虛空胎藏・秘密莊嚴院──Vajrayoshidbhaga

今天是農曆正月十五元宵節，祝賀大家元宵節快樂!元宵節最主要的習俗就是賞花燈了。近代考據元宵節源於中國古代對於火的崇拜以及新年豐收，人們點火以驅除蟲蛇猛獸，並祭祀滿月，初期是點火把，後來分別發展成點篝火、掛燈籠的習俗。 依中國陰陽、五行、二十八星宿思想文化，天之四靈的朱雀，即屬於五行之火行，在道教《太上元始天尊說北帝伏魔神咒妙經》稱:「朱雀，名陵光」，道教稱女神為「元君」，如此朱雀女神可號「陵光元君」。 朱雀女神「陵光元君」即司掌火行之德──溫熱、向上之「炎上」。 "炎"，焚燒，炎熱，光明之義；"上"，是上升。炎上，是指火具有炎熱，光明，上升的特徵。引申為凡具有溫熱，上升，光明等性質或作用的事物和現象，屬於「火行之德」。 又，五臟中的心臟也歸屬於「火行」，古人誤解心是思考、意識所在，因此主張心藏神：指心有主宰人體生命活動及精神、意識、思維活動的功能。 如此，就以朱雀裝束的慈悲(Mercy)來慶祝元宵佳節吧!

《龍虎經注疏》云「玄女乃天地之精神，陰陽之靈氣，神無所不通，形無所不類，知萬物之情，曉眾變之狀，為道教之主也。.....疏曰:玄女亦上古之神仙，眾真之長。」  在中華神話中九天玄女乃是「性愛」與「軍事」的「戰女神」，通曉兵法、武術、謀略、道法、房中術等等，她是黃帝之師，黃帝因有玄女之助才能打敗蚩尤而得以問鼎中原。又玄女與素女一同教授黃帝『玄素之道』即藉由男女性愛相媾養生的「房中術」，拜玄女與素女之教，黃帝才能得『道』成仙，此乃上古純樸的女性生殖崇拜。 此外，在母校《成功大學學報 第4-6卷》有學者主張素女和玄女其實同是一女神，她們的前身就是美索不達米亞宗教所崇拜的伊什塔爾女神(Ishtar)，這位女神同時擁有性愛與戰爭的職能，並且能歌善舞。 在日本美少女網遊《神姫PROJECT》中九天玄女的特殊能力就是分身，這也是從玄女分身出素女的說法而來，如此表現「玄素之道」(意味深)!

玄女與素女乃房中術之女神，房中術因此稱為玄素之道，此二女即陰陽之道。 《素女經》 黃帝問素女說：「近來一段時間，我逐漸覺得自己精力衰退，呼吸不平穩，氣血不和，終日里憂心重重，坐立不安，好像有什麽危險的事情就要发生一樣。我該是怎麽辦呢？」 素女回答說：「凡是一個人會感到精力衰退，氣血不和，大都是陰陽失調，在男女之間的性交合方面不適當產生的後果。在一個相對獨立的大家庭中，女方的精力往往大大地勝過男方，就好像是水勝過火一樣，如果男方和女方都懂得男女之間性交合的規律，就像先用刀斧切割，再用架在火爐上的鍋子烹煮食物，能調和原料中的五種味道，做出溫熱可口的美味食品。懂得男女之間性交合的規律，就能調和生活中的種種欲望，建構幸福快樂的生活。沒有這方面的知識的人，他的身家性命都難於保全，也不知道自己到底能活到什麽時候，你說，他還有什麽幸福快樂可言呢？在男女之間的性交合方面，我們能不慎重嗎？」 黃帝又問素女說：「如果我從今以後長時間不進行男女之間的性交合，又會怎麽樣呢？」 素女搖搖頭，回答說：「不可以。 天地之間，有舒張也有閉合；大自然中的陰陽兩種氣體，也會隨著一年中春夏秋冬的季節變化、一天中從清晨到傍晚的變化以及天氣的陰晴變化而发生變化；一個人生活在大自然當中，也應該隨著天地間陰陽兩種氣象的變化而變化。如果說你因為陰陽失調，就從今以後長時間不進行男女之間的性交合，你身體里的元精和血氣就不能得到正常地渲泄，陰陽之間的相互通融與交合就會逐漸停止，還有什麽辦法來補益身體里的元精和血氣呢？與此相反，如果你能正常地進行男女之間的性交合，並在男女的性交合結束後進行適當的呼吸導引，努力排除身體中的廢氣，吸入新鮮空氣，就有助於提高自己的健康水平。 另一方面，如果一個男性的陰莖長期不使用，就會像一條被封閉在洞穴中的蛇一樣，最終會因為不能缺少必要的活動而僵死在洞穴里。因此，要保證身體的健康，就要經常進行男女之間的性交合，並在性生活結束後適當地進行呼吸導引，排除身體中的廢氣，使身體里的元精和血氣自然流暢，從而增進自身的健康水平。只有這樣，才能保證一個人做事起事來自始至終精力充沛，容光煥发，而不會像你說的那樣，終日里憂心重重，坐立不安，好像就有什麽危險的事情就要发生一樣。」 黃帝問素女說：「男女之間正常的性交合，又以什麽標準作為法度呢？」 素女回答說：「男女之間的性交接，自有它內在的規律性，也自然有它必須遵...

5/4前往淡水旅遊，並參拜淡水無極天元宮等淡水地方寺廟~ 『無極』也就是『道』等同於宇宙根源的『玄牝』也就是生命泉源之『母』， 所以《道德經》要吾人『復歸於嬰兒』、『復歸於無極』就是回歸『母親之道（道母）』。 在無極天元宮天壇亦有安奉『九天玄女』，玄女的「玄」與宇宙根源之「玄牝」之「玄」當為同一含義， 牝為女陰，與玄女之「女」暗合， 在《道德經》中說明宇宙萬物之『實有』皆從這神秘幽深的女陰「玄牝」所產生 ， 可認為九天玄女即源於上古女性生殖崇拜與大母神崇拜具有非凡的生育創造能力。 又九天玄女除了指導幫助黃帝戰勝蚩尤外，她還與素女一同為男女性愛養生益壽《房中術》之祖師， 房中術因此稱為玄素之道，在道教相信修習此二女神所傳授之『玄素之道』可長壽甚至得道成仙。 宇宙萬物之『實有』皆從這神秘幽深的女陰「玄牝」所產生，即無中生有， 所謂『無』指的如『子宮內空間的空無』而孕生萬物， 若以印度密教而言，道母就是「中空(śūnyatā)」而等同胎藏(garbha)，也可說就是「虛空孕( Ākāśagarbha )」。 在吠陀神話「虛空孕」也就是諸神之母『Aditi(無限)』，『Aditi(無限)』代表「遍一切法界虛空」， 也就是「孕育萬物的無限虛空( Ākāśagarbha)」」， 在佛教般若波羅蜜多經典所論說的『空性』也被解讀具有產生萬法之性質， 尤其是在中國明代對於《金剛般若波羅蜜經》的詮釋上，把《金剛經》之「空」等同道家的「道」、「無極」、「玄牝」， 並將之詮釋為能生萬有的宇宙本源，產生眾生之母「無生老母」與靈魂之原鄉「真空家鄉」的信仰， 至於無生老母則視為道教的瑤池金母或是佛教的觀音母，「真空家鄉」也是「蓮華胎藏淨土」了 。

前往靈山媽祖廟參拜媽祖、無極五母。 無極五母即「觀音母(Avalokiteśvarī-Mātā)」、「瑤池金母」、「九天玄母」、「虛空地母」、「斗母」， 此五尊母神為宇宙萬象之始源『道母』-「萬物生於道母，宇宙就如胎兒從道母的子宮(玄牝)產出， 道母的子宮(玄牝)之內『空無』孕育天地萬物而名為『萬物始（母親剛剛懷孕之瞬間成為『始』）』， 她的子宮(玄牝)始孕育『有胎』也就是天地萬物，她就是天地萬物之母稱為「萬物母」。 道德經云『天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子;既知其子，復守其母，沒身不殆。』 天下的一切都是由『道』這個母親開始，只有理解這個母親，才能理解她這個孩子，即天地萬物。 見物思道，守道而行，一生都不會有危險。 又所謂『無極』就是無極限而與吠陀神話的宇宙之母『Aditi(無限)』同字義， 也就是大母神的子宮內含無限虛空而孕育出宇宙萬物，即『虛空孕(Ākāśagarbha)』。 在佛教中『空(śūnyatā)』等於『虛空(Ākāśa)』而產出一切法， 此處的『空』與上述的道母子宮內的『空無』孕育孕育天地萬物的意義相同而為宇宙終極實體， 這樣的認識稱為『無垢識(amala-vijñāna)』； 理解的智慧稱為『般若波羅蜜多(Prajñā-pāramitā)』意譯為『大明度無極』， 般若波羅蜜多也是般若佛母，在勝義諦她就是空性，因此般若佛母就是萬物始源的本初佛母， 她被稱為普賢王佛母(Samantabhadrī)或是佛母金剛法，普賢王如來、金剛總持也來自於她的孕育誕生。 在金剛頂經瑜伽中般若佛母化為金剛波羅蜜多、寶波羅蜜多、法波羅蜜多、業波羅蜜多而為一切眾生母， 台灣信仰的無極五母也可與此般若五母相比擬。

購買玄都神尊公仔出品的『九天玄女』，作為『やおよろずの神坐』的收藏之一。 在台灣民間的道母信仰(即道=母神)中，九天玄女稱為九天玄母乃為『道之母神(天下母)』的一個型態也就是『道』。 所謂『道』就是這宇宙萬物唯一典範，乃最終極、最神秘而不可理解的實在，是所有創造的泉與源(fons et origo )。 『道』為天下母，不死的谷神・玄牝，即神秘的女陰就是『道』的象徵，行道之人企圖要回歸道母， 即胎內回歸，達到回道嬰兒的狀態，也就是個人存在之『始』，照種胎內回歸也促進生命之週期性重生。 道家之『恢復到源初狀態』、『自始』就存在的狀態。 對道家而言，生命的豐盈、自然和至樂只有在『創造』之始獲新生命的顯現才能看見，一開始都是最美好。 『道』也是對立的統一，女男即陰陽原本就是共存而和合，男女相媾就是重現宇宙和社會原始的『道』， 所謂『一陰一陽之謂道』，換言之，宇宙的混沌太初就是以男女結合相媾之儀式重現。 這體現婚姻是一男一女結合就是『道」之神聖性，天下失其『道』即會淪亡。 九天玄女亦闡揚『男女相媾之道」而與素女一同開創『玄素之道(即房中術）』來回歸於『道』而長生， 此玄素之道據說也影響了印度密教與金剛乘無上瑜伽之修行。

正月初十為地日，因此前往松山慈惠堂參拜『無極虛空地母至尊』。 地能生萬物。如母養群生。慈悲德方厚。廣大無比倫。混沌初分後。媧皇制人倫。男女配成婚。 乾坤合其德。兩儀妙生成。地母神通大。慈悲願力深。 慧眼觀大地。苦海困群生。地母悉知聞。 無量大慈尊。救度地母子。合家保安寧。高堂增福壽。 能免苦難劫。後代日昌盛。財源自豐盈。 無上虛空地母玄牝大慈尊　化生兩儀三清　三曹普度度原靈　恩光普被降慈祥　解救人間諸痛苦　願求福祿壽綿長 大地母神的崇拜源於史前人類的大女神信仰，為生殖、性愛、繁衍、豐饒的大自然母神， 遠古時代的先人將女性產出生命的能力與大地產出作物的豐穣聯繫起來， 對母神的崇拜在於女性生殖原理而關注在女陰與產出乳水滋養生命的雙乳， 所以原古的女神像往往具有豐乳與女陰乃至雙臀的強調上。 道教與密教中的女性崇拜也是源於古老的大女神信仰， 在密教經典中，也反覆強調女陰、女性生殖器即是般若波羅蜜多，豐聳圓滿的雙乳則代表福慧二資糧， 皆為修證無上菩提果之過程中至為重要的存在，因此印度宗教無一例外將智慧修證作為首要的理想與目標 而在道教之鼻祖老子所著作的道家根本經典《道德經》中，也有著名的經句: 『谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。』之言， 在這裡，老子書中最重要的概念『道』實為不死的『谷神』，亦即『玄牝』ー一個『玄之又玄』的女陰， 日本神道則稱之為『產巢日(むすひ)』，她『是眾妙之門』，天地萬物，皆從此出。 可謂古老的女陰崇拜在道教、密教乃至神道教的反映。 密教認為:『身體是一切真理的住所，是宇宙的縮影，或言小宇宙，故而體現了全宇宙的真理。』 因此，人體乃是認識真理，獲得解脫生死煩惱的最好媒介，又對密教而言，外太空與內子宮是不二的(笑)， 女陰就代表般若波羅蜜多而為諸佛之母。 女神具有兩面性，她們善良、仁慈、護佑眾生，卻又有反覆無常，殘忍甚至嗜血的一面。 如西王母司五殘及天厲，又為掌管長壽不死之藥的女神;印度的時母(Kālī)能滿足人們各種願望，同時又有凶殘之一面， 金剛乘密教的女神金剛亥母之形象就與時母(Kālī)如出一轍，雖然形象性感又可怖卻是體現生命實相令眾生解脫。 密教中，女神就代表般若波羅蜜多，為殊勝圓滿智慧的本身， 實際上在世界各地主司智慧與知識的神靈往往也是女神，如希臘神話的智慧女神雅典娜、 蘇美神話的Ishtar是指示命運方向的女神，她為子民指點迷津，...

九天玄女是性愛與戰爭的女神，由於男女性愛與生命繁衍的關聯性，在台灣有將九天玄女與生殖母神女媧習合之信仰; 另一方面由於九天玄女為戰女神，因此有與佛教的戰女神摩利支天(在道教則為斗母)習合之信仰。 作為男女性愛神聖性的女神九天玄女，她與素女創造了房中術，因此房中術也被稱為「玄素之道」。 中國的房中術「玄素之道」在印度被稱為『Cīna-caryā(支那功)』， 九天玄女則被稱為『Mahācīna-tārā(大支那度母觀音)』。 在印度的密續文獻中，印度的極裕仙人由於苦行不得成就而向此女神求教修行之道， 『Mahācīna-tārā(大支那度母觀音)』便要他到中國學習『Cīna-caryā(支那功)』， 然而他到了中國尋求大支那度母觀音成就法，卻發現乃是藉由男女性愛、飲酒、吃肉來成就， 這些不和吠陀教誨的修行方式難以令他接受， 直到他了解這些女人道(Vāmācāra）密續的秘密儀軌與神秘體驗後， 他從吠陀的堅定信奉者轉變為女人道(Vāmācāra）密教修行者，並將『Cīna-caryā(支那功)』傳入印度。 由於這則印度傳說，使得道教相信印度的真言密教（金剛乘）是受中國房中術「玄素之道」才產生的。 雖然無法證實這個說法，不過日本以男女性愛瑜伽修行的真言宗立川流， 據說是受中國的玄素之道與日本的產靈信仰而來的。其內容有以金剛界為男性，胎藏界為女性; 以男女性交結合，隱喻金剛界與胎藏界之智理不二，能觀與所觀相泯，成就菩提果。 又以文字直解般若理趣經之十七清淨句，男女性愛具有神聖性而為修行之道： 1.所謂妙適清淨句是菩薩位：男女交合絕妙恍惚之際，也是清淨菩薩的境界。 2.欲箭清淨句是菩薩位：慾望如飛矢般訊速激烈地作用，也是清淨菩薩的境界。 3.觸清淨句是菩薩位：男女的相互撫摸，也是清淨菩薩的境界。 4.愛縛清淨句是菩薩位：對異性的愛與激烈的擁抱，也是清淨菩薩的境界。 5.一切自在主清淨句是菩薩位：男女相擁而滿足，自世間的一切解脫，成為自由的主體，也是清淨菩薩的境界。 6.見清淨句是菩薩位：心存慾望觀看異性，也是清淨菩薩的境界。 7.適悅清淨句是菩薩位：男女交合吟詠玩味舒適的快感，也是清淨菩薩的境界。 8.愛清淨句是菩薩位：男女之愛，也是清淨菩薩的境界。 9.慢清淨句是菩薩位：以身接受上述一切，因而生出自傲之心，也是清淨菩薩的境界。 10.莊嚴清淨句是菩薩位：裝飾也是清淨菩薩境界...

前往先嗇宮參拜「九天玄姆」與「觀音佛母」。『九天玄女』是道教「性愛養生」與「兵法戰爭」的上古女神，她的名字『玄女』與《道德經》所謂『玄牝』相通，《道德經》云:「谷神不死，是謂玄牝，玄牝之門，是為天地根」。道德經崇尚女性原理，『道』是陰性(女性)的，『道』就是不死的谷神，也就是『玄牝』----一個玄之又玄的玄妙女陰，她是眾妙之門，天地萬物，皆從此出。 在印度密教則稱玄妙女陰為『Bhaga(音譯為薄伽)』也就是『Yoni』乃為『Ādi Parāśakti』以「蓮華」為象徵。 傳說，玄女與素女為男女性愛養生修道的房中術之祖，因此房中術又稱「玄素之道」，中國學者李南女士解釋說"這是因為中國古代往往將女人視作房中秘術的司掌者和性知識的傳播者，而男人只能作為女人的弟子出現(就如《素女經》中黃帝只能做為玄女與素女的弟子)。"這就是神話學者Joseph Campbell所言「女人是男人的啟蒙者。中國學者李南女士也發現《素女經》是採用黃帝與素女一問一答的方式，與印度性力教密續十分相似，(印度性力教密續往往是由雪山神女教導濕婆關於性力之真理與瑜伽行。)又中國道教源於中國古代母系社會的原始宗教，因此古代母權崇拜和女性崇拜傳統在道教中得到繼承和發展，所以道教經典常可見幽谷、玄關隱喻女陰、陰道的術語，代表女人為萬物原始之道的生命力與生殖力。《素女經》中素女教導黃帝曰:『....然不知交接之道，雖服藥無益也。男女相成，猶天地相生也。天地得交會之道，故無終竟之限。 人失交接之道，故有夭折之漸，能避漸傷之事而得陰陽之術，則不死之道也。』道教與印度教一樣而與認為人體是諸苦有漏的佛教顯教不同，主張人體是小宇宙男女性愛養生修道，男女兩性結合是大自然根本二元原理的合一為大宇宙的微型展現，藉此能使世界保持陰陽平衡，男女性愛養生修道道教追求長生求仙進而與道(玄牝)合為一，房中術的理念也是於此。 於先嗇宮參拜觀世音菩薩，華人信仰的「觀音菩薩=觀音母・白衣觀音=妙善公主(大悲千手觀音本生)」。在台灣民信仰稱她為觀音佛祖，台灣本土的佛教就是以觀音媽為主的信仰，又在密教中白衣觀音也是佛，稱為白衣佛母，所以說她是佛祖也與密教相應，她代表大愛染慈悲，不樂居淨土而於隨順塵世救度眾生，如妙色蓮處汙泥而愛染清淨。

三教紫雲宮之觀世音菩薩殿，主尊為觀世音菩薩，她的兩旁為地母娘娘與九天玄女， 象徵『地』與『天』之二女神。   台灣民間信仰的觀世音菩薩主要是依據妙善公主的傳說，妙善對父母盡孝報恩， 捨其手目救父具有儒家孝道之精神， 最終成就千手千眼菩薩身，在道教尊稱她為圓通自在天尊，說她一人兼備道佛，千古南有， 她由玄而佛，端重慈航，救苦觀音大士之《心經》開萬年觀法之宗; 三界三千，輝七寶蓮臺之座，神通莫測，無量功德難以說盡。如此觀音可謂儒釋道三教之大女神。 「九天玄女」為『性愛』與『兵法』的戰女神，她與素女為「男女性愛養身修道房中術」之祖， 因此，藉由男女性愛達到康樂長壽的房中術又稱為『玄素之道』。 日本的真言密教則將金胎二部與本土之「男女交和的產靈信仰」習合產生立川流之男女交和之瑜伽修行。 中國宋朝翻譯的印度密教經典如施護翻譯《一切如來金剛三業最上祕密大教王經》 就有『如來在女性生殖器』中，並說『子宫實際上就是般若波羅蜜多」， 這在藏密的無上瑜伽之密續也是如此說。 在三教紫雲宮所奉祀的地母娘娘等同於大母神女媧，她也是制定男女婚姻人倫之母神。 當天也有參拜『中壢玄天宮』此宮亦有奉祀『虛空地母慈尊』。 大地如母之胎藏生養萬物，大地繁榮景象正是如慈祥母親的虛空地母所生育與保護， 在台灣民間宗教之《地母讚》更讚嘆：『虛空地母大慈尊，化生兩儀三清，三曹普度元靈，恩光普被降吉祥， 解救人間諸痛苦，願求福祿壽綿長，地母寶讚了生死，天上人間永流傳，至誠歸命無上虛空地母大慈尊。』 從地母化生兩儀三清便可之虛空地母大慈尊受奉為『道之母』即『玄牝』 。 『慈悲爲懷的地母神呀，請以您的大地之力....保佑我等不受 東廠 綠吱吱和小綠戈布林 侵犯！』 在中壢玄天宮之大悲殿有千手千眼觀世音菩薩，在現圖大悲胎藏生曼荼羅中她位於虛空藏院， 與金剛部一百零八臂金剛藏王菩薩相對，千手觀音亦名蓮華藏王菩薩， 蓮華藏與金剛藏分別代表『福』與『智』。 此大悲殿的千手觀音與現圖大悲胎藏生曼荼羅之千手觀音同為二十七面四十二臂相當殊勝， 奉為妙善公主成道之姿。 在印順法師所著作的妙雲集下編之十一『佛法是救世之光』之觀世音菩薩的讚仰，這篇中提到： 『觀世音──阿縛盧枳帝溼伐囉，在今日印度教中，也是有人知道的，而且還 是女性。 所以唐宋以來，觀音像塑為...