虛空胎藏・秘密莊嚴院──Vajrayoshidbhaga

一心寺「三十三観音さま企劃」之第三十番観音さま，由繪師戦国乙女所造之「第三十番・觀世音菩薩～水穂～」，可稱她為水穂觀音。她的名字水穂，取自日本國之大地的古稱「豐葦原之千秋長五百秋之水穗國(とよあしはらのちあきのながいほあきの水づほのくに)」，如《 古事記》記載:『天照大御神之命以「豐葦原之千秋長五百秋之水穗國者、我御子正勝吾勝勝速日天忍穗耳命之所知國。』 所謂 葦原（あしはら」是遍佈蘆葦的原野。 古人眼中，蘆葦是鎮守大地的神聖植物。亦隱喻稻米豐收。 「千五百秋」是希望稻穗能夠五百年、千年不斷地豐收。水穗（みずほ）亦即瑞穗（みずほ），指具有生命力的稻穗。 整體的涵義是，日本國之大地是一塊風調雨順、稻禾飄香的澤地，有著女神賜予稻穀結穗累累之豐穣的恩惠 水穂觀音是令不懈努力的人，得到豐碩成果回報之觀音尊，所謂「百練成剛」。 繪師戦国乙女所造之「第三十番・觀世音菩薩～水穂～」，青色頭髮於密教代表空大，即虛空蘊含寶藏而究竟不空，又海水亦為青色，表水穂之豐穣，胸乳豐滿堅挺代表令成果豐碩之御利益，手持蓮華辦之器杖與身後蓮華背光，表蓮華增長一切利益之德。

一心寺的吉祥天『縁珠』ちゃん，乃由繪師月宮サラ所造。 吉祥天的梵名為「Śrī-mahādevī」又名「Mahāśrī」以及「Lakṣmī」，梵語俱足稱名為「Śrī・lakṣmī」。Śrī・lakṣmī是美麗、豐饒與幸福之女神，她的名字在《大日經疏》註解為「室利(Śrī)翻為吉祥，即是具眾德義。或云妙德。」，「落吃澁弭(lakṣmī)翻為吉祥相，或云具相，亦是嘉慶義、吉祥義、吉慶義、嘉慰義、威德義、好相貌義。當知此名攝一切功德，故會意言之。」日本密教之現圖大悲胎藏生曼荼羅中的觀音院: 大吉祥明菩薩(Śrī-mahāvidyā)、大吉祥大明菩薩(Mahāśrī-mahāvidyā)以及大吉祥變菩薩(Lakṣmī-mahāvidyā)的原型 也正是「Śrī-mahādevī」。 根據印度神話，「Śrī・lakṣmī」是天神與阿修羅攪乳海時從中出現的，所以相對雪山神女為山的女兒，「Śrī・lakṣmī」是水的女兒，視為水神Váruṇa與Varuṇī的女兒而有別名為ambujāsanā(水生)，又Śrī・lakṣmī」也正是「蓮華女神」，蓮華也名水生(ambu-ja)。，在《大日經疏》Váruṇa被奉為諸龍之王，所以密教的吉祥天女也可說是龍王水天(Váruṇa)的女兒。 「Śrī・lakṣmī」的配偶是那羅延天(Nārāyaṇa)也就是毘濕奴(Viṣṇu)，她是毘濕奴一切能力的來源，也就是性力(Śakti)，她自身就是宇宙的摩訶摩耶，在佛教則成為悉達多母親的名字。 Śrī・lakṣmī也是蓮華女神而名為「Kamalā」以及「Padmā」，她是一切的開端，她孕育了金胎(Hiranyagarbha)是世界之母也是一切生命的原始母親。梵語Kamalā是蓮華的意思，蓮華象徵「原始胎藏」、「母親的子宮」。 在印度教與佛教經文中蓮華被性隱喻為神聖子宮、陰道， 蓮華是梵文女性陰道的同義詞， 女性陰道柔軟，呈粉紅色且有開口，粉色或淡紅色蓮華的梵文是「Kamalā」，也是蓮華女神Lakṣmī的另一個名字。 梵文「Kamalā」一詞源自詞根「Kama」，其意為愛、渴望、性慾和性交，Kamalā也是女性柔軟、粉色、有開口的陰道的同義詞。愛慾之神迦摩(Kāma)也正是愛與幸福的女神「Śrī・lakṣmī」的孩子。 這樣的關係也令人聯想到，希臘羅馬神話愛神丘比特是愛與美的女神「Venus」之子，事實上...

日本愛知縣豐川市之治寶山淨泉寺彩色御朱印之六月主題『日常の昼』，中午時的觀音們的日常生活。 大精進念佛的馬頭觀音，題字『執持名號』 《阿彌陀經 》云：「若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號(nāmadheyaṃ√dhṛi)，若一日，（中略）若七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾現在其前，是人終時心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。」梵語「√dhṛi」是執持的意思，並且有「容納」的意思，也就是心容納佛，念念不忘，又淨土宗將『執持名號』等同口念(ākrandaṃ √kṛi)阿彌陀佛聖號，只要口念阿彌陀佛便可決定往生西方蓮華極樂淨土，如法然上人之《十念法要》所云: 「不顧妄念餘念，不謂散亂不淨，唯口稱名號。 若常稱名者，以佛名之德， 妄念自止，散亂自靜，三業自調，願心自發。 故願生心少時，亦南無阿彌陀佛。 散心增時，亦南無阿彌陀佛。 妄念起時，亦南無阿彌陀佛。 善心生時，亦南無阿彌陀佛。 不淨之時，亦南無阿彌陀佛。 清淨之時，亦南無阿彌陀佛。 三心欠缺時，亦南無阿彌陀佛。 三心具足時，亦南無阿彌陀佛。 三心現起時，亦南無阿彌陀佛。 三心成就時，亦南無阿彌陀佛。 此即決定往生之方便也，納於心腑莫忘失。」 南無阿彌陀佛(Namo Amitābha)即如真言之大明(Mahāvidyā)，因此治寶山淨泉寺的馬頭觀音以此稱念南無阿彌陀佛為大明之利劍，消除一切罪業。又依《理趣經》與《理趣經釋》可知，觀世音菩薩與阿彌陀佛一如不二，因此唸觀音亦等同念阿彌陀，阿彌陀遍攝眾生入蓮華胎藏極樂世界知本誓願也是觀世音的弘誓。 大悲愛染的聖觀音菩薩，題字『發願迴向』 發願(bodhicittotpāda)，觀世音菩薩與阿彌陀如來一如不二，即得自性清淨法性如來，她的發願正是阿彌陀本願:「設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。」即十方眾生，願生極樂，乃至十念，必定往生。因此乃往生極樂(Sukhāvatī)之要門，《阿彌陀經》云:「從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂，其土有佛，號阿彌陀。今現在說法。舍利弗!彼土何故名為極樂，其國眾生，無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。」 迴向(pariṇāmanā)，即自己所做善業功德，不僅僅要自己得到善報，也要佈施給所有眾生同沾利益，自利利他，共同往生極樂世界，往生淨土之善業功德能以十三...

一心寺「三十三観音さま企劃」之第二十二番観音さま，由繪師esugi所造之「第二十四番・觀世音菩薩～狛煉～」，可稱她為「狛煉觀音」」。她的名字「狛煉」:「狛」在此指的是「犼」，也就是中國觀音信仰中觀世音菩薩的坐騎;「煉」指的是以火生三昧，燒盡眾生煩惱塵垢乃至無明罪業之火煉。 「狛煉觀音」相當於蓮華部之教令輪明王──以紅蓮火燒盡三毒塵垢的「馬頭明王」以及斷盡流傳生死無明罪業的「大威德明王」。 身為威猛女尊的「狛煉觀音」也相當於怖畏一切的「顰眉觀音」((Bhrukuṭī ，Bhṛkuṭī)，《大日經疏》記載顰眉觀音作大忿怒怖畏之姿，令金剛夜叉眾頓時接心生畏懼，全躲入金剛藏菩薩(即普賢菩薩)的身中，當顰眉觀音走到金剛藏菩薩面前，就連金剛手普賢菩薩也驚恐不已，躲進大日如來的獅子座下而求救說:「求如來庇護我」，大日如來便對顰眉觀音說:「姊，請妳就此住手吧」，顰眉觀音知曉如來心意，就此止住，並向如來說明:「唯佛所教勅我當奉行」就這樣，解除了金剛夜叉眾的恐懼，他們大歡喜而心悅臣服讚嘆顰眉觀音說:「大悲女尊，能展現如此大力威猛，真是甚為稀有啊」從這裡可見，蓮華手院的顰眉觀音(女尊)的威猛神力更勝金剛手院的諸尊金剛(男尊)了。 「狛煉觀音」的御利益是光焔消滅 (こうえんしょうめつ)，以蓮華智火燃盡一切無明煩惱罪業魔障，並將眾生的煩惱轉為智慧，「煩惱即菩提」。   繪師esugi所造之「第二十四番・觀世音菩薩～狛煉～」乃大威猛女尊，白髮束馬尾，灼眼褐膚，蓮華面微笑，胸乳渾圓堅挺，轉堅固勇猛大精進之金剛法輪，手持般若波蘿蜜多之金剛利刃，揮斬一切誠如來智之所取能取障礙，得一切法自在。

由繪師Zohanmohan所造的楞伽王十首羅婆那羅剎王之像，乃是一壯碩的肌肉女。 依照印度史詩神話，羅婆那(Rāvaṇa)的父親是夜叉Viśrava，母親是楞伽島之羅剎國的公主Kaikasī，因此羅婆那(Rāvaṇa)是夜叉和羅剎女(Rākşasī)所生之子。附帶一提，夜叉Viśrava在之前已經與夜叉女(yakṣī)生下一子，名為俱吠囉(Kubera)，又名Vaiśravaṇa，音譯為毘沙門，梵語源自viśravaṇa即Viśrava之子，因此羅婆那與夜叉王毘沙門乃是同父異母之手足。 羅婆那將俱吠囉一家趕出楞伽島的宮殿，成為楞伽王，統帥所有羅剎而為羅剎王，在佛教的《入楞伽經》即稱羅婆那為楞伽王，並且如印度神話所敘述有十首，由於羅婆那將夜叉王俱吠囉一家驅逐楞伽島，所以愣伽島所留下的夜叉族也受愣伽王羅婆那所管，因此經中佛陀也稱羅婆那為「夜叉王」。有趣的是，在神話史詩《羅摩衍那》中楞伽王羅婆那被毘濕奴的第七個權化羅摩所降伏，在《入楞伽經》中則是楞伽王羅婆那皈依佛陀，而依毘濕奴教之教義佛陀乃毘濕奴的第九個權化身，金剛頂瑜伽密教視為釋迦牟尼如來報身的北方不空成就如來乘迦樓羅座也正是來自毘濕奴。 入楞伽經 摩羅山頂有一個城，叫楞伽城，這山是難往而且難入的，除非證得五眼六通的聖人們才能進去，也是佛在這裡所講的自證之法。 我親自聽到佛是這樣說的: 有一天，在南海之濱摩羅耶山頂的楞伽城中，佛和許多大比丘、大菩薩來到楞伽山，在山頂舉行法會。這些大菩薩都已通達五法(相、名、分別、正智、如如) 三自性[妄想自性(遍計所執 性) 緣起自性 (依他起性)、成自性(圓成實性)]及諸識無我，善知一切外境外物都是自心之所變現，精於禪定，富有神通，能隨眾生之心變現各種形像，方便說教，隨機攝化，一切諸佛為其灌頂授記。這些大菩薩從各個佛國而來，他們推舉以大慧菩薩為上首。 當時，佛在龍宮說法，七日之後，從海中出來，有無數梵天、帝釋、諸大護法天龍等，奉迎於佛。當時，佛舉目看見了摩羅耶山頂的楞伽大城，便面帶微笑地說:「過去的佛都在這個山頂的那個楞伽大城上，說自己所證得的聖智諸法，這就是佛的自證自受用身，自己成就的。有的法是為眾生方便講的、方便建立的。過去諸佛都在此地演說自己所證得的聖智諸法。此法既非外道之所猜測臆度之邪見，亦非二乘所修行之境界，我現在也為羅婆那王開示此法。」 那時，世尊以神通力，在那座山中...

治寶山浄泉寺、不動尊一心寺、西居院、豊橋専修院等四座寺院於五月二十八日至三十日在治寶山浄泉寺舉行『四箇寺合同御朱印會』。 豊橋専修院的女性住持所畫的御朱印插圖 姫観音様 一心寺，由各個繪師所畫的御朱印插圖 一心寺x西居院的斧觀音 她以妙慧斧斷一切煩惱根，福善禍淫。 一心寺x淨泉寺的聖觀音與馬頭觀音 蓮華本染不為垢所染，女女貼貼，慈愛眾生。 一心寺的觀世音菩薩 觀世音菩薩護念眾生，她觀天人及三惡道一切眾生，生大悲心，欲斷眾生諸苦惱故，欲斷眾生諸煩惱故，欲令眾生住安樂故，因此名為觀世音。 治寶山浄泉寺的住持所畫的御朱印插圖 詳見: https://avalokitesvari.blogspot.com/2022/05/blog-post_4.html 淨泉寺x一心寺，桜宮三姉妹的次女蛍扮裝馬頭觀音 有情的生命是永續的，也是無限的，不會死亡的，是不生不死的境界，是不生不滅的存在，十法界流轉，有無限的未來，因此「超生」。 住持設計的御朱印帳 巨乳馬頭觀音 馬頭觀音在大悲胎藏生曼荼羅乃大悲蓮華部之斷德，她斷盡煩惱障礙之心垢，利益有情之迅速，恰如寶馬之奔騰，因此有了此名。 作為蓮華部明王，她也啖盡眾生煩惱垢，令眾生的清淨大樂。 繪師お気楽ニック老師於四箇寺合同御朱印会所頒布的色紙 お気楽ニック老師所畫的馬頭觀音 充滿肉感的馬頭觀音菩薩。 各式馬頭觀音色紙 聖觀音菩薩色紙 豐滿慈愛的雙乳，代表她所修持的無量福智聚，回向無邊一切有情而度脫之。

一心寺「三十三観音さま企劃」之第二十二番観音さま，由繪師中津コン所造之「第二十二番・觀世音菩薩～天滿～」，可稱她為「天滿觀音」，暱稱則是「天滿ちゃん」。天滿ちゃん是能療癒眾生的「薬師観音」，「一心寺」所供奉的「大慈大悲觀世音菩薩」也正為療癒眾生身心疾病的「薬師観音」，相當於我們中國所信仰的「琉璃觀音(Vaidūryī)」，手持琉璃藥壺療癒一切眾生。  又，「一心寺」亦將奉供奉的「大慈大悲觀世音菩薩」即「薬師観音」與「藥師琉璃光如來」習合，因此若有病患，只要一心稱念她的名字即可眾病悉除而心身平癒。 一心寺第二十二番觀音的「天滿」代表她的慈悲法雲遍滿於天，降甘露雨救濟眾生。 繪師中津コン所造之「第二十二番・觀世音菩薩～天滿～」是個溫柔端莊的療癒系美少女，手持裝滿各種靈藥的藥壺，治癒眾生一切身心疾患。