虛空胎藏・秘密莊嚴院──Vajrayoshidbhaga

　　高野山真言宗「齋藤仁鐵阿闍梨(筆名為『蝉丸P』)」所策劃的佛像女体化(即『波羅蜜多形』)之『仏像これくしょん(仏これ)』，由繪師松本テマリ所造的「大日如來像」。「大日如來」亦譯名為「大毘盧遮那如來」，大毘盧遮那是梵語『Mahāvairocana』的音譯，梵語「Mahā」是大的意思，梵語Vairocana則是由「Vai(普遍地、非常地 Adv.)」與「Ruc(光照 v.)」加上ana 將其名詞化轉母音所構成，具有「光明遍照」、「太陽」的意思，善無畏三藏將梵語『Mahāvairocana』意譯為『大日』並在《大毘盧遮那成佛經疏(大日經疏)》解釋大日如來之佛號:「毘盧遮那(Vairocana)者，是日之別名，即除暗遍明之義也。然世間日則有方分，若照其外不能及內， 明在一邊不至一邊。又唯在晝光不燭夜， 如來智慧日光則不如是，遍一切處作大照明矣，無有內外方所晝夜之別。 復次日行閻浮提，一切卉木叢林，隨其性分各得增長，世間眾務因之得成。 如來日光遍照法界，亦能平等開發無量眾生種種善根，乃至世間出世間殊勝事業，莫不由之而得成辦。 又如重陰昏蔽日輪隱沒，亦非壞滅，猛風吹雲日光顯照，亦非始生，佛心之日亦復如是。雖為無明煩惱戲論重雲之所覆障，而無所減，究竟諸法實相三昧圓明無際，而無所增，以如是等種種因緣。 世間之日不可為喻，但取其少分相似故，加以大名，曰摩訶毘盧遮那(Mahāvairocana)也。」 　　大日如來是日本密教的教主，宇宙萬物的慈母，她不受時空限制，光芒遍照宇宙的過去、現在、未來，指引密教行者，她總攝萬物無限宇宙為一體而遍一切虛空無所不在，她是一切事物現象背後的真理，她即是「法身如來」，具常、樂、我、淨四波羅蜜多之德相和法界體性智之智用，法身即法性之六大(地、水、火、風、空、識)相互涉入、圓融無礙之理，法身乃真如實相。在日本神習合信仰，大日如來與大日孁貴習合為同一女尊，日本密教真言宗稱大日孁貴為『本來清淨之理性，常住不變之妙体』即為『實相真如（宇宙萬法的真實本體）』，她所代表是「一切法之自他平等」，即《理趣經》所云:「爾時薄伽梵毘盧遮那如來，復說此一切如來寂靜法性現等覺出生般若理趣。所謂金剛平等現等覺，以大菩提金剛堅固故，義平等現等覺，以大菩提一義利故，法平等現等覺，以大菩提自性清淨故，一切業平等現等覺，以大菩提一切分別無分別性故。金剛手若有聞此四出生法，讀誦受持，設...

佛刀舎之佛畫師「卵の黄身師」所造之「不空羂索觀自在菩薩像」。「不空羂索」之梵語為「Amoghapāśa」，梵語「amogha」是「心願不落空、福不唐捐」的意思;梵語「pāśa」是「羂索」的意思，在梨俱吠陀神話中，「天則(Ṛta)」之神「Varuṇa(遍攝神，水天)」所持羂索，(遍攝神以「māyā(音譯為摩耶，意譯為幻力、神通變化、魔法、魔術)」來建構宇宙萬象所遵循之秩序與法則即為天則(Ṛta)，因此一切法的理體就是「māyā」，要注意的是此梵語「māyā」本義並無「虛幻」的意思，而是指一切現實背後的理則是「神奇而不可思議的」。    「Varuṇa(遍攝神，水天)」所持「羂索(pāśa)」就是象徵規範宇宙萬物萬象的法則「天則(Ṛta)」其本質就是「māyā」。對於不遵循真理而造惡的人，代表「天則(Ṛta)」的「羂索(pāśa)」是一種綁縛而受盡苦難;對於遵循真理活著的人，「羂索(pāśa)」是導引之繩;對於理解真理而證得真實智慧的人，「羂索(pāśa)」是能得解脫之因而「世間自在( Lokeśvara)」。    「不空羂索觀自在菩薩」即是「以導引之羂索，令有情眾生心願決不落空，功力不 唐捐而成就的觀世音菩薩」，在日本密教的現圖大悲胎藏生曼荼羅中不空羂索觀音 位於觀音院(蓮華手院)，乃是以心願不落空的羂索救濟眾生的觀自在菩薩，密號為「等引金剛」。    依唐朝菩提流志三藏索翻譯的《不空羂索神變真言經》所傳，在過去第九十一劫最後劫，觀世音菩薩曾接受世自在王如來的傳授，而學得不空羂索心王母陀羅尼，並於初得此陀羅尼時，即證得十百千不空無惑智莊嚴首三摩地門，由此真言之力，得見十方無量無數種種剎土諸如來所有會眾，而皆供養聽聞深法，輾轉教化無量有情，皆得發趣無上菩提。此後，觀世音菩薩即常以該真言教法，化導無量百千眾生。因此，當觀世音以此真言陀羅尼法救渡眾生而現變化身，便稱為「不空羂索觀自在菩薩」。以不空羂索為名也象徵觀世音菩薩以慈悲的羂索，救度化導眾生，其心願不會落空，亦以羂索為「三昧耶(本誓願)形」。 蓮華羂索真言:『oṃ amogha-padma-pāśakrodhākarṣaya praveśaya mahāpaśupati yama varuṇa kuvera brahma veṣadharaa padma-ku...

高野山真言宗「齋藤仁鐵阿闍梨(筆名為『蝉丸P』)」所策劃之『仏像これくしょん(仏これ)』，由繪師イチゼン所造的「孔雀王母」。「孔雀王母」又稱「孔雀明王」，她的梵名是「Mahāmāyūrī-Vidyā-rājñī)」，梵語「Mahāmāyūrī」為「偉大的女孔雀」的意思，梵語「rājñī」是「女王」的意思，「Vidyārājñī」為「女性的明王」意思，孔雀明王即為女性的明王，因此唐密祖師不空阿闍黎將她譯名『佛母大孔雀明王』而東密祖師空海阿闍黎在《秘藏記》則稱她為『孔雀王母』。 梵語「Vidyā(明)」是由動詞語根√vid-2(理解、覺知、對....有正確的概念與認知)和yā構成的女性名詞，有「知識」、「學問」、「學術」以及「智慧」的意思，因為「智慧」能正確覺知宇宙一切事物現象並且能理解其背後的原理與真相，智慧如光能夠照明「無知的黑暗」而能正確了知隱沒於黑暗的真實(tathatā)，因此漢譯佛經將梵語『Vidyā』意譯為「明」，她的體性就是智慧，密教中的女尊也代表「Vidyā(明)」即「智慧」與「知識」，此外密教的真言陀羅尼(dhāraṇī)也屬於「Vidyā(明)」所包含的「知識」。 「佛母大孔雀王母」與「大隨求觀音佛母(Mahāpratisarā)」、「守護大千國土佛母(Mahāsāhasrapramardanī)」、「隨持密咒佛母 (Mahāmantrānusāriṇī)」、「大寒林佛母(Mahāśītavatī )」合稱密教『五大守護女尊(Pañcarakṣā)』，因為她們代表消除一切災禍、帶來吉祥滿足一切希求的秘密知識。印度文化相信『孔雀(Māyūrī)』能啖吃毒蛇，所以佛母大孔雀王母平息一切毒害，在金剛頂瑜伽密續中觀自在王如來(即阿彌陀佛)即以孔雀(Māyūrī)為座，此孔雀與佛母大孔雀王母為同體，代表觀自在王如來以消滅一切眾生造惡三毒為自性清淨壽命。 佛母大孔雀王母真言:『namo buddhāya namo dharmāya namaḥ saṃghāya namaḥ suvarṇāvabhāsasya mayūrarājñaḥ, namo mahāmāyūryai vidyārājñyai. tadyathā Om siddhe susuddhe, mocani mokṣani, mukte vimukte, amale vimale nirmale, ...

高野山真言宗「齋藤仁鐵阿闍梨(筆名為『蝉丸P』)」所策劃之『仏像これくしょん(仏これ)』，由繪師光野ひかる所造的「不思議慧童女像」。 不思議慧童女的梵名為「Acintyamati」由「Acintya(不可思議)」與「mati(智慧)」構成的女性名詞代表「妙慧・般若波羅蜜多(Prajñā-pāramitā)」，密號為「般若金剛(Prajñā-vajrī亦般若金剛女)」，不思議慧童女的妙慧即一切無戲論之般若波羅蜜多理趣，如《理趣經》云:「所謂諸法空，與無自性相應故，諸法無相，與無相性相應故，諸法無願，與無願性相應故，諸法光明，般若波羅蜜多清淨故」如文殊利劍斬斷一切謬論而見證真如。 在現圖大悲胎藏生曼荼羅中，不思議慧童女位於文殊院之東南隅，四尊「文殊奉教者(梵語Kiṃkarīnī ，皆為女尊)」圍繞於她的四周，文殊奉教者作為眷屬將不思議慧童女的妙慧之德授予眾生解脫無明煩惱。 繪師光野ひかる所造的「不思議慧童女像」為胸乳豐滿的少女，手持照亮暗夜的月杖代表清淨妙慧，她的種子字為真言為『 (A)』表不生不滅之真如，真言為:「Namaḥ samanta-buddhānāṃ āḥ vismayanīye svāhā.」

高野山真言宗「齋藤仁鐵阿闍梨(筆名為『蝉丸P』)」所策劃的萌佛像之『仏像これくしょん(仏これ)』，由繪師おにねこ所造之「豐財菩薩像」。豐財觀音為日本密教之現圖大悲胎藏生曼荼羅觀音院二十一尊觀音之一尊亦為為印度性力教的女尊之一，她的梵名為『Bhogavatī』乃由梵文『Bhoga（ 福德;智德;財富;歡愉;享樂乃至女性愛情幸福）』與梵文『Vatī(具有~之女性)』所組成，此女尊豐即為一切福智、歡愉的來源。豐財觀音是具有一切福智、歡愉的慈悲女尊，能夠自在施予、資助向她祈求的信眾，如《大日經疏》所云「明妃資財主，是能自在施與求者也。」 由於她普遍濟化眾生所以密號為『普化金剛』，種子字為『 (Sa)』表示「滿足一切心願真實不虛」。 繪師おにねこ所造之「豐財觀音像」為音胸乳豐滿身呈白肉色的曼妙美女姿，她左手持二朵蓮華，其中一花已開，一花未綻放，右手屈舉於肩旁，仰掌，屈無名指及小指， 結跏趺坐於大愛染慈悲的赤蓮花上。未開敷蓮花代表「少女(Kanyā)」即眾生本具的「秘密莊嚴心」，開敷蓮花代表「成熟女性(Mātṛ)」」即開顯自心秘密之「無盡莊嚴金剛秘密曼荼羅」而成就正覺，蓮華的二莖表福智二德。真言:『oṃ mahāpadme śvetāṅge huru huru svāhā 』。