虛空胎藏・秘密莊嚴院──Vajrayoshidbhaga

今天四月五日乃農曆二十四節氣之一「清明」。《曆書》：「春分後十五日，斗指丁，為清明，時萬物皆潔齊而清明， 蓋時當氣清景明，萬物皆顯，因此得名。」 物候:桐始華。田鼠化為鴽，牡丹華；鴽音如，鵪鶉屬，鼠陰類。陽氣盛則鼠化為鴽，陰氣盛則鴽復化為鼠。虹始見。虹，音洪，陰陽交會之氣，純陰純陽則無，若雲薄漏日，日穿雨影，則虹見。 到了清明，中國黃河中下游及以南地區平均溫度在10度以上；中國大部分地區氣候溫暖、草木萌茂，改變了冬季寒冷枯黃的景象。 「清明」也是中華文化圈的傳統節日「清明節」。傳統寒食節、上巳節、清明節相距甚近，為了方便，往往連續假期，唐代時寒食與清明已並稱，寒食節主要節俗為掃墓、踏青、禁火、不許生火煮食，只能吃已備好的熟食、冷食，故有此名。掃墓的起源，據傳始於古代帝王將相「墓祭」之禮，後來民間亦相倣傚，由於日期接近，宋代之後，寒食掃墓之俗漸移到清明。據說宋代朝廷規定，各地祭墳掃墓，以清明節為主。由於中國廣大地區有在清明節附近進行掃墓、祭祖、郊遊的習俗，逐漸演變為華人以掃墓、祭拜等形式紀念祖先的一個中華傳統節日，中華民國即將「清明節」定為民族掃墓節， 於此日祭祀「先祖慎終追遠、感念祖先。」 依中國神話而言，我中華民族之祖乃始母神「女媧」。 河北省涉縣，有華夏祖廟之稱的媧皇聖母廟，即於清明節舉行「女媧祭典」。 話說回來，女媧以大地上的川水與黃土來創造人類，也就是以中華大地之大地母神(后土聖母)的身體一部分來產生人類，因此，地母神也可說是華夏之母祖，山西省榮河汾陰后土祠也是華夏祖廟，台灣各地地母廟所祭祀的虛空地母至尊皆是汾陰后土祠的后土聖母之分靈。以此思考，人類的身體來自「地母」;生命與靈魂來自「女媧」，女女創生人類。

農曆大年初十是「地日」，即「大地的生日」，可說是中華大地母神的神誕日，在我國台灣的『地母信仰』稱「中華大地母神」為「無上虛空地母」、「地母元君」、「后土娘娘」、「虛空地母娘娘大天尊」「虛空地母至尊」、「大道玄玄虛空地母」、無極虛空地母至尊」、「無上虛空地母無量慈尊」等等，遵崇為「萬物之母」，又台灣的『地母信仰』對於「中華大地母神」的神誕日是制定為農曆十月十八日而非是依據古載的「正月初十」。 依據老子的《道德經》天與地皆為名『道』的大母神所生，她有個深邃玄妙的女性生殖器──『玄牝』，天與地就是從她的陰道口──『玄牝之門』所出生。即《道德經》所云:「道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，衆妙之門。谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。」《道德經》的『道』是女性肉身的哲學化即『道』，與『道』哲學的肉身化即女性肉身，『道=女性(大女神)』的雙向過程。『道』在本質是『女性的真實』及『母性的真實』，又做為宇宙根本母體的大母神『道』雖然是女性的，也就是陰性的，但是陰陽皆可生，就如女人作為母親可生女孩也可生男孩，只是女孩近於道，如原始『神』本僅是女性，男孩則需要藉由女孩才能接近於『道』。 印度女神教的地母神名為 Pṛthivī，又名「 Bhūmi」、「Vasundharā/Vasudharā」 ，與第一威德成就眾事增益福德大吉祥女神Śrī・Lakṣmī為同躰女尊，金剛頂瑜伽密教則以佛眼佛母為地大。 (Bhūmi) 日本神道之熊野信仰的地母神為熊野產巢日神，等同伊邪那美，在伊勢信仰中 豐受大神 與天照大神，分別是地與天之大女神。 希臘神話的地母神有蓋亞、瑞亞、 Determeter 。 蘇美神話的大地母神則是Tiamat。 在此禮敬以上諸尊地母神。 慈悲為懷的地母神呀，請以您的大地之力，保護脆弱的我等！ 

  農曆大年初十是「地日」，即「大地的生日」，可說是中華大地母神的神誕日，在我國台灣的『地母信仰』稱「中華大地母神」為「無上虛空地母」、「地母元君」、「后土娘娘」、「虛空地母娘娘大天尊」「虛空地母至尊」、「大道玄玄虛空地母」、無極虛空地母至尊」、「無上虛空地母無量慈尊」等等，遵崇為「萬物之母」，又台灣的『地母信仰』對於「中華大地母神」的神誕日是制定為農曆十月十八日而非是依據古載的「正月初十」。 依據老子的《道德經》天與地皆為名『道』的大母神所生，她有個深邃玄妙的女性生殖器──『玄牝』，天與地就是從她的陰道口──『玄牝之門』所出生。《道德經》的『道』是女性肉身的哲學化即『道』，與『道』哲學的肉身化即女性肉身，『道=女性(大女神)』的雙向過程。『道』在本質是『女性的真實』及『母性的真實』，又做為宇宙根本母體的大母神『道』雖然是女性的，也就是陰性的，但是陰陽皆可生，就如女人作為母親可生女孩也可生男孩，只是女孩近於道，如原始『神』本僅是女性，男孩則需要藉由女孩才能接近於『道』。 遺憾的是，受父權影響所創建的道教，卻將道以三位男性神所謂三清尊來代表道，全然誤解《道德經》，反倒是後來的中華民間信仰的『母娘』代表『道』才契合《道德經》。又所謂『母娘』指為中華民族信仰的原始女神──『女媧』、『九天玄女(玄女)』、『西王母(瑤池金母)』、『地母娘娘』，以及道佛習合的女性菩薩。女真──「觀音媽(慈航女真)」，以這五尊神來表示『道』體現《道德經》之『貴柔守陰』的精神，這即是我信仰的『道教』。

昨日心血來潮搜尋台北有安奉華人之母神『 女媧 』的宮廟，找到了大龍峒覺修宮並前往參拜。。 台北大龍峒覺修宮之三樓安奉有『女媧元君』又稱 『 女媧娘娘』、『媧皇』， 在覺修宮將女媧與台灣民間信仰五母之一的無極虛空地母至尊視為同一女神稱『地母娘娘』乃為大地母神， 她的法像與無極虛空地母天尊一樣左手持八卦即「天、地、水、火、雷、風、山、澤」皆為所司， 又有不同差異是她身穿金色葉衣來象徵身為原始之母神。女媧是華人之母祖，即根據中國神話人類源自女媧， 同時女媧為了人類能夠生生不息制定了男女婚姻制度而為『人理』。 又根據中國神話共工氏與祝融作戰，用頭將不周山觸崩，天柱折，地維缺，經女媧氏鍊五色石補天， 斷鰲（大龜）足，立四柱，聚蘆灰以止滔水（洪水），覺修宮即有左手持捕天石的女媧娘娘法像一手補天。 (女媧娘娘云:吾將一手回天) 關於女媧以下引述中國學者李濯凡的見解:『女陰是生命之源，中國神話的女始祖女媧之名正體現了女性崇拜的特徵。 《說文解字・女部 》:"媧，古之神聖女，化萬物者也。从女咼聲。"「古之神聖女」說明了女媧的神聖地位。 "化萬物"，即化育萬物，是指女媧無限的生殖功能。女媧，即生殖萬物的"神聖女"、天地萬物之母。 女媧之所以有此偉大的力量，是因為"媧"字體現的含義，劉毓慶在《神話與歷史論稿 》考察與"咼"字相關的鍋、堝、 渦、窩、蜗等字考察，得出從"咼"得聲的字，多與圓形或容器有關的結論，從而證明 "媧"字本義為女性的生殖器官 。 除了"媧"的字義，許多民族始祖女神的名字本身也包含著女陰崇拜的涵義，如滿族的女始祖佛托，其意是女性生殖器， 鄂溫克族及西伯利亞各民族所崇拜的生育女神烏麥，其本意是子宮或巢穴。 希臘神話中眾神之母庫伯勒，其意義為洞穴，象徵大自然的子宮。波羅的語民族婚姻神皮濟奧，意思是女陰。 古埃及神話中的女神伊西斯，她的象徵物有時是依巨大女陰，據說古羅馬愛神維納斯原本也是。』 日本神道中的大母神「神產巢日神」之名即包含著神聖的女性生殖器的意思。 然而由於中國神話還有伏羲與女媧兄妹是人類之始祖，兄妹彼此結婚相媾繁衍後代， 所以在日本記紀神話中拿來與伏羲與女媧兄妹相類比的是伊邪那岐(イザナギ)與伊邪那美(イ...

5/4前往淡水旅遊，並參拜淡水無極天元宮等淡水地方寺廟~ 『無極』也就是『道』等同於宇宙根源的『玄牝』也就是生命泉源之『母』， 所以《道德經》要吾人『復歸於嬰兒』、『復歸於無極』就是回歸『母親之道（道母）』。 在無極天元宮天壇亦有安奉『九天玄女』，玄女的「玄」與宇宙根源之「玄牝」之「玄」當為同一含義， 牝為女陰，與玄女之「女」暗合， 在《道德經》中說明宇宙萬物之『實有』皆從這神秘幽深的女陰「玄牝」所產生 ， 可認為九天玄女即源於上古女性生殖崇拜與大母神崇拜具有非凡的生育創造能力。 又九天玄女除了指導幫助黃帝戰勝蚩尤外，她還與素女一同為男女性愛養生益壽《房中術》之祖師， 房中術因此稱為玄素之道，在道教相信修習此二女神所傳授之『玄素之道』可長壽甚至得道成仙。 宇宙萬物之『實有』皆從這神秘幽深的女陰「玄牝」所產生，即無中生有， 所謂『無』指的如『子宮內空間的空無』而孕生萬物， 若以印度密教而言，道母就是「中空(śūnyatā)」而等同胎藏(garbha)，也可說就是「虛空孕( Ākāśagarbha )」。 在吠陀神話「虛空孕」也就是諸神之母『Aditi(無限)』，『Aditi(無限)』代表「遍一切法界虛空」， 也就是「孕育萬物的無限虛空( Ākāśagarbha)」」， 在佛教般若波羅蜜多經典所論說的『空性』也被解讀具有產生萬法之性質， 尤其是在中國明代對於《金剛般若波羅蜜經》的詮釋上，把《金剛經》之「空」等同道家的「道」、「無極」、「玄牝」， 並將之詮釋為能生萬有的宇宙本源，產生眾生之母「無生老母」與靈魂之原鄉「真空家鄉」的信仰， 至於無生老母則視為道教的瑤池金母或是佛教的觀音母，「真空家鄉」也是「蓮華胎藏淨土」了 。

前往靈山媽祖廟參拜媽祖、無極五母。 無極五母即「觀音母(Avalokiteśvarī-Mātā)」、「瑤池金母」、「九天玄母」、「虛空地母」、「斗母」， 此五尊母神為宇宙萬象之始源『道母』-「萬物生於道母，宇宙就如胎兒從道母的子宮(玄牝)產出， 道母的子宮(玄牝)之內『空無』孕育天地萬物而名為『萬物始（母親剛剛懷孕之瞬間成為『始』）』， 她的子宮(玄牝)始孕育『有胎』也就是天地萬物，她就是天地萬物之母稱為「萬物母」。 道德經云『天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子;既知其子，復守其母，沒身不殆。』 天下的一切都是由『道』這個母親開始，只有理解這個母親，才能理解她這個孩子，即天地萬物。 見物思道，守道而行，一生都不會有危險。 又所謂『無極』就是無極限而與吠陀神話的宇宙之母『Aditi(無限)』同字義， 也就是大母神的子宮內含無限虛空而孕育出宇宙萬物，即『虛空孕(Ākāśagarbha)』。 在佛教中『空(śūnyatā)』等於『虛空(Ākāśa)』而產出一切法， 此處的『空』與上述的道母子宮內的『空無』孕育孕育天地萬物的意義相同而為宇宙終極實體， 這樣的認識稱為『無垢識(amala-vijñāna)』； 理解的智慧稱為『般若波羅蜜多(Prajñā-pāramitā)』意譯為『大明度無極』， 般若波羅蜜多也是般若佛母，在勝義諦她就是空性，因此般若佛母就是萬物始源的本初佛母， 她被稱為普賢王佛母(Samantabhadrī)或是佛母金剛法，普賢王如來、金剛總持也來自於她的孕育誕生。 在金剛頂經瑜伽中般若佛母化為金剛波羅蜜多、寶波羅蜜多、法波羅蜜多、業波羅蜜多而為一切眾生母， 台灣信仰的無極五母也可與此般若五母相比擬。

正月初十為地日，因此前往松山慈惠堂參拜『無極虛空地母至尊』。 地能生萬物。如母養群生。慈悲德方厚。廣大無比倫。混沌初分後。媧皇制人倫。男女配成婚。 乾坤合其德。兩儀妙生成。地母神通大。慈悲願力深。 慧眼觀大地。苦海困群生。地母悉知聞。 無量大慈尊。救度地母子。合家保安寧。高堂增福壽。 能免苦難劫。後代日昌盛。財源自豐盈。 無上虛空地母玄牝大慈尊　化生兩儀三清　三曹普度度原靈　恩光普被降慈祥　解救人間諸痛苦　願求福祿壽綿長 大地母神的崇拜源於史前人類的大女神信仰，為生殖、性愛、繁衍、豐饒的大自然母神， 遠古時代的先人將女性產出生命的能力與大地產出作物的豐穣聯繫起來， 對母神的崇拜在於女性生殖原理而關注在女陰與產出乳水滋養生命的雙乳， 所以原古的女神像往往具有豐乳與女陰乃至雙臀的強調上。 道教與密教中的女性崇拜也是源於古老的大女神信仰， 在密教經典中，也反覆強調女陰、女性生殖器即是般若波羅蜜多，豐聳圓滿的雙乳則代表福慧二資糧， 皆為修證無上菩提果之過程中至為重要的存在，因此印度宗教無一例外將智慧修證作為首要的理想與目標 而在道教之鼻祖老子所著作的道家根本經典《道德經》中，也有著名的經句: 『谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。』之言， 在這裡，老子書中最重要的概念『道』實為不死的『谷神』，亦即『玄牝』ー一個『玄之又玄』的女陰， 日本神道則稱之為『產巢日(むすひ)』，她『是眾妙之門』，天地萬物，皆從此出。 可謂古老的女陰崇拜在道教、密教乃至神道教的反映。 密教認為:『身體是一切真理的住所，是宇宙的縮影，或言小宇宙，故而體現了全宇宙的真理。』 因此，人體乃是認識真理，獲得解脫生死煩惱的最好媒介，又對密教而言，外太空與內子宮是不二的(笑)， 女陰就代表般若波羅蜜多而為諸佛之母。 女神具有兩面性，她們善良、仁慈、護佑眾生，卻又有反覆無常，殘忍甚至嗜血的一面。 如西王母司五殘及天厲，又為掌管長壽不死之藥的女神;印度的時母(Kālī)能滿足人們各種願望，同時又有凶殘之一面， 金剛乘密教的女神金剛亥母之形象就與時母(Kālī)如出一轍，雖然形象性感又可怖卻是體現生命實相令眾生解脫。 密教中，女神就代表般若波羅蜜多，為殊勝圓滿智慧的本身， 實際上在世界各地主司智慧與知識的神靈往往也是女神，如希臘神話的智慧女神雅典娜、 蘇美神話的Ishtar是指示命運方向的女神，她為子民指點迷津，...

新曆大晦日的參拜，前往了『松山慈惠堂』、『法鼓山農禪寺』、『北投慈后宮』拜拜。 松山慈惠堂的主神是瑤池金母，根據慈惠堂的傳教書《一音演萬法・瑤池金母慈悲的神變》、 《台北松山慈惠堂開山宗師郭葉子》這兩本書得知瑤池金母之神話與信仰。 在亙古以前時輪尚未轉到之久遠往昔，宇宙如透明泡沫中沉睡時， 從泡沫中吐納出元氣分為陽氣與陰氣，陽氣化為東方木公(日本神話的高木神即相當此神); 陰氣成為西方王母(日本神話的出雲母神神產巢日神即相當於此母神)， 她降下神敕:『天地因我而誕生，萬物因我而來到，所有須無泡沫都將成為有生命之靈， 時間與空間從此開始。』如此宇宙一顆顆星球誕生而構築星系，作為湊數的東木公無任何作為(笑)， 西王母則中啟動太陽系，接著選著一顆星球，清清對她吹口氣，成為了孕育生命的地球， 地球也就是虛空地母神，她與西王母一同令各種生命誕生(肉體來自地母，靈魂來自西王母)， 包括最出的人類，各類生命在虛空地母的懷抱也就是地球裡互相依存。 西王母對地上一切生物宣告諭:『你們都是我的孩子，我給你們的不只是生命，還有靈魂-肉體有限，靈魂不滅。 最重要的禮物是「愛」！雖然生命有限，但是愛的力量，將世世代代綿延下去。 當時間的肉體生命結束，你們的靈魂都會回到西方瑤池，回到我的身邊。』 由於眾生到是西王母之子，所以人們尊稱她為『母娘』，母娘慈悲! 然而，母娘除了美麗慈祥的一面，在面對邪惡充斥，人心沉淪時， 她也會顯現忿怒身-豹尾虎齒的金剛女形象來消滅邪惡拯救世人。  『松山慈惠堂』也祭祀大地母神『無上虛空地母至尊』，其實就是地球母神， 在以地母為主神之信仰宮廟則將地母視為『道母』。 地母讚:『虛空地母大慈尊，化生兩儀三清，三曹普度度原靈;恩光譜被降吉祥，解救人間諸痛苦。 解求人間諸痛苦。願求福祿壽綿長，地母寶懺了生死，天上人間永流傳。』 『慈悲為懷的地母神啊，請以您的大地之力，保佑脆弱的我等』 在參拜『松山慈惠堂』後，前去『法鼓山農禪寺』參拜。 《觀世音菩薩普門品》：『觀世音菩薩摩訶薩，於怖畏急難之中，能施無畏，是故此娑婆世界，皆號之為施無畏者。』 根據經文可得知，觀世音菩薩救助受諸苦惱的眾生，數量多達百千億:她施無畏的國土有三千大千個。 觀世音之名意謂她向下觀看(avalokita)，受苦惱的眾生念出她的名字就立刻...

昨日全家前往碧潭大佛寺與草茅八卦地母宮參拜， 在參拜大佛寺時見到寺方支持愛家公投而覺得殊勝於是問了法師，法師回答於佛法「同性慾屬於邪淫」， 因此為了捍衛世間正法而願意表達立法，真是世間菩薩行！雖然我支持百合成婚，無視BL， 但是民主時代，我希望各自都能表達立場，總不能效法同運份子霸凌台灣樸實百姓，不讓他們表達心中價值， 就如大佛寺主尊觀世音菩薩，她無分別地聆聽世間所有呼喊她的聲音而回應， 同樣這次公投希望支持同性戀運動的份子不要再誤導支持愛家價值的人，同運欺騙得來的勝利將會讓社會沉淪。 全家參拜「觀世音（Avalokitasvara）菩薩」，她又名「觀音世間自在（Avalokitasvara・Lokeśvararī）」。 寺中刻詩云：「山河大地何言假，明月清風皆說真，我自真常心內現，豁然不見大千生。」 真常心即根本淨光心即如來胎藏亦即真如，真藏心現即大悲胎藏生菩提＝觀音世間自在， 證得菩提而得不生也就不滅之常樂我淨之境界，這是如來藏派之思想。 由於法師知道我喜愛拍攝佛像因此也結緣了我這本《佛教造像藝術之美 》，感恩。 之後前往草茅八卦地母宮參拜，草茅八卦地母宮的主神為虛空地母至尊，尊為宇宙萬物之大母神， 乃是將天地根源・玄牝之門(女陰)與地母神結合虛空胎藏(Ākāśagarbha)與大地胎藏(Kṣitigarbha)而成的大女神。 虛空胎藏(Ākāśagarbha)即虛空孕(Ākāśagarbha)，孕育之福智如虛空般無盡無邊， 又「空(śūnya)」與容納一切色法的「虛空(Ākāśa)」乃不二，因此『色不異空，空不異色，色即是空，空即是色』， 也可說「空(śūnya)」＝「虛空(Ākāśa)」也就是「真如』， 然而空性本質的緣起可以產生萬物，在密教女尊代表空性就是此理，即般若佛母。 大地胎藏(Kṣitigarbha)即大地的子宮、大地的蘊藏，而與大地母神Prithvi聯繫在一起，  她最初也是以大地之母的形象出現在世人的面前，如大地生育與滋長萬物，蘊含無盡寶藏。 地母神孕育整個地球，四時節序、江湖河海、大小土地、都是地母的靈體所生成的。 大地一切萬物、花草樹木也都得到「地母」靈炁的滋養，包括五穀雜糧等....，都是「地母」長來養育她的子民的， 人人在世的時候依靠這些東西來過活，死後則回歸地母至尊的懷抱中，...