參拜中壢玄天宮與三教紫雲宮
三教紫雲宮之觀世音菩薩殿，主尊為觀世音菩薩，她的兩旁為地母娘娘與九天玄女，
象徵『地』與『天』之二女神。
台灣民間信仰的觀世音菩薩主要是依據妙善公主的傳說，妙善對父母盡孝報恩，
捨其手目救父具有儒家孝道之精神，
最終成就千手千眼菩薩身，在道教尊稱她為圓通自在天尊，說她一人兼備道佛，千古南有，
她由玄而佛，端重慈航，救苦觀音大士之《心經》開萬年觀法之宗;
三界三千，輝七寶蓮臺之座，神通莫測，無量功德難以說盡。如此觀音可謂儒釋道三教之大女神。
「九天玄女」為『性愛』與『兵法』的戰女神，她與素女為「男女性愛養身修道房中術」之祖，
因此，藉由男女性愛達到康樂長壽的房中術又稱為『玄素之道』。
日本的真言密教則將金胎二部與本土之「男女交和的產靈信仰」習合產生立川流之男女交和之瑜伽修行。
中國宋朝翻譯的印度密教經典如施護翻譯《一切如來金剛三業最上祕密大教王經》
就有『如來在女性生殖器』中，並說『子宫實際上就是般若波羅蜜多」，
這在藏密的無上瑜伽之密續也是如此說。
在三教紫雲宮所奉祀的地母娘娘等同於大母神女媧，她也是制定男女婚姻人倫之母神。
當天也有參拜『中壢玄天宮』此宮亦有奉祀『虛空地母慈尊』。
大地如母之胎藏生養萬物，大地繁榮景象正是如慈祥母親的虛空地母所生育與保護，
在台灣民間宗教之《地母讚》更讚嘆：『虛空地母大慈尊，化生兩儀三清，三曹普度元靈，恩光普被降吉祥，
解救人間諸痛苦，願求福祿壽綿長，地母寶讚了生死，天上人間永流傳，至誠歸命無上虛空地母大慈尊。』
從地母化生兩儀三清便可之虛空地母大慈尊受奉為『道之母』即『玄牝』。
『慈悲爲懷的地母神呀，請以您的大地之力....保佑我等不受東廠綠吱吱和小綠戈布林侵犯！』
在中壢玄天宮之大悲殿有千手千眼觀世音菩薩，在現圖大悲胎藏生曼荼羅中她位於虛空藏院，
與金剛部一百零八臂金剛藏王菩薩相對，千手觀音亦名蓮華藏王菩薩，
蓮華藏與金剛藏分別代表『福』與『智』。
此大悲殿的千手觀音與現圖大悲胎藏生曼荼羅之千手觀音同為二十七面四十二臂相當殊勝，
奉為妙善公主成道之姿。
在印順法師所著作的妙雲集下編之十一『佛法是救世之光』之觀世音菩薩的讚仰，這篇中提到：
『觀世音──阿縛盧枳帝溼伐囉，在今日印度教中，也是有人知道的，而且還 是女性。
所以唐宋以來，觀音像塑為女相，是有意義與根據的。』
的確，在現今印度教中觀世音菩薩就是『Adi Śakti』＝『Durga』＝『Pārvatī』
=『 Lakṣmī』=『Sarasvatī』
千手觀音也是從『Durga』的千手型態而來。
同樣在印順的『初期大乘佛教之起源與開展－第四項 觀世音』也清楚說明：
「 觀世音或譯為觀自在，是以大悲救濟苦難著名的菩薩。
觀世音的來源，或以為基於波斯的女性水神Anāhita。」
Anāhitā是水之女神，她的名字意謂「清淨」。
根據波斯之信仰，在全世界所有河川中流動的水，都是來自於她所管轄的水源。
由於水是孕育萬物的生命之源，所以Anāhitā被視為生命、豐收的女神。
Anāhitā是身材高挑且皮膚潔白的女性。
她身披黃金斗篷，配戴項鍊、耳環等飾品，頭上頂著以繁星裝飾的冠冕。
西亞到南亞一帶區域，自古以來就常有文化交流。 因此Anāhitā也和亞洲其他的女神有著密切的關聯性，
例如西亞的女神Ishtar，Anāhitā也被認為是金星之女神。
此外，Anāhitā別名「Harahvatī Arədvī Sūrā」意謂擁有水滋潤萬物者，
印度的河水之女神Sarasvatī與她系出同源為同一女神，日本則習合水神市杵島姬命。
在希臘化時代，Anāhitā則與愛和美之女神女神Aphrodite習合而被稱為「’Αναϊ^τις」。
當祆教於西元前六世紀左右誕生後，
在地的女神Anāhitā就被降級次於「Aməša Spənta」的中級神Yazata。
不過她的重要性非但沒有因此有任何減少，反而更為增加了。
在祆教的教典波斯古經中， Anāhitā的正式名稱是「Arədvī Sūrā Anāhitā(純潔無垢的激流)」，
可說是備受讚許。根據波斯古經所記載的天地創造神話，
世上一切河川、海洋之水，全部都是來自於Anāhitā所擁有的水瓶。
Anāhitā與Sarasvatī為同源之女神，而印順法師提到觀世音菩薩之由來是基於Anāhitā，
Sarasvatī是水之女神也是音樂與語言之女神，她創造了「svara-mandala（聲音曼荼羅）」，
世界一切皆源自於此，真言陀羅尼也源自於她。
又學者考究《妙法蓮華經》之經句「妙音觀世音」中的「妙音」
梵文應是「svara-mandala-paramim gatah」，
即「體得聲音曼荼羅之究竟者」也就是指「觀世音(Avalokitesvara)」菩薩。更增添此說法的意義。
