虛空胎藏・秘密莊嚴院──Vajrayoshidbhaga

善無畏三藏於《大日經疏》說明白衣觀音的形象:「半拏囉嚩悉寧，譯云白處，以此尊常在白蓮花中，故以為名。亦戴天髮髻冠，襲純素衣，左手持開敷蓮花。」依此所造之白衣觀音(白處尊)之形象，如下圖左:現圖大悲胎藏生曼荼羅之白衣觀音，下圖右:《胎藏舊圖樣》之白衣觀音， 以及日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象，見下圖: 圖像中白衣觀音之高髻髮冠即是對應《大日經疏》所云之戴天髮髻冠，圖像中白衣觀音身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花，代表成就菩提之母德，並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠，即是蓮華摩尼、蓮華妙寶，「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名，大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便，觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。 白衣觀音有二梵名，分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」，梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」，也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮)，因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。她身上代表大悲之妙法白蓮華的「白衣」也被解釋為「胎衣/胞衣」，天台密教的澄豪(1049-1133)所撰的《總持抄》就說明白衣觀音之「白衣」(pāṇḍarā)為「胞胎藏」、「胞衣」意義，梵語為「Aparā」。《總持抄》解說如下:「白衣者，胞胎藏義也。一切衆生本有之時。皆悉依胞衣禦寒温除毒氣，不壞肉身，成立五位轉得。成佛之時爲天蓋。」，在此白衣等同八葉蓮華胎藏之大悲胞胎藏，具有五位轉得(一通達菩提心，二修菩提心，三成金剛心，四證金剛身，五佛身圓滿)即身成佛之如來藏意義，白衣觀音之白衣正是即身成佛時的天蓋(chhatra)，因此 大白傘蓋佛母乃觀音母白衣觀音之化身 。 白衣觀音(pāṇḍara-vāsinī)也是密教授子之女性本尊，又稱為慈母觀音，天台密教之《入真言門住如實見講演法華略儀》(圓珍所撰)則說明「觀音母白處尊」(Bhagavatī-pāṇḍara-vāsinī)能令欲求生男之女人，便生福德智慧之男;欲求生女之女人，便生端正有相之女，宿植德本，眾人愛敬。圓珍(814-891)舉《大日經疏》說明這是「觀音母白處尊能生諸佛功德以為...

今天農曆二月十九日是「觀音媽生」，中國民間信仰的觀世音菩薩乃妙善公主成道之女性菩薩，妙善公主出生日就是農曆二月十九日。 關於妙善公主成道成為觀世音菩薩的故事，詳見: 觀世音菩薩的身世──《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說 印度原始佛教乃小乘佛教並無觀世音菩薩信仰。這是大乘佛教興起後，吸納印度乃至中西亞地方的神祇信仰才產生出觀世音菩薩這一菩薩尊格信仰，並且在這個時期，佛教(顯教)是主張「女性身必須轉為男性身才能成佛」之歧視女性教條，因此觀世音菩薩的性別就只能是男性(縱使 觀世音菩薩之原型來自地方信仰的女神 ，也不得不慘遭變性)，從梵名Avalokiteśvara(觀自在)、 Avalokitasvara(觀世音)皆為男性名詞，以及佛經稱觀世音菩薩為善男子，便可知。所幸在密教興起後，在即身成佛的思想下，女性身可以女性身直接成佛(女性如來、佛母，梵語一般稱為Bhagavatī，即身為女性的世尊;或者是vajrī，即成就女金剛身的金剛女，女金剛身也就是女佛身)，因此也承認有女性的菩薩尊格，例如白衣觀音、度母就是女性菩薩，其中白衣觀音是觀音母、蓮華部母、蓮華部主、蓮華部之佛母。 華人的觀音信仰以白衣觀音為本尊而為女性身，這是符合佛教(密教)的如法 。 (上圖:大香山寺的妙善公主所成觀音菩薩，菩薩像胸乳豐滿顯女性之德) 另一方面，還有中國化的女性觀音信仰，並產生《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說，這樣女性觀音就不見得一定是身穿白衣 ，然而正如我在 葉衣觀音乃至現圖胎藏曼荼羅之諸觀音皆為白衣觀音母之應化垂跡 所言:「以究竟了義而言，觀音母白衣觀音乃現圖大悲胎藏生曼荼羅之諸尊觀音的母親，因此她是諸觀音尊之本躰，諸尊觀音從她所出生而為觀音母白衣觀音之垂跡，即「蓮華部發生、大勢至、毘俱胝、聖觀自在、多羅、大明白身、馬頭、大隨求、窣覩波大吉祥、耶輸陀羅、如意輪、大吉祥大明、大吉祥明、寂留明、被葉衣、白身觀自在、豐財、不空羂索、水吉祥、大吉祥變、蓮華軍荼利、千手千眼觀自在、不空鉤觀自在、忿怒鉤觀自在、十一面觀自在、孔雀王母、一髻羅刹」皆是觀音母白衣觀音之應化垂跡。」又日本密教高僧賴瑜在《祕鈔問答》即云:「白衣觀音非六觀音所攝，蓮花部母故。」了義而言，身為白衣觀音之子的六觀音，皆是觀音母白衣觀世音所攝，皆為觀音母白衣觀世音之變化身。《大日經疏》云:白住處菩薩(pāṇḍara-vāsinī)，白者...

觀音母・白衣觀音與七俱胝佛母・准胝觀音乃一如不二之女尊 觀音母・白衣觀音的『白』代表淨法界色乃一切眾生本源， 超越百六十煩惱心垢得自性清淨法性的妙法白蓮華。在《大日經》「入漫茶羅具緣真言品」記載真言行者得授大悲胎藏曼荼羅法之前夜， 夢中出現冰肌玉膚色姝麗的「白衣輕紗端莊女」就是善夢而能成就自然智， 此白衣姝麗妙女即是蓮華部母白衣觀音之靈驗。 現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院(遍知院)列有「七俱胝佛母」(Saptakoṭibuddhamātṛ)，她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音(Pāndara vāsinī)為一如不二之女尊。 所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數，她即是出生無量諸佛菩薩之佛母，七倶胝佛母又名 「准胝佛母」、「准胝觀音」，具有「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名，在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等，皆源自「女神教」(shaktism)的女神大自在女神(Maheśvarī)・難近母(Durgā)的別名或是化身之名，依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。她是宇宙根源之力量・萬物之母「Ādi Parāśakti」(本初最勝性力)之顯現。 在女神教(shaktism)的造像中她為十八臂的形象，手持各種武器，密教的十八臂「七俱胝佛母・准胝觀音」即源自於她。 七倶胝佛母體態面容如妍麗美妙的天女，雙乳豐滿高聳顯佛母哺育佛子之德，肌膚與白衣觀音同樣為黃白色，結跏趺坐於蓮花上，身佩圓光，上身與下身著白色輕縠衣，如天女有有天衣、角絡、瓔珞、頭冠等莊嚴，十八臂皆著螺釧，如難近母具有三目，她的密號為最勝金剛、降伏金剛，乃是從難近母(Durgā)降伏惡魔之神話而來，雙乳豐滿凸顯女性性徵表破除無明煩惱而能「轉愛染為大樂的般若波羅蜜多」，「十八手臂」代表十八不共法，即限於佛母的十八種功德法也，此限於如來而不共同於其他二乘菩薩，故稱不共法:身無失、口無失、 念無失 、無不定心、無異想心、無不知捨心、 欲無減、 精進無減、 念無減、慧無減、解脫無減、解脫知見無減、一切身業隨智慧行、一切口業隨智慧行、一切意業隨智慧行、智慧知過去世無礙、智慧知未來世無礙、智慧知現在世無礙。 日本真言密教教相之『本有學派』即依蓮華部之部母所表『一切法自性清淨故般若波羅蜜多清淨』...

日本密教的《覺禪抄》、《阿娑縛抄》以及《白寶口抄》認為白衣觀音與葉衣觀音為同一女尊，這是因為白衣觀音以白蓮華(Puṇḍárīka)之花瓣(Patra)為衣，葉衣觀音則以白蓮華之葉為衣，因此葉衣觀音乃白衣觀音之化身。 以究竟了義而言，觀音母白衣觀音乃現圖大悲胎藏生曼荼羅之諸尊觀音的母親，因此她是諸觀音尊之本躰，諸尊觀音從她所出生而為觀音母白衣觀音之垂跡，即「蓮華部發生、大勢至、毘俱胝、聖觀自在、多羅、大明白身、馬頭、 大隨求 、窣覩波大吉祥、耶輸陀羅、如意輪、大吉祥大明、大吉祥明、寂留明、被葉衣、白身觀自在、豐財、不空羂索、水吉祥、大吉祥變、蓮華軍荼利、千手千眼觀自在、不空鉤觀自在、忿怒鉤觀自在、十一面觀自在、孔雀王母、 一髻羅刹 」皆是觀音母白衣觀音之應化垂跡 。 葉衣觀音又名披葉衣，她的梵名為「Parṇaśabarī」，「parṇa」為葉子的意思，日本密教解釋為蓮葉，西藏密教則為解釋為深山叢林的樹葉;她的尊名中的「śabarī」是持明瑜伽女的意思，「śabarī」亦為「自在女(Iśvarī)・雪山神女（Pārvatī)」的別名，在印度女神教(shaktism)中「Parṇaśabarī」亦為雪山神女（Pārvatī)之一種形象。「śabarī」可以寫成 「śavarī」，所以『Parṇaśabarī』可以寫成「Parṇaśavarī」，漢譯經典稱她為「葉衣菩薩」、「披葉衣菩薩」、「葉衣觀自在菩薩」、「葉衣觀音菩薩」。 葉衣觀音以「蓮葉」為衣，乃現圖大悲胎藏生曼荼羅之觀音院的女尊，配屬胎藏三部之一的蓮華部，她也是觀音母白衣觀音之化身，密號為「異行金剛」。西藏密教則主張葉衣觀音，常示現居住在山間，以披戴樹葉為衣裙，配屬於金剛頂瑜伽五部之一的羯磨部，她是事業母度母之化身。 葉衣觀音是能消除諸眾生有情之疫疾飢險、劫賊刀兵、水旱不調、宿曜失序等一切災禍，並能增長諸眾生有情之福德、國界豐盛、人民安樂等殊勝功德。《葉衣觀音菩薩經》描述葉衣觀音的妙女身為曼妙天女形象，頭戴寶冠，冠有無量壽如來，瓔珞環釧莊嚴其身，胸乳豐滿哺大悲乳，有四臂分別持蓮華、結期剋印、數珠、鉞斧。 《佛說瑜伽大教王經》則記載葉衣觀音的妙女身:「身現金色坐於蓮花上，頂戴五如來冠，想降甘露雨，身有圓光熾盛照曜，以花鬘嚴飾，六臂三面，面各三目，現喜怒相，一切裝嚴，右第一手持金剛杵，第二手持鉞斧，第三手持...

(所供奉的白衣觀世音菩薩 白衣觀世音菩薩( Pāṇḍara-vāsinī)是「大悲胎藏生曼荼羅之諸觀音尊之母」、「金剛頂瑜伽之蓮華部諸聖尊之母」，在漢譯經典中有以下譯名──半拏羅婆枲抳白衣菩薩、白衣觀世音母菩薩、白衣觀世音菩薩母、白身觀世音母菩薩、白身觀世音母、白衣觀音菩薩、白衣觀音母、觀音母、白處尊、白處、白居、白住處菩薩、服白衣、白衣母、白衣觀自在、白衣觀自在菩薩、白衣觀自在菩薩部母、聖白衣觀自在、白衣菩薩、諸法母白衣菩薩、一切法三昧上首明妃白衣菩薩、白衣大士。 (oṃ śvete śvete pāṇḍara-vāsinī svāhā) 如同在印度女神教(shaktism)的《大薄伽梵往世書》中有十尊「大明母」(Mahāvidyā)──「kālī」、「Tārā」、「 Ṣoḍaśī 」、「 Bhuvaneśvarī」、 「Bhairavī」、 「Chinnamastā」、「Dhūmāvatī」、「Bagalā」、 「Mātaṅgī」、「 Kamalā 」，這十尊女神乃大自在女神難近母(Durgā)的最高形式，並遍及難近母(Durgā)的一切形象，她們皆具殊勝圓滿的究竟智慧，因此稱為十尊「大明母(Mahāvidyā)」。 (所供奉的大自在女神難近母) 在密教中，蓮華部有八尊大明母(Aśṭa-Mahāvidyā)，依善無畏阿闍黎翻譯的《蘇婆呼童子請問經》所記載為:「Pāṇḍara-vāsinī」(服白衣、居白、白處尊、白衣觀自在、白衣女)、「Tārā」(目精)、「Śvetā」(妙白，或稱白明:Śvetā-vidyā)、Vilokanī(遍觀、觀世、勝世)、Ekajatā(獨髻、一髻，又名一髻羅刹女:Ekajatā-rākṣasī)、Gaurī(金顏、金頰、金色相、白身)、Yaśodharā(名聞、名利稱，又名名稱慧:Yaśomatī)、Bhṛkuṭī(忿像、蹙眉、顰眉)。觀音母白衣觀音(pāṇḍara-vāsinī)為八尊大明母(Mahāvidyā)之一的同時，其她七尊大明母其實也是她的化身。 Śvetā(妙白，或稱白明:Śvetā-vidyā) 在《不空羂索神變真言經》中將梵名為「Śvetā」之女觀音尊，譯名為「濕廢多白身菩薩」、「濕廢多白身觀世音菩薩」、「濕廢多菩薩」、「濕廢多白觀世音菩薩」，《不空羂索神變真言經》記載形象:「濕廢多白身菩薩顏貌熙怡，左手執...