虛空胎藏・秘密莊嚴院──Vajrayoshidbhaga

金剛母的梵名為「Māmakī」，中文音譯為「忙莽計」、「莽莫鷄」、「莽麼計」、「摩莫枳」、「摩莫稽」、「摩莫鷄」、「麼麼雞」等等，善無畏三藏在《 大日經疏》解釋梵語「Māmakī」而說明:「金剛母所謂忙莽計，忙言母義，莽計亦是多義，即一切金剛之母，諸金剛智慧從此生也」即梵語「Mā」是「母親」的意思，「makī」是「眾多」而指為如眾多金剛(世界微塵諸執金剛)，因此「Māmakī」即為一切金剛的母親而意譯為「金剛母」， 又「金剛」代表能斷一切煩惱障礙的「智慧」，因此金剛智慧皆是從她所生出，在《菩提場所説一字頂輪王經》中金剛母Māmakī與佛母般若波羅蜜多之身形即為一如不二。 額外一提，「Māmakī」的「Māma」在梵文中也是孩子的母親的乳房之稱呼，密教中女性豐滿的雙乳代表滋養慧命的福德與智慧，乳水則代表拔苦的大悲。 金剛母Māmakī是金剛部族之部母，大日經系統三部之一的金剛部、金剛頂瑜伽五部之一的金剛部諸尊乃至「執金剛」、「金剛手夜叉」、「金剛明王」等女皆是她所生出的，更明確的說「金剛(Vajra、Vajrī)」就是從她的「女陰(Bhaga)」所出生，一切如來菩薩之「金剛身」皆是從金剛母Māmakī所出生，因此如《菩提場所説一字頂輪王經》所說明她也是「一切佛菩薩之母」。 日經之金剛母Māmakī在《大日經》所揭示的大悲胎藏生曼荼羅中，她位於大日如來之右方(南方)的「金剛手院(亦名金剛部院)」，《大日經》云:「復次華臺表，大日之右方，能滿一切願，持金剛慧者，鉢孕遇華色，或復如綠寶，首戴眾寶冠，瓔珞莊嚴身，間錯互嚴飾，廣多數無量，左執跋折羅，周環起光焰，金剛藏之右，所謂忙莽雞，亦持堅慧杵，嚴身以瓔珞。」金剛母Māmakī在金剛藏菩薩之右邊，見下圖: 善無畏三藏在《大日經疏》說明金剛母Māmakī持亦持金剛智杵，身上以諸多的瓔珞來莊嚴美飾，她是出生金剛智力三昧，即金剛三昧。《 大日經疏》並無記載金剛母Māmakī的膚色，阿質達霰所翻譯的《大威力烏樞瑟摩明王經》記載金剛母Māmakī之身形為「髮美貌通身靘色」 ，不空三藏所翻譯的《菩提場所説一字頂輪王經》記載金剛母Māmakī之膚色為「淡紫青色」即是「靘色」，同樣以種種瓔珞莊嚴妙女身，坐於蓮花，身儀寂靜，住般若波羅蜜自性，然而手持之物則與《 大日經》之記載迥異而為右手持梵夾，左手結與願印持如意寶珠。 金剛母Māmakī在日...

為什麼只記得過去而不記得未來? 規則有序的過去是形成可靠記憶的必要條件。 也就是説，過去必須處於低熵狀態。 假使熵值很高，則幾乎所有的「記憶」都會無規則的漲落， 導致與過去確實發生的事完全無關。 神話與記憶 記憶主要立基神話之上。 某些事件在我們的心內發生，它可能是真實也可能是幻想。 我們在記憶中形塑它，就像每天捏陶土那樣，我們很快便從那個事件中形塑出神話來。 我們隨後將神話保存在記憶中，做為日後類似情境的指引。 雖然神話不會透露太多當事人的具體背景資料，但確實可以讓我們對回憶的當事人有深入了解。 (久遠の絆 the origin中這段記憶是最曖昧不清的，卻也是重仁=武日照最真實的情感。) 因為當事人會重新改造事件，形塑它，加點色彩或增添細節。 我們於是看到這個人及其生命態度的顯像。 (然而在玉葉的記憶中沒有這段，因此她千年追尋著所愛的重仁背叛她的理由。) 神話是超越的行為。 另一方面，神話立基的記憶特別與殘酷的事有關。 而以神話附與特殊性與意義。 詩人Susan Musgrave寫道： 妳被困鎖 的命運 是妳自己選擇 的記憶。   現實上，這個選擇通常是無意識下的，卻十分有影響力， 最後在某一個時間點上，神話將會成為潛意識。

中國大陸的繪師李夢所造的「文殊菩薩像」。「文殊」具稱為「文殊師利」乃梵語「Mañjuśrī」之音譯，又音譯為「曼殊室利」，意譯則為「妙吉祥」，文殊菩薩又名妙音菩薩，妙音的梵語為「Mañjusvara」或是「Mañjughoṣa」。 顯教境界「覺心不生心」 文殊菩薩在顯教的境界乃空之境界──不受有無現象的束縛，超越有無的中道，為諸法實相，安住此真如實相境界即「覺心不生心」。《大日經》云:「心主自在而覺自心本不生」，此「本不生」即是本有而不生不滅，所覺證的「自心」就是本來不生不滅的「自性清淨心(prakṛti-prabhāsvara-citta）」也就是「般若波羅蜜多心(Prajñāpāramitāhṛdaya)」。 ◉般若波羅蜜多 「覺心不生心」以實相之空理為萬法之母體為宗，觀法性之空理，無所得中道，以迷中是非立場皆非，否定一切諸法，以八不(不生、不滅，不常、不斷，不一、不異，不來、不出)正觀，離八迷戲論，「體會證諸法空，真實無為」。此八識注「心王」 本來清淨自在得本性之水(本性淨)，除前七識客所「心數」差別妄執(洗身垢之清淨)，客塵「心所」如波浪之濁水平靜成淨水(離垢淨)。如是覺「自心本不生」，知「境智不二一如」，如是能緣之心、所緣之境皆空，此「心境俱空」即第九識「無垢識(amala-vijñāna)」亦即「自性清淨心(prakṛti-prabhāsvara-citta）」，乃以「真如(tathatā)」與「般若波蘿蜜多(Prajñāpāramitā)」為體性。 ◉禪宗 在《文殊師利所説摩訶般若波羅蜜經》說明:「如般若波羅蜜所說行，能速得阿耨多羅三藐三菩提。復有一行三昧，若善男子善女人修是三昧者，亦速得阿耨多羅三藐三菩提」、「佛言：法界一相，繫緣法界，是名一行三昧」一行三昧也是文殊菩薩之顯教法門，禪宗之《六祖壇經》中惠能開示一行三昧而說:「一行三昧者，於一切時中，行住坐臥，常行直心是。《淨名經》云：『直心是道場，直心是淨土。』莫心行諂曲，口說法直；口說一行三昧，不行直心，非佛弟子。但行直心，於一切法，無有執著，名一行三昧。迷人著法相，執一行三昧，直言坐不動，除妄不起心，即是一行三昧。」所謂一行三昧就是行住坐臥在般若波羅蜜多之中而得大自在，這就是善無畏三藏所云:「有無不滯故，心無罣礙所為妙業，隨意成就，故心主自在場」。 惠能在《六祖壇經》中開宗明義，說明自身法門乃「以...

愛奴人幾乎對自然界所包含的一切事物都懷有敬畏之心，更是念念不忘對人類以外的萬物抱持感謝之情， 但他們也充分意識到世上存在著許多危險。 不過愛奴人並不像基督教那樣，抱持著善惡二元論的想法:對人類懷有惡意的事物， 並不被視為愛奴神的敵對者。自然界的構成，有些會賜予人類恩惠，有些則是帶來危害。 如果由大自然的恩惠擬人化而成的是「神威(kamuy)」， 那麼，由自然界的危害擬人化而成的，就是「wen kamuy（荒神）」。 「wen kamuy（荒神）」不能單純地視為邪惡。 愛奴人對於自然界的恩惠與威脅，市以同樣的敬畏之心來看待。 「wen kamuy（荒神）」並不像西洋的惡魔那般， 非除之而後快不可，它們與「神威(kamuy)」同為自然界的構成要素， 其存在被解釋為理所當然之事。就像人類當中也有好相處的鄰居與個性彆扭的鄰居; 在人類的鄰人當中，自然也就有受人尊敬的「神威(kamuy)」稱為「pirka kamuy(柔神)」， 與令人畏懼的「wen kamuy（荒神）」。祂們都屬於同樣的種族，不會有直接敵對的行為。 在神謠中，祂們有時還會一同舉辦筵席，從中看不出善惡的對立。

『俺がお嬢様学校に「庶民サンプル」として拉致られた件』的ドS女僕「九条 みゆき」。 清華院女子學校女僕長，主角公人的專屬女僕。 唔......... 還是個「妹系角色」......名字還是「みゆき」！ 與「深雪（みゆき）」女王的名字同音！？ 說到「みゆき」就不得不提到ACG妹系角色與兄妹戀先驅-安達充的著名作品『みゆき』 （桐乃房間也擺上了一套這經典作品w） 男主角若松真人的妹妹也就是此作的女主角 「若松みゆき」 她的 名言：「哥哥站在什麼立場，我都不在意。 即使全世界的人都與他為敵，我也不在意，但是，哥哥的敵人就是我的敵人 。」 這句話若是由『魔法科高校の劣(優)等生』的女主角「司波深雪」來說也很合適。 又司波深雪(みゆき)的名字似乎也是致敬安達充的『みゆき』的感覺呢～ (圖為若松みゆき與司波深雪皆為兄控妹妹只不過前者是義理妹後者是實妹。) 當然我絕不是說她們對兄長的肉彈攻勢wwww 而是指她們堅挺兄長的態度。又『魔法科高校の劣(優)等生』中深雪的さすおに被稱為「Maheśvara」， 那麼作為「妹(なにものみこと)」的深雪就相當於「Parvati（雪山神女）」吧w。 在此稍微解釋一下「深雪（みゆき）」 日本古來認為「雪(ゆき)」是象徵豐收的幸福吉兆（中國也有「瑞雪兆豐年」）， 萬葉集3925　 新しき　年の初に　豐稔徵すと呈らし　雪降れるは 茲際新年始，雪花飛滿天，萬民應有幸，白雪兆豐年 。 對於 神聖的雪的美稱與敬稱為「み雪(ゆき)」，然而「み」 ー＞「深」 ， 則是古人相信 冬 雪若積的越深則新年的農作收成就越好 ， 所以「み雪(ゆき)」寫成了「深雪」。另外一提，日本人也將 「雪＝五穀的精靈」 。 『魔法科高校の劣(優)等生』的女主角「司波深雪」的「深雪（みゆき）」則表現妹（笑）與冰凍魔法的特性。 話說，達也與深雪之名分別恰好各是安達充『タッチ』男主角「達也」與『みゆき』女主角「みゆき」同名或同音， 這大概只是”巧合”吧～ 一個是沒有用的哥哥達也，一個是喜歡哥哥的妹妹みゆき 。 (實現浅倉南甲子園夢想的達也)（挺哥哥的妹妹みゆき）) 上杉達也的名言：「上杉達也愛淺倉南，比世界上任何一個人都愛。」 若松みゆき之名言：「哥哥站在什麼立場，我都不...

今天是格鬥遊戲女王不知火舞的生日~~ 生日快樂//// 今天也是久遠の絆的女主角「天野聰子」的生日，生日快樂～薙！　永遠の17歳 在《久遠の絆THE ORIGIN》 中「天野聰子」代表存在的意志，也就是無垢識，即究竟不空的「不空如來藏」。

今天是五斗諸星之母「先天斗姥紫光金尊摩利支天大聖圓明道姥天尊」之神誕日， 以過往於指南宮、竹蓮寺、林口竹林山觀音寺、昭明廟、松山慈佑宮、龍潭南天宮、龍元宮、 新竹天公壇所參拜的斗母之照片作為今日之慶祝，而恰好今天今日家妹作壽星，也正是家妹的生日， (かみデレ的壽星神w) 由於我們家習俗，家妹生日與斗母生日相近，所以斗母算也妹妹的契母神。 斗姥天尊乃先天元始之陰神，道稱：圓明道姆天尊，簡稱先天道姥，謂之象道之母。 「道」的最高根本原理，可以稱為「終極」之根源義，即先天系統的諸神， 「道」同「可以為天下母」之「道體」同是一個總的源頭，此一終極銓釋。 據邵雍之說當可印證之。「道」以為昇華人道而為聖王，是「人極」； 以人之道相契於「大德曰生」之天道是「天極」，此一永恆性且超越人道人極者即是「天尊」也。 因其法相象徵「道體」，其妙相紫光圓融，稟一炁玄元之象，斗姥是相應於無極生太極之理的； 手持日月二輪應陰陽二氣以象太極之意；四頭磊落，應四象也；八臂垂雍，應八卦也。 斗姥常沐浴於九曲華池，湧出白玉龜臺，神獬豸寶座。登寶座以救眾生， 持寶杵以降魔禦患，執弧矢以救劫消災，振法鈴以濟人度鬼，為道家之法主也。 《太上玄靈斗姆大聖元君本命延生心經》曰：斗母降以大藥垂醫治之功，燮理五行升降二炁， 解滞去窒，破暗除邪，愆期者應期，失度者得度。安全胎育，治療病疴，職重大醫。生諸天眾月之明， 為北斗星之母。斗為之魄，水為之精，主生。玉池自化現金身，生九苞，放光明，毫光閃閃飛上天庭。 左太陽，右太陰，東斗啟明星，西斗號長庚，南有萁星注福壽，北斗七元註長生。 紫微主，玉皇尊，二十八宿鎮乾坤，十二宮辰安天下，四聖天君把天門，三元三品三官帝， 四聖四府四天丁。周天諸斗府，河漢眾星真，生天生地生萬物，保家保國保皇民， 百萬雷兵常擁護，五千甲將進隨行。真是神威浩蕩，法力無邊。是經曰：斗母登於寶座之上， 怡養神直，修練精魄，沖然撮炁，炁入玄玄。運合靈風，紫虛蔚勃，果證玄靈，妙道放無極微妙光明， 洞徹華池。化生金蓮九苞，經入閣七周夜，其華池中光明愈熾愈盛， 其時一上騰九華天中，化成九所大寶樓閣。寶樓閣中，混凝九直， 梵炁自然成章文曰：(共九個字，左均為鬼字，右依次為尊、帝、摩、尼、達、里、吽、鉢、口毛字)， 前有天罡光敷，秘字文曰：(共二個字，左均為鬼字，右依次為至、爾字)， 芒角炓然是九章生神，應現九道體：一...

今天是豊葦原瑞籬内皇国的皇帝(宮国朱璃)生誕日! 皇帝陛下のお誕生日を心よりお祝い申しあげます。

花開春暖，明媚春光，萬種風情。 日本的新學年度是從在四月開始，新生入學正是櫻花爛漫的四月，展開嶄新的生活。因此治寶山淨泉寺彩色御朱印之四月主題即為『新生活』。 入學小學校的馬頭觀音小妹妹 題字『八面玲瓏』，原指四面八方寬敞明亮；比喻：待人處事圓融周到，不得罪別人。學校生活，待人接物八面玲瓏是依定要的啦! 勤奮好學的優等生聖觀音 她將一路精進用功讀書，鉛筆寫字所用的橡皮擦之的橡皮擦屑揉成球體，從黑色橡皮擦屑球之體積大小，可知蘿莉聖觀音之行深獅子奮迅大精進波羅蜜多。題字『一路邁進』也正是在此獅子奮迅大精進波羅蜜多而突破一切難關邁向嶄新光輝之前程! 我自身也將要展開物研所研究生之生活，希冀觀音菩薩庇佑研究順利『一路邁進』!

宗像大社 宗像大社的巫女們舉行獻給日本皇室的ワカメ(海帶芽)裝袋作業。 這些海帶芽是在三月上旬於玄界灘和響灘 交界附近的地島周邊採收， 經過曬乾塗上地島產的椿油加工，共有二十公斤奉納於宗像大社， 在這一天巫女們將其中的六公斤的海帶芽分成一百克一一裝袋~。 宗像大社之祭神為田心姫神、湍津姫神、 市杵島姫神。 為天照大御神與素戔鳴尊姊弟誓約所生之女兒。 在《日本書紀》中素戔鳴尊在前往根國之前來到高天原拜訪姊神天照大御神， 身為暴風神的素戔鳴尊昇往天國之時，引發大海震盪、山岳響鳴， 由於天照大御神認為素戔鳴尊是個素行不良的弟弟，當知曉弟弟前來拜訪。 受驚說「吾弟之來，豈以善意(よきこころ)乎？謂當有奪國之志歟！夫父母既任諸子，各有其境。 如何棄置當就之國，而敢窺窬此處乎？」 認為一定對自己不懷好意、別有居心。 因此，天照大御神武裝起來嚴陣以待，為了向弟弟表現威嚇的效果， 她用力踩踏庭園的地上， 以致雙腳陷到土裡，至她的大腿處， 然後再以雙腳踢散，使土如雪花般飄散， 以如此勇猛的姿態面對素戔鳴尊。 素戔鳴尊見到姊神以如此強硬態度面對自己， 立即表示自己並非黑心而是「赤心(きよきこころ即清心)」。 素戔嗚尊如此說道：「吾元無黑心(きたなきこころ)，但父母已有嚴敕，將永就乎根國。 如不與姊相見，吾何能敢去？是以跋涉雲霧，遠自來參。不意，阿姊翻起嚴顏。」 此處的「阿姊」訓為「なねのみこと(親姊)」，即「那禰命」。 吾弟訓為「あがなせのみこと(親弟)」即「我那勢命」。 這對姊弟可與イザナギ與イザナミ兄妹比較， イザナギ稱イザナミ為「愛我那邇妹命( うつくしあがなにものみこと )」即可愛的吾妹， イザナミ則稱イザナギ為「愛我那勢命( うつくしあがなせのみこと )」即可愛的吾兄。 又古語中妻子也稱丈夫為「勢(せ)」，丈夫稱妻為「妹(いも)」。 「いもせ(妹兄)」是兄妹、夫妻，記紀神話最初的「妹背（いもせ）」也就是イザナミ與イザナギ。 言歸正傳，素戔嗚尊為了向姊神天照大御神証明自己的「真心(まごころ)」而無「邪心（きたなきこころ）」， 而與姊在天安河誓約共同生子，宗像三女神就是由天照大御神與素戔鳴尊姊弟誓約所生之女兒。 之後，天照大御神命令她們降臨至筑紫洲。 告誡她們「汝三神宜降居道中，奉助天孫，而為天孫所祭也。」 ...