善無畏阿闍黎在《蘇婆呼童子請問經》則將「Gaurī」意譯為「金顏」，此經記載「金顏」(Gaurī)乃是蓮華部「八大明母(Aśṭa-Mahāvidyā)」之一，因此日本密教之現圖大悲胎藏生曼荼羅稱她為Gaurī-Mahāvidyā，直譯為「金顏大明母」，由於梵語「Gaurī」也有「白身」的意思，日本密教將「Gaurī-Mahāvidyā」意譯為「大明白身」。 在印度宗教文化中嬌哩(gaurī)為大自在天女神(Maheśvarī)烏摩(Umā)的別名，這是由於她賦予了世界光明，她的膚色白皙亮麗，因此擁有了Gaurī(金顏、白身)之名，現代中文翻譯則將「Gaurī」意譯為「皓母」，「皓」具有「光明、明亮、白、潔白」的意思。 印度河谷文明的裸體白身女神 ── Lajjā Gaurī 在印度女神教中嬌哩(gaurī)的形象展現了烏摩(Umā)慈愛的一面。嬌哩(gaurī)起源於印度古老的女性生殖崇拜──Lajjā Gaurī(裸體白身女神)。她的形象為蓮華首、胸乳豐滿袒露女陰(yoni)，最早可追溯自西元前三千紀中葉至西元前二世紀初葉的興起印度河谷文明，在印度河谷遺跡出土的「Lajjā Gaurī」之女神像證實此信仰之悠久。 在「Lajjā Gaurī」也是宇宙與諸神之大母神『Aditi』(無限)，在女神教(Shaktism)中 「Lajjā Gaurī(裸體白身女神)」是「本初最高性力女神(Ādi Parāśakti)」也被稱為『Aditi(無限)』乃是宇宙與諸神之大母神，孕育萬有的虛空胎藏( Ākāśagarbha)，她以蓮華為...

『度母』(梵語:Tārā、Tārī )，音譯為多羅，最初在唐阿地瞿多所翻譯的《佛說陀羅尼集經》中譯名為「觀世音妹」，之所以稱為『妹(梵語:Bhaginī)』可從後來唐密祖師善無畏阿闍黎在《大日經疏》解說度母乃「阿彌陀姊妹三昧(梵語:Amitābha-Bhaginī-samādhi)」亦為「觀自在三昧」。 雖然在《佛說陀羅尼集經》中『度母』視為觀世音菩薩的妹妹(Bhaginī)，然而在《佛說大方廣曼殊室利經觀自在多羅菩薩儀軌經》中也記載觀世音菩薩自身也是度母的孩子，因為觀世音菩薩就是修行度母之理趣與密言而成就，觀世音菩薩於此經之偈誦云:『多羅大悲者，一切之慈母，天人及藥叉，無一非子者，故號世間母，及與出世間，觀音大勢至，金剛與善才，文殊須菩提，慈氏與香象，月光無盡意，離垢虛空藏，妙眼及大慧，維摩等菩薩，皆是多羅子 亦是波若母，三世諸如來，一切摩訶薩，無一非子者，皆稱是我母，慈育諸有情，安載如大地。』多羅為梵語「Tārā」之音譯，『度母』是一切眾生之慈母，她是世間母也是出世間的諸佛菩薩母即是佛母般若波羅蜜多，所以她是觀自在三昧，也是般若波羅蜜多而為定慧一如。 在金剛頂瑜伽密教中度母是北方不空成就如來的一切能力來源，也就是「性力(Śakti)」，由於北方不空成就如來的體色為綠色，因此度母的膚色應是綠色。善無畏三藏所翻譯的《大日經》云:「聖者多羅尊，青白色相雜」並在《大日經疏》說明度母之膚色:「青是降伏色，白是大悲色，其妙在二用之中，故令二色和合。以是義故，不青不白也。」;藏密之覺密所翻譯的《大日經》則云:多羅善良而除怖畏，身色為黑青色」，即如下圖。 然而在金剛頂瑜伽密教之《一切秘密最上名義大教王儀軌》記載為黃色如經云:「次想金剛禪定智，是智等於虛空界，從是虛空所出生，最上妙月曼拏羅，中想諸佛影像已，次想多羅菩提尊，淨目修廣面端嚴，最上黃金光妙色，身諸相分皆圓滿，明妃自在嬉戲尊，手持黃優鉢羅華，一切眾生悉歸命。」自在嬉戲亦即度母之別名。 在法界體性六大中，如《一切秘密最上名義大教王儀軌》的記載:「北方風天為風大...風天黑色壇弓形，忿怒心作降伏事」弓形即半月形，風壇即風輪，在此主要為作「降伏」。《一切秘密最上名義大教王儀軌》也記載:「多羅菩薩為風大」多羅菩薩即是度母(Tārā)，她代表法界六大之一的「風大」，如風(因緣俱足)自在成就一切事業。 《大日經》的偈誦:「我即同心位...