虛空胎藏・秘密莊嚴院──Vajrayoshidbhaga

中華傳統曆法在二至二分的冬至以外的夏至、秋分、春分，各制定對應的陰曆節日，近於夏至之日的陰曆五月五日為端午節，標誌夏季正式到來;近於秋分之日的陰曆八月十五日中秋節，標誌秋季正式到來;近於春分之日的陰曆三月三日為上巳節，亦名「桃花節」乃標誌著春天正式到來的日子。 農曆桃花是桃花綻放的花期，桃子結果的季節則在農曆五月至八月，中國道教神話中王母娘娘舉行蟠桃會的日子，選在桃華盛開的農曆三月三日，代表華必有果的圓滿之理，又農曆三月三日是愛情女神高媒的誕辰，他能保佑男女戀愛順利，因此可說是令男女戀情果成圓滿。 古昔「上巳節」乃是男女交歡之日，《周禮·地官·媒氏》：「中春之月，令會男女。於是時也，奔者不禁。司男女之無夫家者而會之。」。其中的「奔」便是指男女於戶外各自約會，在河邊的男女除了臨水沐浴，此時於聚會期間的自由戀愛、談情歡愛並不算違反常禮規範。 在中國傳統文化中，桃蘊含著圖生殖崇拜的原始信仰，有著生育、吉祥、長壽的民俗象徵意義，桃花象徵著春天、愛情、美顏與理想世界；枝木用於驅邪求吉，在民間巫術信仰中源自於萬物有靈觀念；桃果融入了中國的仙話中，隱含著長壽、健康、生育的寓意。 我國第一部詩歌總集《詩經》，收集了西周初年至春秋中葉305篇詩歌，堪稱詩史。這部光輝的詩史裡面在《詩經·周南篇》中，有一首<桃夭>，也是中華民族最早桃文化的經典之作:＂桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。 桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。」（茂盛桃樹嫩枝芽，開着鮮豔粉紅花。 這位姑娘要出嫁，定能使家庭和順。 茂盛桃樹嫩枝芽，桃子結得肥又大。 這位姑娘要出嫁，定能使家庭美滿。 茂盛桃樹嫩枝芽，葉子濃密有光華。 這位姑娘要出嫁，定能使家人幸福。）這是迄今為止歌頌桃樹。喻人言情的第一首詩，詩中以桃樹的花.果實以及茂盛的樹葉，來比喻初嫁的美麗女子必能使其夫家子孫繁衍，興旺發達。 這也正是將桃與女人繁衍生命的能力結合在一起的生殖崇拜，桃的顏色與形狀也與女人的女陰乃至臀部、乳房相似，即桃子與生命根源之女性相擬，「喫桃」即如「食母」，如《道德經》所云:「我獨異於人，而貴食母」因此能「含德之厚，比於赤子。 蜂蠆虺蛇不螫，猛獸不據，攫鳥不搏。 骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而全作，精之至也。 終日號而不嗄，和之至也。」如此，中國神仙故事中，桃為神仙吃的果實，而...

今天參拜已然久違的松山慈惠堂，慈惠堂的主祭神為『母娘』，源於中國明清時代以來民間秘密宗教信仰之最高女神『無極老母』，她也正是『道』的本身，如《 道德經》所言:「谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤」之『玄牝』乃神秘不可測的創生萬物之本源，她是宇宙萬物之母，同時也是超越時空之不生(無始)不死(無終)之存在，如此自然而然是超越道教三清之存在。 『母娘』後來被定為道教最高位女神『西王母』，如此一來成為『母娘』的表象乃道教的『西王母』亦名『瑤池金母』，本體則是民間秘密宗教信仰之最高女神『無極老母』，即是『道』的本躰。 慈惠堂之皈依母娘作為契子女的儀式稱為『復古收圓』，復古即是返樸歸真，即《 道德經》所言:「反(返)者道之動；弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無』，收圓就是胎內回歸成為嬰兒之狀態，即《 道德經》所言:「知其雄，守其雌，為天下谿。為天下谿常德不離，復歸於嬰兒』，『復古收圓』就是回歸母娘也就是『道』的胎內，成為母娘之真實子。

今天前往松山慈惠堂參拜無極瑤池大聖西王金母大天尊與無上虛空地母至尊。 「無上虛空地母至尊」乃中華大地之母神即整個中華民族所棲息國土之大女神，「無極瑤池大聖西王金母大天尊」乃「中華民族之聖母神・大母神」，擁有諸多不同的名字如西王母、王母娘娘、金母元君、西華金母、太靈九光龜台金母、九靈太妙龜山金母、金母娘娘、西漢夫人、西漢九光夫人、瑤池金母、瑤池金母大天尊、無極瑤池金母、「白玉龜台九靈太真金母元君」、「白玉龜台九鳳太真西王母」或「太靈九光龜台金母元君」等，信徒尊稱母娘，。 按道經所載，其全名為「上聖白玉龜台九靈太真無極聖母瑤池大聖西王金母無上清靈元君統御群仙大天尊」。 如松山慈惠堂之書法裱框上所言「西王母尊稱王母娘娘，是掌管不死藥罰惡之上古女神，現多傳為護佑婚姻和生兒育女之事的女神、全真教的祖師」。以「罰惡」而言，可知瑤池金母是主持正義的女神，現今中華民國之台澎金馬地區在慘綠政府執政下，道德淪喪、不男不女、無法無天，自由民主法治已被侵害，更需伸張正義!懲奸罰惡! 在此也響應 高雄歷史哥 的正義感召!!

參拜『松山慈惠堂』與『松山奉天宮』的「母娘瑤池金母」、「無上虛空地母」、『佛祖觀音媽』。     台灣民間信仰的三大女神為『佛祖觀音媽』、『媽祖天上聖母』、『母娘瑤池金母』，其中前二尊女神是民國38年國民黨撤退來台前已有的"本省"信仰，慈惠堂信仰的「瑤池金母」與一貫道信仰的「無極老母」同樣是隨國民黨撤退的外省人帶來的信仰，深深融入台灣的庶民信仰成為繼觀音媽、媽祖後台灣人崇信的第三大女神。    一貫道源自清朝順治年間由黃德輝創立於江西的『先天道』，先天道主張三教合一，但教義以羅教為主幹，混合佛教禪宗和道教內丹思想。先天道主張無生老母(道光23年改稱為『瑤池金母』)為生命萬物的起源，也是生命回歸所在，故尊為至高主神與母神，一貫道信仰的「無極老母」即源自於此「大母神」。   至於 『瑤池金母』與『觀音』此民間信仰的二大女神彼此的關聯性，民間信仰傾向二女神實為同一女神 :如以瑤池金母為『體』，大悲觀音媽為『用』;瑤池金母為先天女神，觀音則為後天的瑤池金母;瑤池金母為觀音媽創世之化身等等， 慈惠堂信仰的『瑤池金母』即與『觀音』奉為一如不二的母神而稱『母娘慈悲』 。     松山慈惠堂信奉的『母娘瑤池金母』為『本初至高的女性原理』即為天下母之『道』的本體，若以世界各宗教來比擬，她就如日本神道的『神產巢日神』、佛教密乘的的『普賢王佛母』或『金剛界自在母』、印度教的『Ādi Parāśakti(本初至高性力)』還有古羅馬時代信奉的大母神Isis等 。 在松山慈惠堂的傳道書《台北松山慈惠堂-開山宗師郭葉子》中主張:「 天地與萬物皆由母娘瑤池金母而來，她開啟時間與空間，創造宇宙星系，並產生各種類生命，包括最初的人類，各類生命在她所創造的大自然中相互依存。母娘瑤池金母是所有的生物之母，她不僅給予眾生生命還賜予靈魂-肉體有限，靈魂不滅，當世間的肉體生命結束，眾生的靈魂皆會回返西方瑤池，回到母娘瑤池金母的身邊 。」     又松山慈惠堂發行的《慈惠道統雜誌》150期中刊載第八屆瑤池金母(西王母)信仰文化學術論壇之序言:「瑤池金母，尊稱『無極瑤池大聖西王金母大天尊』，其信仰文化歷史悠久，在華人文化中具有重要地位。在臺灣又有『西王母』、『王母娘娘』等稱名，信眾習稱『母娘』，中國大陸則冠以...

參拜景美代天宮，景美代天宮主祀「天上聖母」亦安奉「觀音媽」、「瑤池金母」。其中瑤池金母也就是西王母，東晉葛洪所著的神仙傳記載：『西王母居崑崙之間，有城千里， 玉樓十二，瓊華之闕，光碧之堂，九層元室，紫翠丹房，左帶瑤池，右環群山。山有三千年一結實之桃樹，日蟠桃，又日仙桃或王母桃，食之長生不死。』 在台灣又稱她為母娘，這和先天道頗有淵源，這又和無生老母有關。因為在先天道的發展過程中、一度以無生老母代表最高主宰，直到道光年間才改稱瑤池金母無極天尊。而無生老母是明清興起的民間教派重要的概念，主要源於羅教，羅教創教者羅清著有《五部六冊》，其中的無生母是宇宙的創造者和保護者，結合佛教無生、真空的哲學概念，成為最高的女神，與「家鄉」結合，富有回歸宇宙起源的意味。 景美代天宮除了祭祀安奉「觀音媽」、「瑤池金母」、「天上聖母」外還有「九天玄女」、「地母」，這五尊女神乃是台灣宗教信仰最廣受民間祭祀的五大女神，其中觀世音菩薩更是被譽為華人第一女神　。 華人與日本人信仰的觀世音菩薩為『女性女身菩薩』。據日本與歐美學者考究觀世音菩薩前身原本就是女神，是在佛教之顯教納入此女神成為菩薩後才慘遭變性，所以如Joseph campbell等神話學者認為中國化的觀音菩薩反而是還原她的性別。又西元八世紀密教(唐密)傳入中國後大日經與金剛頂瑜伽密教的觀音母白衣觀音，逐漸成為觀音菩薩的本尊與主尊，密教自九世紀開始流入民間，如中國學者李遠國就研究道教儀軌作法大量吸收唐密法門，唐密流入民間對民間觀音信仰也產生有深遠之影響，如具有密教大樂思想的魚籃觀音故事於陝西發生。 唐末關於白衣觀音信仰的流行，有一則著名的觀音傳說即為杭州上天竺寺的創立的故事，據傳吳越國王錢穆夜夢白衣女子告訴他，只要心存慈悲，她就會保佑錢穆及他的子孫，並且說過了二十年的時間，便可在杭州天竺山找到她。及至錢氏登基成國王後，又再度夢見同一女子，此時， 她要求一個立足地，如果錢穆應允，便成為吳越國的守護女神。於是錢氏到天竺山，接著發現山上供奉著白衣觀音，他則資助寺院，重建成「天竺看經院」，此乃天竺寺的前身，為全國観音信仰裡，最重要的一個朝聖中心， 觀音母・白衣觀音也在此成為所有観音的本尊。 在唐密之後，十世紀宋代密教又傳入許多金剛頂瑜伽的白衣觀音儀軌外，並且還有全為女尊(包括女性之觀世音菩薩)的金剛秘密曼荼羅的經典也正式翻譯出來，學者考究這些宋密之經...

去年開隆宮七夕媽織參拜，今年日本七夕節句這一天也前往府城開隆宮參拜七娘媽。 「七娘媽」也就是「七星娘娘」、「七夕媽」、「天女七星娘娘」、「天帝女」、「織女」，織女神也是我的契母，我在她的護佑中平安健康長大，因此深深篤信七娘媽。日本則稱她為「織姫(おりひめ)」並與「棚機津女(たなばたつめ)」乃至日本神道的天棚機姫神、天服織女習合，又「稚日女尊」與「天照大神」也為「織女神」所以也有相關習合之故事傳說。 (在天安河沐浴的天照大神與稚日女尊) 七月七日夜是織女與牽牛一年一度相會之七夕，有趣的是西王母與漢武帝相會之夜也是七夕， 西王母正是擁有長生不老不死奧秘的大女神，七日是「魄」即初七的既生魄代表靈魂中的魄之產生，代表「生命的再生」 。 由於漢代思想的建構注重陰陽兩種宇宙力量的和諧以及天人之間的親密關係。漢武帝與西王母的會見象徵性暗示陰陽、天人間以及生命的平衡。又漢武故事，『留至五更，談語世事，而不肯言鬼神，肅然便去』。在會見中，西王母僅僅和漢武帝討論人間的事情，而拒絕談論超自然世界裡的事。 這可以看成是皇帝代表的人間秩序的証明，另一方面西王母也象徵生命和不朽。 日本學者小南一郎便主張『西王母代表著原始宇宙的統一和秩序，並且主張織女也和西王母是同一女神，同樣一個人織出宇宙的秩序，人們對於織女，希望其紡織無恙和精進。如果她的紡織出現障礙，那麽，宇宙全體就陷入混亂。七夕乞巧儀式裏，女性們希望能夠效仿織女自己的紡織技術也能精巧，但是原來的意義並不是個人願望的，而是希望織女不要失去紡織技術的精巧，希望這個世界不要陷入混亂的願望，是其儀式本身具有的宇宙性的意義。七夕中的男女二神相會，是宇宙再生不可缺少的。不過那時，一旦陷入混沌狀態，世界就會陷入危機。 』 由於東方的宇宙觀是「永恆回歸」＝「一再反覆循環的時間」。也就是年年的循環反覆，象徵宇宙每每的死去與再生， 因此織女與牽牛年年的「相會」即為陰與陽的結合，代表「宇宙的再生」 。 然而宇宙的維持是必須依靠秩序的存在，也就是織女的紡織。因此一旦織女沉溺於二人世界而怠忽職守，那麼宇宙就會因此混沌，而無法存續。所以人們一方面祈願二人順利相會，另一方面則祈願織女不要失去紡織技術的精巧。二人的分離，使宇宙秩序存在即織女=西王母繼續織出宇宙的秩序，直到二人再次相逢，使宇宙再次新生。如此解釋了七夕乞巧儀式的原始象徵 。 關於妨礙織女紡織而使宇宙失序的神...

前往靈山媽祖廟參拜媽祖、無極五母。 無極五母即「觀音母(Avalokiteśvarī-Mātā)」、「瑤池金母」、「九天玄母」、「虛空地母」、「斗母」， 此五尊母神為宇宙萬象之始源『道母』-「萬物生於道母，宇宙就如胎兒從道母的子宮(玄牝)產出， 道母的子宮(玄牝)之內『空無』孕育天地萬物而名為『萬物始（母親剛剛懷孕之瞬間成為『始』）』， 她的子宮(玄牝)始孕育『有胎』也就是天地萬物，她就是天地萬物之母稱為「萬物母」。 道德經云『天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子;既知其子，復守其母，沒身不殆。』 天下的一切都是由『道』這個母親開始，只有理解這個母親，才能理解她這個孩子，即天地萬物。 見物思道，守道而行，一生都不會有危險。 又所謂『無極』就是無極限而與吠陀神話的宇宙之母『Aditi(無限)』同字義， 也就是大母神的子宮內含無限虛空而孕育出宇宙萬物，即『虛空孕(Ākāśagarbha)』。 在佛教中『空(śūnyatā)』等於『虛空(Ākāśa)』而產出一切法， 此處的『空』與上述的道母子宮內的『空無』孕育孕育天地萬物的意義相同而為宇宙終極實體， 這樣的認識稱為『無垢識(amala-vijñāna)』； 理解的智慧稱為『般若波羅蜜多(Prajñā-pāramitā)』意譯為『大明度無極』， 般若波羅蜜多也是般若佛母，在勝義諦她就是空性，因此般若佛母就是萬物始源的本初佛母， 她被稱為普賢王佛母(Samantabhadrī)或是佛母金剛法，普賢王如來、金剛總持也來自於她的孕育誕生。 在金剛頂經瑜伽中般若佛母化為金剛波羅蜜多、寶波羅蜜多、法波羅蜜多、業波羅蜜多而為一切眾生母， 台灣信仰的無極五母也可與此般若五母相比擬。

補充先前參拜『松山慈惠堂』一文。 在松山慈惠堂母娘(瑤池金母)的本子中，說明『母娘是創世之大母神，也是眾生靈魂的回歸處，回到她身邊』。 這如果以日本神道來比擬，母娘就相當於出雲之母神『命主・神產巢日神(亦名「神魂命」)』。 在母娘(瑤池金母)的本子也提到母娘=瑤池金母的信仰在全台廣為人知， 這是緣起於民國79年中國電視公司(中視)與『松山慈惠堂』合作籌拍『瑤池金母傳』的台語(閩南語)連續劇。 主演瑤池金母的女主角是「邱淑宜」。 第二年也就是民國80年的一月，中視於周一至周五午間播出『瑤池金母傳』台語(閩南語)連續劇， 每集半個小時，總共四十集，據說當時全台轟動，收視率相當高，因此大街小巷都在流傳母娘的故事， 瑤池金母之信仰從此廣為流傳。就我所知，這個電視劇將母娘(瑤池金母)奉為最高神， 如果以印度神話電視劇來比擬，就相當於電視劇『Jai Jag Janani Maa Durga』的Durga(難近母)＝Ādi Pāraśakti。 神話電視劇對於宗教信仰也確實有推波助瀾之妙用。 藉由以下所看過的印度神話電視劇，而更為了解「雪山神女(Pārvatī)」、「Durga(難近母)」之信仰////

新曆大晦日的參拜，前往了『松山慈惠堂』、『法鼓山農禪寺』、『北投慈后宮』拜拜。 松山慈惠堂的主神是瑤池金母，根據慈惠堂的傳教書《一音演萬法・瑤池金母慈悲的神變》、 《台北松山慈惠堂開山宗師郭葉子》這兩本書得知瑤池金母之神話與信仰。 在亙古以前時輪尚未轉到之久遠往昔，宇宙如透明泡沫中沉睡時， 從泡沫中吐納出元氣分為陽氣與陰氣，陽氣化為東方木公(日本神話的高木神即相當此神); 陰氣成為西方王母(日本神話的出雲母神神產巢日神即相當於此母神)， 她降下神敕:『天地因我而誕生，萬物因我而來到，所有須無泡沫都將成為有生命之靈， 時間與空間從此開始。』如此宇宙一顆顆星球誕生而構築星系，作為湊數的東木公無任何作為(笑)， 西王母則中啟動太陽系，接著選著一顆星球，清清對她吹口氣，成為了孕育生命的地球， 地球也就是虛空地母神，她與西王母一同令各種生命誕生(肉體來自地母，靈魂來自西王母)， 包括最出的人類，各類生命在虛空地母的懷抱也就是地球裡互相依存。 西王母對地上一切生物宣告諭:『你們都是我的孩子，我給你們的不只是生命，還有靈魂-肉體有限，靈魂不滅。 最重要的禮物是「愛」！雖然生命有限，但是愛的力量，將世世代代綿延下去。 當時間的肉體生命結束，你們的靈魂都會回到西方瑤池，回到我的身邊。』 由於眾生到是西王母之子，所以人們尊稱她為『母娘』，母娘慈悲! 然而，母娘除了美麗慈祥的一面，在面對邪惡充斥，人心沉淪時， 她也會顯現忿怒身-豹尾虎齒的金剛女形象來消滅邪惡拯救世人。  『松山慈惠堂』也祭祀大地母神『無上虛空地母至尊』，其實就是地球母神， 在以地母為主神之信仰宮廟則將地母視為『道母』。 地母讚:『虛空地母大慈尊，化生兩儀三清，三曹普度度原靈;恩光譜被降吉祥，解救人間諸痛苦。 解求人間諸痛苦。願求福祿壽綿長，地母寶懺了生死，天上人間永流傳。』 『慈悲為懷的地母神啊，請以您的大地之力，保佑脆弱的我等』 在參拜『松山慈惠堂』後，前去『法鼓山農禪寺』參拜。 《觀世音菩薩普門品》：『觀世音菩薩摩訶薩，於怖畏急難之中，能施無畏，是故此娑婆世界，皆號之為施無畏者。』 根據經文可得知，觀世音菩薩救助受諸苦惱的眾生，數量多達百千億:她施無畏的國土有三千大千個。 觀世音之名意謂她向下觀看(avalokita)，受苦惱的眾生念出她的名字就立刻...