虛空胎藏・秘密莊嚴院──Vajrayoshidbhaga

觀音母・白衣觀音與七俱胝佛母・准胝觀音乃一如不二之女尊 觀音母・白衣觀音的『白』代表淨法界色乃一切眾生本源， 超越百六十煩惱心垢得自性清淨法性的妙法白蓮華。在《大日經》「入漫茶羅具緣真言品」記載真言行者得授大悲胎藏曼荼羅法之前夜， 夢中出現冰肌玉膚色姝麗的「白衣輕紗端莊女」就是善夢而能成就自然智， 此白衣姝麗妙女即是蓮華部母白衣觀音之靈驗。 現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院(遍知院)列有「七俱胝佛母」(Saptakoṭibuddhamātṛ)，她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音(Pāndara vāsinī)為一如不二之女尊。 所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數，她即是出生無量諸佛菩薩之佛母，七倶胝佛母又名 「准胝佛母」、「准胝觀音」，具有「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名，在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等，皆源自「女神教」(shaktism)的女神大自在女神(Maheśvarī)・難近母(Durgā)的別名或是化身之名，依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。她是宇宙根源之力量・萬物之母「Ādi Parāśakti」(本初最勝性力)之顯現。 在女神教(shaktism)的造像中她為十八臂的形象，手持各種武器，密教的十八臂「七俱胝佛母・准胝觀音」即源自於她。 七倶胝佛母體態面容如妍麗美妙的天女，雙乳豐滿高聳顯佛母哺育佛子之德，肌膚與白衣觀音同樣為黃白色，結跏趺坐於蓮花上，身佩圓光，上身與下身著白色輕縠衣，如天女有有天衣、角絡、瓔珞、頭冠等莊嚴，十八臂皆著螺釧，如難近母具有三目，她的密號為最勝金剛、降伏金剛，乃是從難近母(Durgā)降伏惡魔之神話而來，雙乳豐滿凸顯女性性徵表破除無明煩惱而能「轉愛染為大樂的般若波羅蜜多」，「十八手臂」代表十八不共法，即限於佛母的十八種功德法也，此限於如來而不共同於其他二乘菩薩，故稱不共法:身無失、口無失、 念無失 、無不定心、無異想心、無不知捨心、 欲無減、 精進無減、 念無減、慧無減、解脫無減、解脫知見無減、一切身業隨智慧行、一切口業隨智慧行、一切意業隨智慧行、智慧知過去世無礙、智慧知未來世無礙、智慧知現在世無礙。 日本真言密教教相之『本有學派』即依蓮華部之部母所表『一切法自性清淨故般若波羅蜜多清淨』...

佛眼佛母的梵名是「Budda-locanā」亦可稱為「Locanādevī 」、「Locanā」，梵語「Locanā」是由看的動作之字根「loc」加上「anā」名詞化，而成為眼睛的女性名詞。佛眼佛母亦名「vailocanā」即在梵語「Locanā」前加上表為「非常地」字首「vai」，金剛智三藏將「vai」解釋成「最高顯」，「最高」是非常的意思，「顯」是清楚明白的意思，可謂是高解析，在《佛說一切如來金剛三業最上祕密大教王經》敘述佛眼佛母「現廣大妙眼」就是與此相應，她的別名「Vailocanā」即是最高顯廣眼──能遍看清楚一切之廣大妙眼。 在印度宗教文化中，「眼(locanā)」也是「女陰(yoni)」的隱語，印度神話中難近母從她的第三隻眼出生「時母」，說明「眼(locanā)」具有「女陰(yoni)」的意義。在密教中「眼(locanā)」隱喻「女陰(yoni)」即是「婆伽(Bhaga)」，也就是照見諸法實相真如之般若波羅蜜多(Prajñāpāramitā)，是以「佛眼佛母」(Buddha-locanā)為「諸佛菩薩母」。 一切如來即因為「佛眼佛母」(Buddha-locanā)而才能擁有廣大、深遠、無量、無礙，力、無所畏、禪定、解脫三昧，深入無際，成就一切未曾有法的知見(dṛṣṭi)，「佛眼佛母」(Buddha-locanā)成就如來第一稀有難解之法，令如來能夠究竟認識諸法實相──宇宙一切事物的形象是怎麼樣，性質是怎麼樣，質體是怎麼樣，具有怎麼樣的功能，運動行為是怎麼樣，主因是怎麼樣，次因是怎麼樣，一時結果是怎麼樣，最終的結果是怎麼樣，從起初至最後皆如實了知。 大毘盧遮那成佛神變加持大廣博經因陀羅王(大日經) 佛眼佛母在金剛部、蓮華部以及如來部之三部中乃「如來部之部母」。位於大悲胎藏曼荼羅之東方第一院「遍知院(又名佛母院)」的佛眼佛母名為「諸佛母」(sarvabuddha-mātṛkā)、「諸救世母」(sarvatāyin-mātṛkā)，又名為「虛空眼佛母」(Gagana-locanā)。 如《大毘盧遮那成佛神變加持大廣博經因陀羅王》(Mahāvairocana-abhisaṃbodhi-vikurvita-adhiṣṭhāna-vaipulyasūtra-indrarāja)之<入漫荼羅具緣真言品>所云:「從此華臺中，大日勝尊現，金色具暉曜，首持髮髻...

胎藏大日現等覺一一二尊曼荼羅(胎藏大毘盧遮那成佛加持曼荼羅)的一切遍知印 下圖為藏密的『胎藏大日現等覺一一二尊曼荼羅(亦名胎藏大毘盧遮那成佛加持曼荼羅)』繪於十九世紀西藏寺院。     此曼荼羅與《大日經(大毘盧遮那成佛神變加持經)》和善無畏所闡釋的《大日經疏》相符以東方為上即為初方，《大日經疏》云:「西方俗法，東向而治故。以東為初方，南為右方，西為後方，北為勝方。」又大日經疏云:「五如來色者。謂大日佛加持白色，寶幢持赤色，花開敷持黃色，無量壽持綠色，鼓音佛持黑色」得知五方色， 中央為白色(水大，攝如來部息災)，東方為赤色(火大，攝金剛部調伏)，南方為黃色(地大，攝蓮華部增益)，西方為綠色(空大)，北方為黑色(風大)，然而此西藏所傳胎藏大日現等覺曼荼羅的北方(勝方)則以藍色來表黑色。 又《大日經》闡明大悲胎藏生曼荼羅第一院之如來部主尊為『一切遍知印』而《大日經疏》云:「當大日如來之上，畫作一切遍知印，作三角形其銳下向純白色，光焰圍之在白蓮花上，即是十方三世一切如來大勤勇印也，亦名諸佛心印也。三角是降伏除障義，謂佛坐道樹以威猛大勢，降伏四魔得成正覺，鮮白是大慈悲色也，如來師子奮迅大精進力，正為是事因緣，乃至放大悲光常遍法界，故云普周遍也。』 藏密的大日現等覺曼荼羅之『一切遍知印』如《大日經》與《大日經疏》而為三角銳向下，然而則是以外白內赤表為大慈悲與大智慧光焰的意義。 又依《大日經疏》:「於一切遍知印之南維作一切諸佛菩薩真陀摩尼印，此是淨菩提心無邊行願之所集成，常能普雨世出世間一切財寶， 諸救世者。皆從性淨蓮花臺中現如是寶。故云住於白蓮上。」 此在藏密的大日現等覺曼荼羅可見一切遍知印之旁南邊有蓮華上摩尼寶珠兒而符合經疏，反倒是日本密教所傳現圖大悲胎藏生曼荼羅，則以《大日經疏》由善無畏所傳授的女尊如來大勤勇來代替。 大勤勇佛母(Mahāvīrā)     依善無畏所闡釋的《大日經疏》其中有善無畏阿闍黎傳授之大悲胎藏生曼圖羅之圖位，在「佛母院(遍知院)」除了《大日經》本有的三尊(諸佛母、一切遍知印、諸佛菩薩真陀摩尼印)還列有「如來如意寶、如來甲冑、如來羂索、如來馬藏、如來鈴鐸、如來大勤勇、如來鑠底、如來鉤　.....」等等諸尊， 依善無畏所闡釋此諸尊皆為大日如來三摩地而為女尊，一一作天女形，可知「佛母院(遍知院)」皆為...

現圖大悲胎藏生曼荼羅之佛母院(遍知院)的三尊佛母，從左至右依序為『七俱胝佛母(Saptakoṭibuddhamātṛ)』、『毘盧遮那佛母(Vailocanā)』、『大安樂不空真實金剛佛母(Vajrāmoghasamayasattvamātṛ)』。 一切遍知印     「佛母院」位於大悲胎藏生曼荼羅中台蓮花八葉院之代表能孕育生命的東方位，又名「遍知院」，所謂遍知即『一切智智(sarvajña-jñāna)』即能生一切如來的『摩訶般若波羅蜜多(Mahā-Prajñā-pāramitā)』，依《大日經 》與《大日經疏》佛母院(遍知院)的主尊為『一切如來智印(salvatathāgatajiñāna-mahāmudrā)』亦名『一切遍知印』 。       善無畏的《大日經疏》云:「次於東方內院，當大日如來之上，畫作一切遍知印，作三角形其銳下向純白色，光焰圍之在白蓮花上，即是十方三世一切如來大勤勇印也，亦名諸佛心印也。三角是降伏除障義，謂佛坐道樹以威猛大勢，降伏四魔得成正覺，鮮白是大慈悲色也。如來師子奮迅大精進力，正為是事因緣，乃至放大悲光常遍法界，故云普周遍也。」 覺密的《大日經廣釋》云:「三角印代表如來法身，其銳下向表下化眾生，從其二邊為教化眾生而現種種變化身與受用身放出大悲之光。」 在印度密教中「 銳下向的三角形代表女陰與孕育胎兒的子宮」，因此代表『大悲胎藏生』，一切遍知印位於大日如來之上，即表大日如來由一切遍知所出生，並以種種等流身，慈悲救濟一切眾生 。 『一切遍知印』密號為發生金剛種子字為『 (aṃ)』或『 (Khaṃ)』。 真言:『namaḥ samanata-buddhānāṃ sarva-buddha-bodhisattva-hṛdayāny āveśani namaḥ  sarva-vide svāhā.』 台灣真言宗青龍山不動寺開祖解說遍知院:「表大智之德，示自證的境界，以慈悲攝化一切眾生，象徵降魔之德(般若波羅蜜多能破四魔)。此院中央描繪著三角形的一切遍知印，又稱諸佛心印、一切如來智印。出生十方三世一切如來成就正遍知之德，於菩提樹下以威猛降伏四魔，乃為佛母般若波羅蜜多。 此院又稱佛母院，出生三部諸...