虛空胎藏・秘密莊嚴院──Vajrayoshidbhaga

職階為Berserker的泳裝伊吹童子 時乃夏日。 說起夏日，那就是泳裝靈基。 時候到了。體驗了加勒比的夏天，將之認知為“原來如此這可是個好東西”的伊吹童子，想到了“差不多也該是自己變換為泳裝靈基的時候了吧~”。 綜上所述！ ——她自己，自行變為了泳裝靈基。 將作為泳裝靈基的自己定義為「夏之女神」的伊吹童子，嫣然微笑著發掘著周圍的「夏」之種種。 不管發生什麽，都要將這夏日假期延續下去！ ○盛夏的女神：B 什麽是有夏天風格的事，什麽又是沒有夏天風格的事呢—— 泳裝靈基的伊吹童子會以是否「夠夏天」為基準來判斷事物。 這是因為換上了泳裝的伊吹童子將自己定義為了「司掌夏日的女神」。 順帶一提這位女神相當可怕。乃是荒御靈。 荒御靈訓讀為あらみたま，亦可寫為現御魂乃是神靈之靈驗灼然、稜威顯赫之一面。對神道而言，神靜坐乃為和，神祟之氣則引起天地災異乃為荒，因此需主祭之而鎮止也。如《古事記 》之崇神天皇條，大物主大神起神氣(かみのけ)而令疫病多起、人民死爲盡，直到大物主神之子主祭才令神氣不起，國泰民安，又大物主神之本體乃蛇(をろち)也。 ○夏日啦啦隊員：C 泳裝伊吹童子身為夏之女神的同時，也是盛夏的啦啦隊員。 她會為所有想要享受夏天的人送上祝言，進行呼喊著“請加油吧”的應援。 運氣好的話，應該會有人能見到作為泳裝靈基之一的啦啦隊員的姿態（雖然她本人說這是高中啦啦隊女孩的風格，但據某迦勒底職員評價稱，這麽華麗的高中啦啦隊員可不多見）。 『伊吹御靈·八脈怒濤』(いぶきのみたま・はちみゃくどとう) 將自己定義為「夏之女神」的伊吹童子所獲得的寶具。 產生綿亙八度的連續攻擊、將地上萬物粉碎殆盡的猛烈八連水擊。 宛如八頭大蛇般翻滾席卷、轟鳴陣陣，化作怒濤洶湧而來的盛夏的海水，儼然可謂是神明兇惡災殃的一面本身。 有時也會進行和通常的Saber靈基時相似的徒手攻擊，但並非水擊，也無法作為寶具成立。說到底，本寶具是只有在泳裝靈基時才能具備之物。 對伊吹童子來說，在調整靈基的時候，似乎有作為洪水神的側面被突出地強化了的自覺。 在夏日北極圈特異點作為第三區域的客人以及第五區域的負責從者登場。 然而…… 命令道滿將北極圈的聖杯讓渡給斯卡蒂的人...

11月11日除了是日本的pocky之日，也是「縦セタ(vertical-lined sweaters)」之日，就以美少女的豎條紋毛衣姿來慶祝「縦セタの日」！ 正如愛因斯坦的廣義相對論所闡釋，質量造成時空扭曲而產生引力，質量越大時空扭曲率越大，同樣奶子造成毛衣之豎條紋扭曲，乳量越大扭曲率越大，吸引力也越大!! 從伊吹童子的毛衣條紋的扭曲程度，也可知曉為什麼她能造成強大的力場了呢!

佛刀舎之佛畫師「Rib:y(uhki)師」所造之「水天像」，由於京都蓮華王院三十三間堂之水天的形象為「雷神」，因此「Rib:y(uhki)師」所造的水天像即為雷神之姿。「水天」的梵語為「Varuṇa」乃源自動詞詞根vṛ(包容、包圍、遍攝、覆蓋、束縛)加上後綴「-uṇa-」 衍生而來的，指包覆世界的「蒼空之神」、圍繞世界的「宇宙海洋、河流」，規範整個宇宙之法則「Ṛta」。「水天」的一切能力來源，也就是性力(Śakti)即為「水天后(Vāruṇī)」，她也是不死甘露之女神。 在吠陀神話世界中，最具神力之神，就是天界的「Varuṇa」，乃是吠陀時代的最高神，他與Mitrá同為無縛女神Aditi之子而被稱為「Aditya」， 並且也被視為Asura(阿修羅)神族之一員，在祆教(瑣羅亞斯德教教)稱為「Varûn」乃瑣羅亞斯德教教之最高神「阿胡拉·馬茲達(Ahura Mazdā)」的別名。 根據《梨俱吠陀》Varuṇa是創世神，制定了「Ṛta」，決定宇宙運行的法則，統轄與維護三界(天、空、地)的秩序，梵語「Ṛta」是動詞詞根「ṛ(移動)」加上過去分詞的後綴「ta」，原是指「物體依序進行」，故轉而具有「真理」、「正義」、「相應」等義，又梵語「Ṛta」與所對應的阿維斯陀語之「aṣ̌a」皆源自原始印度-伊朗語 *Hr̥tás ，意思是「真理」。依據《梨俱吠陀》中的用例，梵語「Ṛta」之使用的範圍極廣，例如奔馳不絕的河流，晨朝的曉光微現，黑牛之乳常白，人類有秩序的行動等等，都以「Ṛta」一語表現。簡言之，自然界之秩序或人類社會之秩序是同一的「Ṛta」的不同作用，可以說「自然律」等於「道德律」，頗似道家之「道法自然」。若破壞其秩序，即相當於破壞自然之秩序，故嚴重警戒不可造作與「Ṛta」相違反的「Anṛta(不秩序、不真理、不相應)」。在執行祭儀時，此一觀念更是顯著表現，如法舉行祭儀，即是「Ṛta」，「規律保護者( Ṛtasya gopā)」的神意若能契合，則天地運行順調，反之，若惹神怒，必有不祥。進而到了梵書時代，則將正確舉行祭儀視為即是維持大宇宙之秩序，將祭壇視為大宇宙之代表。 這個形同真理的宇宙規範之「Ṛta」即是由「Varuṇa」身上所奠定的，《梨俱吠陀》的讚歌闡述了身為創世神的Varuṇa既創造了物質世界， 又創造了精神世界意識(Manas)」，『彼以摩耶(Māyā)，揭示宇宙。...