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【FGO】雷天日光·火皇野比賣神(らいてんにっこう・ほのすめらぎのひめのかみ)

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延續: 【FGO】暗之高揚斯卡婭對殺生院キアラ之評論 熱門手遊《Fate/Grand Order》之職階為Foreigner的從者「暗之高揚斯卡婭(Koyanskaya of Darkness)」。她的第3靈基,號為「雷天日光·火皇野比賣神」(らいてんにっこう・ほのすめらぎのひめのかみ),若以日本書紀之漢字表記寫法則可寫成「雷天日光·火皇之姫神」。 性格上,揚斯卡婭一改平日裡的形象,表現出身為自然神嚴肅的言行和性格…… 然而她在根本上毫無變化。不如說只是稍微變得大方了一些(靈基規模擴大,變得粗枝大葉了起來)。 既是冷酷的支配者,也是比起大局更優先考慮感情、重視野性的神明。 收起身為秘書官尊敬和禮貌的腔調,採取作為原始(Primitive)野獸的直率言行。 只看文本(台詞)的話她就是『玉藻前+玉藻貓』,但那種優雅和強勢仍然是高揚斯卡婭的樣子,這點請注意。 對契約者的態度 因為她非常喜歡人類,所以不可能蔑視契約者,也不會企圖毀滅契約者。 只是高揚斯卡婭在自身愛意驅使下所侍奉的契約者,最後連『作為人類的自我』都會忘記。 儘管迦勒底的御主也是需要壓制的對象,但受過幫助的恩情是不會忘記的。 這一信條無論面對什麼動物都不會改變。 這名從者並非在協助迦勒底(人類),只是在協助迦勒底的御主而已。 迦勒底的御主一旦死去,她很快就會變回人類之敵,或是直接消亡。 她的寶具是「雷天日光・禍音星落火流錘」(Tunguska Ninedrive),將至今為止收為部下的異形生物盡數吸收,讓自己變化為大化生,跳到空中,化為從太空墜落的隕石,粉碎敵陣的質量打擊。 是模擬據說在俄羅斯墜落的隕石,亦即通古斯卡大爆炸的寶具。順便一說,墜落的隕石據說質量高達10萬噸。 《日本書紀》對彗星的記載是:「大星從東流西,便有音似雷。時人曰:"流星之音。"亦曰"地雷",中國則古稱彗星、流星之類為「天狗」,印度則將稱為「憂流迦(Ulkā)」「Ulkā(憂流迦)」或是「Ketu(計都)」。 又《日本書紀》記載猿田彥命的樣貌怪異「其鼻長七咫,背長七尺餘,當言七尋。 且口、尻明耀, 眼如八咫鏡,而赩然似赤酸醬也」。一說此即日本妖怪天狗長鼻之原型,又考量「天狗」本義是ˊ指彗星、流星,所以,所謂且口、尻明耀, 眼如八咫鏡,八咫鏡是太陽女神天照大神的御神體,代表日光,因此說明此彗星、流星亮如...

メリクリー

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  聖誕・鈴鹿御前:「Master!メリクリー(聖誕快樂)!聖誕節對大家來說不是重要的活動嗎?那我不是就不得不當聖誕女郎了啊!那麼Master,一起去傳遞戀情吧!果然,JK(女高中生)當聖誕女郎是很完美的~♪」 聖誕・鈴鹿御前:「メリクリー(聖誕快樂)!メリクリー(聖誕快樂)!你看!你看!送出去會令人開心的禮物,我準備了好多~嘻。多好的聖誕夜啊,星星和禮物都閃閃發光~嘻!~OK去配送愛的禮物吧!」 聖誕・鈴鹿御前:「大家的戀愛之心,全部交代給我吧!   「做好覺悟,星舞雪舞戀愛之舞,告白的勇氣是最重要的!在聖夜實現吧『三千戀染世界』!要上囉~喀嚓!」 鈴鹿御前是欲界第四天之天王的愛女,欲界第四天乃兜率天,因此鈴鹿御前為兜率天的「天女姫」。兜率天的梵語為「Tuṣita」,意思是「豐足歡樂」,乃一生補處的菩薩所居的天界,彌勒菩薩現今就居住在兜率天說法(額外一提,彌勒與基督教之彌賽亞彼此有所關連。) 在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅中兜率天之天王、天后與天女位居最外院之西北方,手持象徵少女的未開敷蓮華。兜率天的體性為「歡喜滿足」,因此行大悲愛染,以自身功德回向(Pariṇāmanā)三千大千世界的眾生,令有情眾生皆得歡樂。 聖誕・鈴鹿御前之寶具『三千戀染世界』,可說就是令三千大千世界的有情男女皆成眷屬,在聖夜實現戀情。 那麼就放上帝國歌劇團花組所演唱的「-奇跡の鐘~So special day~」這首歌 在這一個人也沒有的交叉路口 佇立 細雪 在你我間飛舞 我的心願 僅有這麼一個 今天是特別的日子 因此 請給我一點點的夢想吧 在這一個人也沒有的街角 隅行 你沒說些什麼 只是握著我的手 我的心願 僅是你溫暖的言語 今天是特別的日子 因此 奇跡一定會發生 不論是誰 即使只是稍微地 想起某個人的話 奇跡的鐘 就一定會被敲響吧 不論是誰 即使只是稍微地 想起某個人的話 愛的燈火 就一定會被點燃吧 今天是特別的日子 是充滿著愛的日子 我相信 在我身上 一定會有奇蹟發生 今天是特別的日子 是愛的鐘聲響起的日子 和你一起 兩人之間的 love story 在這一個人也沒有的教堂 面前 你環抱著我的肩 凝視著我 我的心願 與你相同 今天是特別的日子 因此 奇跡一定會發生 不論是誰 即使只是稍微地 相信奇跡的話 溫柔的言語 就一定能聽到吧 不論是誰 即使只是稍微地 相信奇跡...

參拜武藏國一宮小野神社

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武藏國一宮小野神社,主祭神為武藏國北西部之知々夫國之國造祖神「天ノ下春命」與「瀬織津姫命」。 「瀬織津姫命」乃祓戶大神之四柱大神之一,人生在世總會發生總總禍事・罪(つみ)・穢(けがれ), 藉由鎮坐於發源自高山、低山之急流之川瀬的瀬織津姫命神之力, 將罪穢禍事放流之大海之外, 她就是淨化消除一切「禍事(まがごと)」、「罪(つみ)」、「穢(けがれ)」之女神, 因此擁有除厄、祓厄・疾病痊癒之御利益,她也是太陽女神天照大神之荒御魂。 額外一提,瀬織津姫命也是遠野三女神之一 『遠野物語(とおのものがたり)』第二話遠野三山女神 遠野之城鎮位於南北河川匯集處,昔稱七七十里。 彼時,交易貨物自七個溪谷、各七十里深處匯聚於此。 每逢市集,皆有成千馬匹、上千人潮之盛況。 群山中以早池峰最為秀麗,位於北方附馬牛深處。 另有六角山矗立於東方。石神山則位於附馬牛村與遠曾部村之間,高度略遜於前二者。 相傳,遠昔曾有女神攜三女來此高原,夜宿今日之來內村伊豆權現神社。 臨睡前,母神道:「今夜誰做了吉夢,就賜予她最好的山。」 深夜,靈花從天而降,落在姊姊胸前。小妹醒來發現,偷偷取來放在自己胸口,故得最秀麗的早池峰。 姊姊二人各得六角牛山與石神山。此後,三位年輕女神便各自在山中住下,並管轄至今。 據稱遠野女子因忌憚女神妒恨,至今仍未敢靠近。 早池峯神社之祭神為「瀬織津姫命」。 六神石神社之祭神為「大己貴命」、「誉田別命」,已不見女神蹤跡。 石上神社之祭神為「経津主命」、「伊邪那美命」、「稲倉魂命」, 其中「伊邪那美命」與「稲倉魂命」為女神,然而,若說是遠野山女神之一,則不足為信。 伊豆神社之祭神為「瀬織津姫命」。三女神之母神即居此神社。 伊豆神社之祭神即遠野三山女神之母神,俗稱「おない」。 早池峰神社之末社神遣神社祭祀三女神,社殿內有三女神之石像,佛教特色濃厚。 中間持蓮華即么妹早池峰女神。 然而,早池峰神社與伊豆神社之主祭神為「瀬織津姫命(せおりつひめ)」。 瀬織津姫尊是個有眾多謎團的女神, 在作為日本神話定説『古事記』、『日本書紀』中, 瀬織津姫尊並未出現,或著説是被刻意抹煞的蝦夷(えびす・えびし)族信仰之女神。 在伊勢國祭祀鈴鹿御前的鈴鹿峠之片山神社,則將鈴鹿御前視同「瀨織津姫」, 又瀨織津姫為與天照荒御魂神,如此在fgo中 鈴鹿御前亦為狐耳XD

渓嵐拾葉集的天照太神

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   鎌倉時代末期由天台宗僧侶光宗所著渓嵐拾葉集記載: 我國(日本)為神國也, 尋其元神為天照太神也。亦大自在天也(變化身乃大黑天)。 凡天照太神者,大日如來應用自性法身之自體也(天台宗之本覺思想)。又云,天照太神者即如意輪觀音也。 (應身釋迦如來,法身大日如來乃法界體性自身。報身阿彌陀如來)  宮中内侍所奉祀之御鏡(八咫鏡)為天照太神御形之描摹,神体之名鏡乃鏡像圓融之義。 即以明比喻「法身」,以像比喻「應身」,以體比喻「報身」。三身三德之圓融無礙。 記紀神話中,天照大神受素戔鳴尊欺侮而自籠於天岩戸,所成形體乃是辰狐形, 辰狐自放光明如暗夜發出光明之夜明摩尼寶珠,辰狐乃如意輪觀音之化現, 以摩尼寶珠(Cintāmaṇi=陀摩尼)為體,稱為辰陀摩尼王, 寶珠必放夜光, 所謂諸眞言供養以摩尼作為燈,又辰狐之尾有三鈷,三鈷上有如意寶珠, 三鈷即是三角的火形,如意寶珠即摩尼而為燈火,所以此神現威光明照法界, 又未曾有經說為帝釋天說法的辰狐(野干)之前世為阿逸多國王, 而後辰狐(野干)轉世為釋迦牟尼, 因此等同辰狐之天照大神為百王元神所學習之神。 (美少女遊戲IZUMO的アマテラス行反魂術。又歷史上的立川流之反魂術,乃祀荼吉尼天) 辰狐也是荼吉尼天,Ḍākinī(荼吉尼)三字在渓嵐拾葉集解釋成百界千如三千世間也。 「ウカ(宇迦意謂食物,所指宇迦御魂神,稻荷神也)」之本源。故以法界爲體。 荼吉尼天亦號眞荼摩尼珠(Cintāmaṇi),其三昧形與如意輪觀音同為摩尼寶珠(Cintāmaṇi )。 又稻荷神納摩尼寶珠。天皇即位所行荼吉尼天法,乃起於鎌足大臣之因緣。 又,伊勢神宮有此此表示,高倉ノ岩屋為天照太神幽居之天岩戸。 此書編者光宗以為可由仁王經之以祭塚神事深思。所言以祭塚神事,便是我往昔所言據仁王經記載: 「昔天羅國王有一太子名曰班足,登王位時有外道師名為善施,與王灌頂, 乃令班足取千頭王以祀塚間摩訶迦羅(Mahākāla)。」 天羅國班足王千人首塚神那即是Mahākāla(大黑天)。祭祀此神可增加威德而舉事皆勝。 以及台密的《 三輪大明神緣起》記載傳教大師最澄從大唐歸來日本,參拜天台宗之守護神, 此時三輪大明神顯現大黑天之樣貌,手持杉枝告訴最澄: 「大黒天神諸王敬事霊神也、 是以天竺震旦之国王宮室、皆悉崇重供養。仁王経中班足王殺千王而取而取彼頭而祭...

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