虛空胎藏・秘密莊嚴院──Vajrayoshidbhaga

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不知火舞&天野聰子生日快樂

今天是格鬥遊戲女王不知火舞的生日~~ 生日快樂//// 今天也是久遠の絆的女主角「天野聰子」的生日，生日快樂～薙！　永遠の17歳在《久遠の絆THE ORIGIN》中「天野聰子」代表存在的意志，也就是無垢識，即究竟不空的「不空如來藏」。

大神神社迎接新年，大神神社的巫女們為祈禱参拝者幸福而手工作業各類吉祥物，即將到來的新年的干支為「壬寅年」，生肖乃是虎，因此一刀彫與陶器吉祥物皆為虎的造型，巫女們檢查蓋上朱印而後其裝入桐箱; 巫女將繪有虎的繪馬綁繫於破魔矢。由於新冠疫情嚴峻，因此為了分流，巫女提早於12月1日開始授予参拝者吉祥物，當然正月初詣參拜也會授予。大神神社主祭神為大物主命，是統領八十萬神(國津神，神・靈亦即「もの」)之「もの」之主、造倭國(やまと)神、釀酒神、雷（いかづち）、蛇（おろち）等。《日本書紀》記載其為大己貴之幸魂與奇魂。《出雲國造神賀詞》則稱其為大穴持命之和魂，名為「倭大物主櫛瓺玉命」。由於《日本書紀》與《出雲國造神賀詞》之記載出入，日本國學家debug而提出「和魂=幸魂+奇魂」。和魂（にぎみたま）亦即柔魂(にぎみたま)，然而大國主命之「和魂神」則是「櫛瓺玉」，即「奇妙的強大猛烈之魂」，考量此乃出自於出雲國造祝造賀天皇之詞，言靈之意義深遠。至於大田田根子(おほたたねこ)於《古事記》為大物主與玉依姬所生的櫛御方命之孫子建甕槌命之子，建甕槌(たけみかづち)之神名含意就是強大的雷神(いかづち)而與大物主同為雷神，因此《日本書記》就將大田田根子(おほたたねこ)記載為大物主之子。出雲大社出雲的巫女們準備正月授予之吉祥物。出雲大社的巫女們手工作業將壬寅年生肖為虎之繪馬繫於破魔矢，由於日本新冠病毒疫情仍然嚴峻，因此，巫女呼籲參拜客不一定要在正月頭三日初詣，可以慢慢來，可避免人潮聚集而有擴散疫情的風險，至於吉祥物的授予則是從１2月31日除夕開始了。八雲立出雲國一之宮出雲大社之祭神為「大國主神(おおくにぬしのかみ)」亦名「大穴持命(おほあなもちのみこと)」，由出雲國之國造代代祭祀。日本國之皇室將「大國主神(おおくにぬしのかみ)」因為讓國之德而給予祭祀，「大國主神(おおくにぬしのかみ)」之庶民信仰，則主要是庇佑締結好姻緣之神以及與福神大黑天習合成為賜予福運的開運之神。

11月07日 → 「1（い）1（い）0（お）7（な）か」，今天是日本的「いいおなかの日」。「おなか」是「お腹」，語源為「御中(おなか)」，即「身體之中」而有「腹內」的意思，也就是「腹（はら）の中（なか）」＝「腹（はら）の内（うち）」。「腹」原訓讀為「はら」，「胎」也訓讀為「はら」，所以「高天原（たかあまはら）」，也可以寫作「高天胎（たかあまはら）」，日本神道認為天津日嗣之靈回歸皇祖太陽女神天照大神之胎內，出雲神道則主張人(ひと)之魂回歸大母神「神產巢日神」之胎內，即所謂的「胎內回歸(たいないかいき)」。額外一提，「胎中」也可訓「はらのなか」，胎訓為「はら」，動詞化為はらむ【孕む／妊む】。由於「お腹(おなか)」之原意，因此「胎中之子」也可讀作「おなかのこ」。在夫妻情侶性交時，「中出し」也就是射精在女性的腹內之中。中文的漢字「中」本身即有「內」，「裡面」的意思，許慎的《説文解字》云:「中，内也。从口。」，如中文的詞語「中空」就是「內部是空」的意思。老子《道德經》第五章所云:「天地之間，其猶橐籥乎！虛而不屈、動而愈出，多言數窮，不如守中。」此處的『中』通『冲』而與《道德經》第四章之「道冲，而用之或不盈...」的『冲』字相同而為『盅』的假借字，『盅』字本義為器虛;器之中空，蓋中空才能容物。又老子《道德經》第六章以產出萬之物神秘的女性生殖器『玄牝』來說明『道體』，「女性生殖器」即是如『盅』之中空而能於其中孕育生命，正是『道冲』之意義。《道德經》第四十章云:「天下萬物生於有，有生於無」，楚簡本則作:「天下萬物生於有，生於無」，宇宙本源的『道』體之『有』即是如女性生殖器之實體的『有』，所謂『無』即是如陰道、子宮內的空『無』，因此能孕育萬有而出生萬物。恰巧印度宗教哲學概念的「中道(madhyamā-mārga)」，中道的中之梵語「madhyamā」也有子宮的意思，可說明遠離「有」與「無」對立之兩邊，正如女性生殖器之象徵意義，在密教即以女性生殖器來代表『般若波羅蜜多(Prajñāpāramitā)』。

動畫《結城友奈是勇者》之第三季<大滿開之章>，前半部分的內容是輕小說《楠芽吹是勇者》的改編動畫──神世紀300年，秋天。結城友奈等人的讃州中學勇者部被選為勇者之後，來自四國各地的32位勇者後補因未被選中而被大赦集結在黃金塔中，並給予了他們新的「防人(さきもり)」角色。在《結城友奈是勇者》系列作中，「勇者」是「花(はな)」，「防人」是「草(くさ)」。《古事記》稱豐葦原瑞穗國的人民即為「青人草(あおひとくさ)，《日本書紀》則記載花之女神木花之開耶姬(このはなのさくやひめ)具有「靈異之威(くすびにあやしきのいきほひ)」，天津日嗣正是她的子孫，可見「花」與「草」之差異。日本歷史上的「防人」，原本是指在律令國家的徵兵制中，成年男子三、四人當中有一人會被徵去當兵(義務兵)。其中有一部分人被徵調至京城當警衛，一部份人被徵調至九州北部沿岸當防衛部隊，這些防衛部隊稱為「防人(さきもり)」。這些「防人」按規定是每隔三年即輪替一次，然而也有不少人一生都無法回到故鄉。而充當「防人」的，大都是勇猛的東國農民，他們在不得已的情況下離鄉背井，只好在和歌留下他們的無奈與感嘆──「我怎能忘記，母親拉著我的衣袖，在那裏抽泣。在黑暗中，我不知道將漂泊何方;她問我，你何時才能回來。」這些和歌收錄在《萬葉集》中，被稱為「防人(さきもり)の歌」。在《結城友奈是勇者》系列作品中的「防人組」主要職責是偵蒐四國結界之外的世界，完成大赦交付的任務。在<大滿開之章>中防人組執行國土奪回計畫之豐葦原作戰，所謂豐葦原(あしはら)，乃日本神話世界觀中顯見蒼生(うつしきあをひとくさ)所居住的顯世之名，也是大國主命讓國後，天孫所治理的國土之名。在區分中國、韓國、印度等外國之情境下，可視為日本國之別名。以巫女國土亞耶為神事之中心，防人們則將結成輪形的端出之繩(しりくめなは)套於巫女國土亞耶周圍成為結界，端出之繩亦名注連繩(しめなわ)，繩內即為「神世(かくりよ)」而治「幽事(かくれたること)」，出雲大社之拜殿的巨大注連繩即是區分幽冥(かくりよ)與顯露(うつしよ)的結界之用。巫女國土亞耶於注連繩之輪內行神事(かくれたること)，神事亦即幽事( かくれたること )，即冥冥之事，包括「男女姻緣之緣結(えんをむすび)」、「生命之誕生乃至歸幽」等等，出雲大社之命主社所祭祀的出雲...

今年秋季要追的新番動畫《鬼滅之刃遊郭篇》鬼滅之刃電視版的新一個季度。10月10日起會將電影《無限列車篇》加上新鏡頭變成全7話的TV版無限列車篇，並在12月5日起開始播放遊郭篇的集數。《結城友奈是勇者~大滿開之章~》在出雲神在月之十月看《結城友奈是勇者~大滿開之章~》，真是好的緣起啊! 《平家物語》祇園精舎の鐘の聲、諸行無常の響あり。沙羅雙樹の花の色、盛者必衰の理をあらはす。驕れる人も久しからず、唯春の夜の夢の如し。猛き者もつひには滅びぬ、偏に風の前の塵に同じ。能見未來前路之目，不僅見到緣起無自性之「空」，亦有究竟真實不空的「自性空「.....滅去一切諸苦之常樂我淨四波羅蜜多。

結城友奈は勇者である『ゆゆゆい』公式:「4月8日は鷲尾須美のお誕生日です『ゆゆゆい』はもうすぐ4周年ですが、それと比べると須美と園子、銀が元の世界で一緒に過ごせた時間はとても短く、本当に奇跡のような時間だったのだと感じますもう少しここで一緒にいたいですね」結城友奈は勇者である『ゆゆゆい』公式:「4月8日は東郷美森のお誕生日です大切な誰かに会える幸せ、手を繋いで隣を歩く何気ない東郷さんと友奈が過ごす時間の尊さがこんなに沁みる春があったでしょうか…。我々の世界にも1日も早く当たり前の日常が戻ることを祈ります」東郷美森＝鷲尾須美、生日快樂! 東郷女士的生日恰與日本佛教的「花祭」之日相同。漢傳舊曆四月初八為「釋迦如來(與密教之不空成就如來乃不二一如)」誕生之日，明治改曆後，改為新曆四月八日，因此以日本的佛寺每年都會於此日，舉行法會來為釋迦如來慶生，日本佛寺也會舉行稚兒遊行，孩童身穿稚兒服裝(簡化的平安貴族服裝)，在家長陪同下，有的是牽著孩子，或是抱著孩子遊行來慶祝佛誕。由於關東地方以西區域於新曆四月初，正值在櫻花盛開時節，因此別稱為「花祭」。 (也有些地方沿襲舊曆，因此在五月八日舉行。) 這項習俗最早在日本舉行的紀錄是推古十四年(西元六Ｏ六年)，也就是佛教傳入日本後大約半世紀之後。這天，全日本的佛寺院都會舉行「灌仏会」在寺院內設置「花御堂(はなみどう)」，讓人們在中央的お釈迦様的佛像澆三次「甘茶」的儀式。「花御堂」即象徵佛母摩訶摩耶(Mahāmāyā) 生下釋迦如來的「藍毗尼花園」。傳說釋迦如來(即不空成就如來)從佛母摩訶摩耶體內出生後，即朝四方各行七步，一手指天，一手指地，說道：「天上天下，唯我獨尊，三界皆苦，吾當安之。」龍王即為釋迦如來吐灌香湯沐浴，所以，從前的灌佛會，即以香湯淨灌佛像，直到在進入江戶時代以後，改成「甘茶」澆灌，同時從這時候起，灌佛會也在民間廣泛地普及開來。 (在動畫結城友奈は勇者である中，東鄉女士來到了神樹的結界之外，看到了“世界的真相”，為了終結這個人間地獄，東鄉炸開結界，要來破除世人錯誤的認知...) 其實甘茶被宣稱不但具有除病消災與驅除害蟲的功效，聽說以甘茶來磨墨習字的話，寫出來的字也會更上層樓。除了甘茶，寺院內還有賣薺(なずな)和「卯の花」，其中なずな掛在半空中...

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