『いい「女(おんな)」の日』

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今天11月07日是『いい「女(おんな)」の日』～好女人之日///

ACGN的好女人就以禰豆子、忍、蜜璃、深雪~

還有我凜美如畫的『凜』作代表///

運命を受け入れなさい！無の荒野、光る王冠、豪奢に咲く薔薇の如く！

『原始宇宙に輝く王冠(エディン・シュグラ・クエーサー)』！

元始『女神』一詞即是代表『生命所活著的宇宙境域』，即神話學大師Joseph Campbell所言『女神就是大自然』，

日本神道稱為『むすひ(產巢日)』，印度吠陀稱為『Aditi(無限女神)』，密教稱為『Ādi Parāśakti(本初最高性力)』。

在歌德的<浮士德>稱為『das Ewig-Weibliche(永恆的女性 )』:

「請來仰望救主的眼睛，一切悔悟的柔弱者，承受至高天福的命運，感激地脫卻凡胎。

一切心情高尚的人都樂願為妳效命：童女，聖母，女王，女神請永遠寵佑我們！」

FGO遠坂凜・女神凜

窮理致智為因，物理為根本，化學為中心，生命為究竟。

物理化學(量子化學)與凝聚態物理學(固態物理學)雙修。大悲胎藏法之本尊為『觀音母・白衣觀世音(白處尊)』;金剛頂瑜伽本之尊為『蓮華部母・金剛法智尊』。

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一切諸金剛之母「金剛母Māmakī」

金剛母的梵名為「Māmakī」，中文音譯為「忙莽計」、「莽莫鷄」、「莽麼計」、「摩莫枳」、「摩莫稽」、「摩莫鷄」、「麼麼雞」等等，善無畏三藏在《大日經疏》解釋梵語「Māmakī」而說明:「金剛母所謂忙莽計，忙言母義，莽計亦是多義，即一切金剛之母，諸金剛智慧從此生也」即梵語「Mā」是「母親」的意思，「makī」是「眾多」而指為如眾多金剛(世界微塵諸執金剛)，因此「Māmakī」即為一切金剛的母親而意譯為「金剛母」，又「金剛」代表能斷一切煩惱障礙的「智慧」，因此金剛智慧皆是從她所生出，在《菩提場所説一字頂輪王經》中金剛母Māmakī與佛母般若波羅蜜多之身形即為一如不二。額外一提，「Māmakī」的「Māma」在梵文中也是孩子的母親的乳房之稱呼，密教中女性豐滿的雙乳代表滋養慧命的福德與智慧，乳水則代表拔苦的大悲。金剛母Māmakī是金剛部族之部母，大日經系統三部之一的金剛部、金剛頂瑜伽五部之一的金剛部諸尊乃至「執金剛」、「金剛手夜叉」、「金剛明王」等女皆是她所生出的，更明確的說「金剛(Vajra、Vajrī)」就是從她的「女陰(Bhaga)」所出生，一切如來菩薩之「金剛身」皆是從金剛母Māmakī所出生，因此如《菩提場所説一字頂輪王經》所說明她也是「一切佛菩薩之母」。日經之金剛母Māmakī在《大日經》所揭示的大悲胎藏生曼荼羅中，她位於大日如來之右方(南方)的「金剛手院(亦名金剛部院)」，《大日經》云:「復次華臺表，大日之右方，能滿一切願，持金剛慧者，鉢孕遇華色，或復如綠寶，首戴眾寶冠，瓔珞莊嚴身，間錯互嚴飾，廣多數無量，左執跋折羅，周環起光焰，金剛藏之右，所謂忙莽雞，亦持堅慧杵，嚴身以瓔珞。」金剛母Māmakī在金剛藏菩薩之右邊，見下圖: 善無畏三藏在《大日經疏》說明金剛母Māmakī持亦持金剛智杵，身上以諸多的瓔珞來莊嚴美飾，她是出生金剛智力三昧，即金剛三昧。《大日經疏》並無記載金剛母Māmakī的膚色，阿質達霰所翻譯的《大威力烏樞瑟摩明王經》記載金剛母Māmakī之身形為「髮美貌通身靘色」，不空三藏所翻譯的《菩提場所説一字頂輪王經》記載金剛母Māmakī之膚色為「淡紫青色」即是「靘色」，同樣以種種瓔珞莊嚴妙女身，坐於蓮花，身儀寂靜，住般若波羅蜜自性，然而手持之物則與《大日經》之記載迥異而為右手持梵夾，左手結與願印持如意寶珠。金剛母Māmakī在日...

今天是五斗諸星之母「先天斗姥紫光金尊摩利支天大聖圓明道姥天尊」之神誕日，以過往於指南宮、竹蓮寺、林口竹林山觀音寺、昭明廟、松山慈佑宮、龍潭南天宮、龍元宮、新竹天公壇所參拜的斗母之照片作為今日之慶祝，而恰好今天今日家妹作壽星，也正是家妹的生日， (かみデレ的壽星神w) 由於我們家習俗，家妹生日與斗母生日相近，所以斗母算也妹妹的契母神。斗姥天尊乃先天元始之陰神，道稱：圓明道姆天尊，簡稱先天道姥，謂之象道之母。「道」的最高根本原理，可以稱為「終極」之根源義，即先天系統的諸神，「道」同「可以為天下母」之「道體」同是一個總的源頭，此一終極銓釋。據邵雍之說當可印證之。「道」以為昇華人道而為聖王，是「人極」；以人之道相契於「大德曰生」之天道是「天極」，此一永恆性且超越人道人極者即是「天尊」也。因其法相象徵「道體」，其妙相紫光圓融，稟一炁玄元之象，斗姥是相應於無極生太極之理的；手持日月二輪應陰陽二氣以象太極之意；四頭磊落，應四象也；八臂垂雍，應八卦也。斗姥常沐浴於九曲華池，湧出白玉龜臺，神獬豸寶座。登寶座以救眾生，持寶杵以降魔禦患，執弧矢以救劫消災，振法鈴以濟人度鬼，為道家之法主也。《太上玄靈斗姆大聖元君本命延生心經》曰：斗母降以大藥垂醫治之功，燮理五行升降二炁，解滞去窒，破暗除邪，愆期者應期，失度者得度。安全胎育，治療病疴，職重大醫。生諸天眾月之明，為北斗星之母。斗為之魄，水為之精，主生。玉池自化現金身，生九苞，放光明，毫光閃閃飛上天庭。左太陽，右太陰，東斗啟明星，西斗號長庚，南有萁星注福壽，北斗七元註長生。紫微主，玉皇尊，二十八宿鎮乾坤，十二宮辰安天下，四聖天君把天門，三元三品三官帝，四聖四府四天丁。周天諸斗府，河漢眾星真，生天生地生萬物，保家保國保皇民，百萬雷兵常擁護，五千甲將進隨行。真是神威浩蕩，法力無邊。是經曰：斗母登於寶座之上，怡養神直，修練精魄，沖然撮炁，炁入玄玄。運合靈風，紫虛蔚勃，果證玄靈，妙道放無極微妙光明，洞徹華池。化生金蓮九苞，經入閣七周夜，其華池中光明愈熾愈盛，其時一上騰九華天中，化成九所大寶樓閣。寶樓閣中，混凝九直，梵炁自然成章文曰：(共九個字，左均為鬼字，右依次為尊、帝、摩、尼、達、里、吽、鉢、口毛字)，前有天罡光敷，秘字文曰：(共二個字，左均為鬼字，右依次為至、爾字)，芒角炓然是九章生神，應現九道體：一...

花開春暖，明媚春光，萬種風情。日本的新學年度是從在四月開始，新生入學正是櫻花爛漫的四月，展開嶄新的生活。因此治寶山淨泉寺彩色御朱印之四月主題即為『新生活』。入學小學校的馬頭觀音小妹妹題字『八面玲瓏』，原指四面八方寬敞明亮；比喻：待人處事圓融周到，不得罪別人。學校生活，待人接物八面玲瓏是依定要的啦! 勤奮好學的優等生聖觀音她將一路精進用功讀書，鉛筆寫字所用的橡皮擦之的橡皮擦屑揉成球體，從黑色橡皮擦屑球之體積大小，可知蘿莉聖觀音之行深獅子奮迅大精進波羅蜜多。題字『一路邁進』也正是在此獅子奮迅大精進波羅蜜多而突破一切難關邁向嶄新光輝之前程! 我自身也將要展開物研所研究生之生活，希冀觀音菩薩庇佑研究順利『一路邁進』!

延續: 十月神在月&《鬼滅之刃》的鬼殺隊九柱與天日栖宮日本現存關於鬼的最古老文字記載乃是《出雲國風土記》<大原郡>中阿用鄉的一目食人鬼──「阿用鄉，郡家東南一十三里八十步，古老傳云：『昔或人，此處山田佃而守之。爾時，目一鬼(めひとつのおに)來而，食佃人之男。爾時，男之父母，竹原中隱而居之。時，竹葉動之。爾時，所食男云："動動(あくよあくよ)!"，故云阿欲(あくよ)。』神龜三年，改字阿用(あよう)。」有一天，住在村子裡的男人在山中田裡耕作，出現了一隻獨眼鬼，抓住這個人，吃了起來。原本男人的父母也在場，他們躲進茂密竹叢，卻因為看到兒子被鬼啃食，大為驚慌，導致竹子沙沙作響，據說兒子發現了，就發出「あくよあくよ……」的聲音，從此這個地方就被稱為「阿欲」，在神龜三年改為阿用。這是目前所知日本最古老關於鬼的紀錄，可知在原初「鬼(おに)」就是一種會吃人的存在了。同樣，在動漫《鬼滅之刃》中的鬼也是會吃人的魔物，從鬼殺隊九柱與八雲立出雲國之天日栖宮的九根「宇豆柱（うずばしら）」之聯想，以及日本最古老之鬼食人記載乃是出於《出雲國風土記》，不經令人感到動漫《鬼滅之刃》與八雲立出雲國的存在著某種千絲萬縷之聯繫。動漫《鬼滅之刃》的第一隻鬼是鬼舞辻無惨，牠所尋找的青色彼岸花，應是在紀伊國熊野的大雲取、小雲取，有趣的是紀伊國熊野與出雲國熊野具有密切的關聯，紀伊國熊野神「家津美御子（けつみみこ）」與出雲國一宮出雲國造之主祭神坐熊野大社之「櫛御氣野命(くしみけぬのみこと)」乃為同神，如今不論是家津美御子、櫛御氣野命皆與出雲英雄神素戔鳴尊習合為同神。。在熊野大社傳說櫛御氣野命曾在此教導如何使用臼及杵來生火，所以熊野大社也被認為是「火」的發祥神社，因此還有個別名為「日本火出初社」，當初所給予的燧臼(ひきりうす)和燧杵(ひきりきね)被視為神器一直保留在這裡，並且安放在熊野大社境內的鑽火殿之中，記紀神話的話，「火」則來自伊弉冉尊的「女陰(みほと)」所產，即「御火戸（みほと）」，出雲之名「いずも」＝「いず（稜威）」＋「おも（母）」＝「神聖強大的母神」，所指即為「伊弉冉(いざなみ)大神」＝「稜威母（いずも）」。當然，也可解讀「いずも」＝「いず（稜威）」＋「いも（妹）」＝「神聖強大的妹妹」，畢竟伊弉冉尊也是「妹之命(いものみこと)」。紀伊國熊野與...

大圓滿度母之梵名為『Mahāśānti-Tārā』亦名『大寂靜母(Mahāśānti)』與『大樂母(Mahāsukhā)」。中國西藏之密教寧瑪派的Khenpo Sodargye以<無上瑜伽密續>說明度母之三身(即法身、報身、報身)而主張「總的來說，度母在法身層面是『普賢佛母(Samantabhadrī)』，報身層面是『金剛亥母(Vajravārāhī) 』或『金剛瑜伽母(Vajrayoginī)』，在化身層面是妙音天女等眾多女性菩薩，不管現何種女身，她們在本體上都是無二無別的。」Khenpo Sodargye也說明「大圓滿度母(Mahāśānti-Tārā)」就是度母的本體(Svābhāvikakāya)，她是「普賢佛母(Samantabhadrī)」，不住「有」、「無」之兩邊而為「圓成實自性(pariniṣpanna-svabhāva)」，是真正的「法身(Dharma-kāya)」，對一切萬法通達無礙，住於寂靜涅槃的常樂我淨四波羅蜜多之境界中。大圓滿度母的形象有二臂與六臂形象，二臂形象之大圓滿度母的肌膚為白色代表大悲息災;雙乳豐滿代表授哺育眾生福德與智慧二資糧;右手施「與願印」，掌中妙不可思議生成如意寶與甘露，慈悲施予滿足一切心願;左手持妙法蓮華，蓮華中有象徵子宮的妙瓶，瓶中承裝大悲甘露。抑或是由右手持持盛滿大悲甘露的妙瓶，大悲甘露亦即度母遍觀於世間眾生受難於焦灼苦惱狀態，以乳水利益受苦眾生，雙乳流出雪白的大慈悲水，給予眾生飲用或是觸摸、除去一切苦患，令眾生必定成就無上菩提，此大悲乳水即為『甘露(amṛta)』。六臂形象之大圓滿度母，大悲息災白色膚，雙乳渾圓以大悲乳哺育眾生，金剛跏趺坐妙蓮華座上，第一雙右手於乳前持念珠，左手持蓮華;第二雙右手結授予印滿足眾生心願，左手持甘露瓶;第三手右手持降伏魔障之金剛棍，左手持妙法經卷，她的耳、頸、手及脛，悉以各種珠寶、瓔珞、釧鐲等裝飾，莊嚴大圓滿度母之妙女身。大圓滿度母是一尊救度解脫、圓滿佛果的至尊度母，她護佑眾生，為眾生寂滅各種逆緣。她手中的法器，象徵除愛增福，消盡所有罪孽，成就一切事業。大圓滿度母也名為「安樂妙善母」，「安樂母(Sukhā)」是她已成就「無上正等正覺(Anuttara-samyak-sambodhi)」，俱足一切無漏之樂，她能拔除一切痛苦之根源，給予眾生究竟大樂;「妙善母(Bhadrī...

今天二月二日是日本的「ツインテールの日(雙馬尾之日)」。就以個人雙馬尾啟萌之女角役小明作為紀念w 想來我好像特別喜歡恰北北的女角(笑) 話說在鬼神童子原作設定做為修驗道之祖役小角子孫與繼承者的役小明，她體內繼承的小角之力再取回Vajra(金剛角)後而覺醒。基本上前鬼之所以強大靠的是自身的雷電(完全施放則成為Rudra)與來自小明的Vajra(金剛角)，「Vajra(金剛角)」可封印寄生果，另外由小明解除前鬼封印的力量也是「Vajra(金剛之力)」。話說根據役小角的預言，小明將會超越役小角，然而畢竟這不是魔法少女小明，話說回來修驗道的話，應該要叫神變少女所以在原作中可以看到的是，ZENKI(前鬼)在小明的調教下比數百年前之為強大。在原作最後一集中無法控制自身「Rudra(紅蓮怒)」力量的前鬼的身體與靈魂，紅蓮怒而即將四分五裂。因為小明而控制住「Rudra(紅蓮怒)」　超越自身使自身進化，成為真正最強的「鬼神」。就如櫛川鳩子所言「那種無法控制自身力量的感覺實在叫人欲罷不能」？什麼跟什麼？自己的力量自己還控制不了不是很蠢嗎自己的力量自己能控制才比較帥、才比較讓人看得起不是嗎!」前鬼(ZENKI)可是無敵的鬼神不是耍中二的鬼神，當然可以做到給小明看! 最後放上小明的CV橫山智佐所唱~我的寶物

動畫版《鬼滅之刃 <遊郭篇>的第六集中禰豆子之鬼化狀態，將墮姫踩在腳下。她的利角出現胸乳豐滿之大威德怖畏模樣，猶如密教的踏踩魔天之金剛瑜伽女，金剛瑜伽女也正是金剛夜叉女，夜叉即是具有大威力的鬼神，密教中的明王也屬於夜叉族，禰豆子的忿怒威猛堪稱是鬼神(尤以最後更是不怕日光)，她的火焰也如北方羯磨部教令輪「烏樞沙摩明王」之火，燒盡一切不淨之食人惡鬼。密教中金剛瑜伽女(金剛夜叉女)降伏魔天，腳踩在魔天身上，這即是如日本密教《理趣經》之＜一切調伏智藏般若波羅蜜多理趣＞:「時薄伽梵能調持智拳如來，復說一切調伏智藏般若理趣。所謂一切有情平等故，忿怒平等，一切有情調伏故，忿怒調伏，一切有情法性故，忿怒法性，一切有情金剛性故，忿怒金剛性。何以故？一切有情調伏，則為菩提。時摧一切魔大菩薩，欲重顯明此義故，熈怡微笑，以金剛藥叉形，持金剛牙，恐怖一切如來已，說金剛忿怒大笑心。」金剛忿怒大笑心『 (haḥ)』，此梵字「haḥ」由因緣合和必生悅樂的「ha」與證真如大樂的「ḥ」所組成，代表「笑聲」，忿怒大笑心為超越忿怒的境地而寬懷地笑出聲來。金剛瑜伽女踩踏魔天時乃是基於一切調伏智藏般若波羅蜜多理趣而超越忿怒之境地，同樣鬼化的禰豆子必須了解一切調伏智藏般若波羅蜜多理趣，不可無法超越忿怒的境地而入了魔道，在劇情中炭治郎之後為了平息禰豆子的忿怒也確實煞費了苦心。

善無畏三藏於《大日經疏》說明白衣觀音的形象:「半拏囉嚩悉寧，譯云白處，以此尊常在白蓮花中，故以為名。亦戴天髮髻冠，襲純素衣，左手持開敷蓮花。」依此所造之白衣觀音(白處尊)之形象，如下圖左:現圖大悲胎藏生曼荼羅之白衣觀音，下圖右:《胎藏舊圖樣》之白衣觀音，以及日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象，見下圖: 圖像中白衣觀音之高髻髮冠即是對應《大日經疏》所云之戴天髮髻冠，圖像中白衣觀音身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花，代表成就菩提之母德，並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠，即是蓮華摩尼、蓮華妙寶，「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名，大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便，觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。白衣觀音有二梵名，分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」，梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」，也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮)，因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。她身上代表大悲之妙法白蓮華的「白衣」也被解釋為「胎衣/胞衣」，天台密教的澄豪(1049-1133)所撰的《總持抄》就說明白衣觀音之「白衣」(pāṇḍarā)為「胞胎藏」、「胞衣」意義，梵語為「Aparā」。《總持抄》解說如下:「白衣者，胞胎藏義也。一切衆生本有之時。皆悉依胞衣禦寒温除毒氣，不壞肉身，成立五位轉得。成佛之時爲天蓋。」，在此白衣等同八葉蓮華胎藏之大悲胞胎藏，具有五位轉得(一通達菩提心，二修菩提心，三成金剛心，四證金剛身，五佛身圓滿)即身成佛之如來藏意義，白衣觀音之白衣正是即身成佛時的天蓋(chhatra)，因此大白傘蓋佛母乃觀音母白衣觀音之化身。白衣觀音(pāṇḍara-vāsinī)也是密教授子之女性本尊，又稱為慈母觀音，天台密教之《入真言門住如實見講演法華略儀》(圓珍所撰)則說明「觀音母白處尊」(Bhagavatī-pāṇḍara-vāsinī)能令欲求生男之女人，便生福德智慧之男;欲求生女之女人，便生端正有相之女，宿植德本，眾人愛敬。圓珍(814-891)舉《大日經疏》說明這是「觀音母白處尊能生諸佛功德以為...

動畫《結城友奈是勇者》之第三季<大滿開之章>，前半部分的內容是輕小說《楠芽吹是勇者》的改編動畫──神世紀300年，秋天。結城友奈等人的讃州中學勇者部被選為勇者之後，來自四國各地的32位勇者後補因未被選中而被大赦集結在黃金塔中，並給予了他們新的「防人(さきもり)」角色。在《結城友奈是勇者》系列作中，「勇者」是「花(はな)」，「防人」是「草(くさ)」。《古事記》稱豐葦原瑞穗國的人民即為「青人草(あおひとくさ)，《日本書紀》則記載花之女神木花之開耶姬(このはなのさくやひめ)具有「靈異之威(くすびにあやしきのいきほひ)」，天津日嗣正是她的子孫，可見「花」與「草」之差異。日本歷史上的「防人」，原本是指在律令國家的徵兵制中，成年男子三、四人當中有一人會被徵去當兵(義務兵)。其中有一部分人被徵調至京城當警衛，一部份人被徵調至九州北部沿岸當防衛部隊，這些防衛部隊稱為「防人(さきもり)」。這些「防人」按規定是每隔三年即輪替一次，然而也有不少人一生都無法回到故鄉。而充當「防人」的，大都是勇猛的東國農民，他們在不得已的情況下離鄉背井，只好在和歌留下他們的無奈與感嘆──「我怎能忘記，母親拉著我的衣袖，在那裏抽泣。在黑暗中，我不知道將漂泊何方;她問我，你何時才能回來。」這些和歌收錄在《萬葉集》中，被稱為「防人(さきもり)の歌」。在《結城友奈是勇者》系列作品中的「防人組」主要職責是偵蒐四國結界之外的世界，完成大赦交付的任務。在<大滿開之章>中防人組執行國土奪回計畫之豐葦原作戰，所謂豐葦原(あしはら)，乃日本神話世界觀中顯見蒼生(うつしきあをひとくさ)所居住的顯世之名，也是大國主命讓國後，天孫所治理的國土之名。在區分中國、韓國、印度等外國之情境下，可視為日本國之別名。以巫女國土亞耶為神事之中心，防人們則將結成輪形的端出之繩(しりくめなは)套於巫女國土亞耶周圍成為結界，端出之繩亦名注連繩(しめなわ)，繩內即為「神世(かくりよ)」而治「幽事(かくれたること)」，出雲大社之拜殿的巨大注連繩即是區分幽冥(かくりよ)與顯露(うつしよ)的結界之用。巫女國土亞耶於注連繩之輪內行神事(かくれたること)，神事亦即幽事( かくれたること )，即冥冥之事，包括「男女姻緣之緣結(えんをむすび)」、「生命之誕生乃至歸幽」等等，出雲大社之命主社所祭祀的出雲...

今年農曆三月位於國曆四月下旬，農曆三月古稱桃月，乃桃花盛開、充滿男女繁衍生命之氣息的生命蓬勃之月。在中國傳統文化中，桃蘊含著圖生殖崇拜的原始信仰，有著生育、吉祥、長壽的民俗象徵意義，桃花象徵著春天、愛情、美顏與理想世界；枝木用於驅邪求吉，在民間巫術信仰中源自於萬物有靈觀念；桃果融入了中國的仙話中，隱含著長壽、健康、生育的寓意。我國第一部詩歌總集《詩經》，收集了西周初年至春秋中葉305篇詩歌，堪稱詩史。這部光輝的詩史裡面在《詩經·周南篇》中，有一首<桃夭>，也是中華民族最早桃文化的經典之作:＂桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。」（茂盛桃樹嫩枝芽，開着鮮豔粉紅花。這位姑娘要出嫁，定能使家庭和順。茂盛桃樹嫩枝芽，桃子結得肥又大。這位姑娘要出嫁，定能使家庭美滿。茂盛桃樹嫩枝芽，葉子濃密有光華。這位姑娘要出嫁，定能使家人幸福。）這是迄今為止歌頌桃樹。喻人言情的第一首詩，詩中以桃樹的花.果實以及茂盛的樹葉，來比喻初嫁的美麗女子必能使其夫家子孫繁衍，興旺發達。英語四月稱為「April」乃是源於拉丁名「Aprilis」，而「Aprilis」源於Etruria對希臘女神Aphrodītē的稱呼「Apru」。因此可說是以希臘愛與美的女神Aphrodītē命名的月份。

宗像大社ワカメ(海帶芽)裝袋作業。

宗像大社宗像大社的巫女們於本月五日舉行獻給日本皇室的ワカメ(海帶芽)裝袋作業。這些海帶芽是在三月上旬於玄界灘和響灘交界附近的地島周邊採收，經過曬乾塗上地島產的椿油加工，共有二十公斤奉納於宗像大社，在這一天巫女們將其中的六公斤的海帶芽分成一百克一一裝袋~。宗像大社之祭神為田心姫神、湍津姫神、市杵島姫神。為天照大御神與素戔鳴尊姊弟誓約所生之女兒。在《日本書紀》中素戔鳴尊在前往根國之前來到高天原拜訪姊神天照大御神，身為暴風神的素戔鳴尊昇往天國之時，引發大海震盪、山岳響鳴，由於天照大御神認為素戔鳴尊是個素行不良的弟弟，當知曉弟弟前來拜訪。受驚說「吾弟之來，豈以善意(よきこころ)乎？謂當有奪國之志歟！夫父母既任諸子，各有其境。如何棄置當就之國，而敢窺窬此處乎？」認為一定對自己不懷好意、別有居心。因此，天照大御神武裝起來嚴陣以待，為了向弟弟表現威嚇的效果，她用力踩踏庭園的地上，以致雙腳陷到土裡，至她的大腿處，然後再以雙腳踢散，使土如雪花般飄散，以如此勇猛的姿態面對素戔鳴尊。素戔鳴尊見到姊神以如此強硬態度面對自己，立即表示自己並非黑心而是「赤心(きよきこころ即清心)」。素戔嗚尊如此說道：「吾元無黑心(きたなきこころ)，但父母已有嚴敕，將永就乎根國。如不與姊相見，吾何能敢去？是以跋涉雲霧，遠自來參。不意，阿姊翻起嚴顏。」此處的「阿姊」訓為「なねのみこと(親姊)」，即「那禰命」。吾弟訓為「あがなせのみこと(親弟)」即「我那勢命」。這對姊弟可與イザナギ與イザナミ兄妹比較，イザナギ稱イザナミ為「愛我那邇妹命( うつくしあがなにものみこと )」即可愛的吾妹，イザナミ則稱イザナギ為「愛我那勢命( うつくしあがなせのみこと )」即可愛的吾兄。又古語中妻子也稱丈夫為「勢(せ)」，丈夫稱妻為「妹(いも)」。「いもせ(妹兄)」是兄妹、夫妻，記紀神話最初的「妹背（いもせ）」也就是イザナミ與イザナギ。言歸正傳，素戔嗚尊為了向姊神天照大御神証明自己的「真心(まごころ)」而無「邪心（きたなきこころ）」，而與姊在天安河誓約共同生子，宗像三女神就是由天照大御神與素戔鳴尊姊弟誓約所生之女兒。之後，天照大御神命令她們降臨至筑紫洲。告誡她們「汝三神宜降居道中，奉助天孫，而為天孫所祭...

阿美族傳說-女人島巴萊姍

這段傳說故事，與日本故事浦島太郎有相似之處，此外「巴萊姍」亦與臺灣舊名「蓬萊山」語音近似，頗有玩味之處w 阿美族傳說-女人島巴萊姍從前有一位叫馬傑傑的人，有一天到河裡去撈魚。不小心掉落河中，被激流沖到大海，雖然大聲喊叫救命，卻聽不到回應的聲音。馬傑傑只好把自己的命運交給天，在波濤間漂浮。到了傍晚，微微見到一個島影，馬傑傑鼓起一絲希望希望用他早已疲憊的手腳用力地游，雖然已前進不少，那些島影也沒變得更清楚，不過馬傑傑並不氣餒，繼續用力地向前游，他的身體更加疲勞了，眼前除了波濤還是波滔，馬傑傑無奈地改用仰泳，躺在海浪上仰天觀望。不知道過了多久，馬傑傑彷彿聽到了人的說話聲音，抬頭一看，正有許多人圍集在他的身邊，原來他是躺在沙灘上，這些人你一句我一句地不知道在說些什麼。馬傑傑心想，如果這裡是食人族的島那就不好了，我豈不成她們的食物。他挪動一下身子坐了起來，一看，喔！原來都是婦女，頓時安心下來。「啊呀！真稀奇，是個男人，快決定做誰的丈夫呢？」婦女們爭著拉著他的手，把他帶到美麗的宮殿。那兒山珍海味堆積如山，馬傑傑接受了最盛情的交待。不久便知道這裡是女人島巴萊姍。在女人島上每天被一大群美女圍繞著，馬傑傑心中雖然快樂，時日一久難免思念起故鄉及親人。過了幾天，馬傑傑又走到當日登陸的海岸，眺望著故鄉的天空，自言自語地說：「喔！我的妻子現在在做什麼呢？我的母親呢？」唉聲嘆氣地埋怨眼前這個大海來，可是一望無際的大海何止千萬里，要與母親、妻兒再相見恐怕是不可能了。馬傑傑兩眼無神地注視著一波波的海浪拍岸。突然，在浪濤間浮出了一隻鯨魚，好像在他說：「別唉聲嘆氣了，快坐上我的背，讓我帶你回故鄉吧。」馬傑傑喜出望外跪在沙灘上拜謝樹神後騎上了鯨魚的背部。鯨魚飛也似地乘風破浪，很快就抵達故鄉的海岸。可是村裡竟沒有人認識他－原來已經過了很多年。他只好跑去向最年老的長者敘述自己的故事，也被認為是虛言而不被相信。這時，馬傑傑想起自己曾在後院埋了一塊卡Kiu(磨刀石)。便告訴長者不妨一起去看看，以證明自己所說的是真話。之後果然在後院發現卡Kiu，村人才相信了他所說的話而大為驚訝，覺得他的經歷實在太不可思議了。這時，從馬傑傑以前住的老屋子裡出現一個老女人－他以前年輕時的妻子。告興的抱著他的頭，大聲叫著：「我的馬多阿塞(丈夫)・馬傑傑！」而歡喜流淚...

普賢佛母的梵名「Samantabhadrī」是由「Samanta(『普」即「平等遍一切處」)」與「bhadrī(『賢』即「純一妙善備具眾德」)」所構成的之「女性名詞」，即名為「普賢(Samantabhadrī)」之女尊，在漢譯經典稱她為「普賢佛母」，她是「本初佛母(Ādi-buddha-mātṛ)」，代表「菩提心」、「明光心」、「自性清淨心」、「無垢識」、「般若波蘿蜜多」、「大圓滿」、「真如」、「空性」、「法性」、「覺性(佛性)」、「如來藏」。其中「如來藏」是指「一切有情皆孕育在佛母的胎藏(子宮)之中」的意思，意謂「眾生自身被佛母所孕育，自己被藏在佛母的大宇宙之中」，不僅如此，「她也存在一切眾生自身之中」也就是眾生皆有的「覺性(佛性)」而為一切眾生的「真我」。「普賢佛母」就是將一切包藏在胎藏之中的佛母(buddha-mātṛ)，同時她也存在宇宙萬有(即一切法)之中，她就是一切法之「法性」(dharmatā)也就是「真如」(tathatā)。本初佛母普賢佛母是出生三世一切諸佛的法身佛母，她是無有拘束的覺性之力、佛母般若波羅蜜多的見地以及大中觀、大手印、大圓滿，偈云:「究竟真如般若智，不生不滅如虛空，妙觀察智所行境，三世佛母尊行禮」 (普賢佛母之佛像) 依無上瑜伽密教，「金剛瑜伽女」中乃是「金剛總持母(Vajradharī)」的教令輪身，本初佛母金剛總持母，又名金剛傲女(Vajragarvā)，她的驕傲乃「天上天下唯我獨尊，三界皆苦我當安之」而為三界自在主。金剛總持母與普賢佛母的關係，依日本密教之三輪身(自性輪、正法輪、教令輪)而言，普賢佛母是自性輪，金剛總持母則是正法輪，又教令輪之金剛瑜伽女等同於「金剛亥母」(Vajravārāhī)、「無我佛母」(Nairātmyā)、「一切母」(Viśvamātā)等等。「普賢佛母」作為「普提心」亦稱為「普賢大菩提心」(Samantabhadrī-Mahābodhicitta)，在日本密教的《金剛頂瑜伽中發阿耨多羅三藐三菩提心論》闡明菩提心之形相為勝義(paramārtha)、行願(cari-praṇidhāna)、三摩地(Samādhi)之三門分別，其中三摩地(Samādhi)乃是密教勝顯教的「即身成佛(父母所生身，速得大覺位)之法」，之所以能即證無上菩提，是因為眾生本來就住「普賢大菩提心(Samantabha...

略提二次元巫女的始祖。並提到'97年ALICESOFT製作的『戦巫女 -Vestal virgin-』一般向巫女養成PC模擬遊戲。女主角為八握神社之戰巫女（いくさみこ）飛鳥ちとせ（千歲，千歲鳥＝鶴）八握之名取自物部氏祖神饒速日命從高天原攜來天祖（天照大神）所授予十神寶的「八握劍(（やつかのつるぎ)」乃懲兇賞善之神劍。額外一提，物部（もののふ），武士亦可訓讀「もののふ」而為武者的意思，例如某位拿十握劍天羽羽斬的風鳴翼在她的月煌ノ剣歌詞中「武士」就唱作「もののふ」。不過，某位武者巫女トモエ，武者則是取音讀「むしゃ」。在中山太郎所著之『日本巫女史』將武士訓讀「もののふ」＝物部，以巫女參與戰爭來解釋，不過他的說法大致是，兩軍對峙，而巫女於陣頭以言語相爭，得以蒙言靈之神的恩寵。而非是主張巫女實際拿兵器去打戰....。天鈿女命乃巫女之宗源，如天孫降臨之神話中，提到「雖然天宇姬命是手弱女(たをやめ)，但是妳的精神勝過男神，無論面對著誰，妳都不會退縮」，或是「汝是目勝(まかち)於人者。宜往問之。」因此有常立於陣頭之傳說。扯遠了....關於『戦巫女-Vestal virgin-』巫女養成模擬遊戲youtube有影片～還蠻有趣的w 之前提到過這部遊戲也算是二次元戰巫女（いくさみこ）之名的先驅者。介紹八幡宮祭神的文章 http://blog.xuite.net/yoketsu/izumo/473314457 則提到以記紀而言，戰巫女之祖，神代為戰女神-天照大御神(雖然敗給其弟素戔鳴尊....) 人代則為神助其威而遠征三韓凱旋的「氣長足姫尊（神功皇后）」。山本大媽IZUMO的「戰巫女（いくさみこ）」則有「イザナミ」與「アマテラス」。戰巫女イザナミ協助イザナギ平定戰亂，然而在神官背叛時，因為懷有身孕，不像神功皇后懷孕依然勇猛，而靈力不足而敗於神官。戰巫女アマテラス則是與黃泉大神麾下的千五百黃泉軍相戰以及對抗領頭的惡靈將軍スサノオ，如日本神話一樣アマテラス敵不過スサノオ，所以才會招喚救世主來拯救根之國。アマテラス的服裝則是大媽參考自火魅子傳的星華。先寫到這裡。對了，可以發現以上的戰巫女、武者巫女額頭皆綁有鉢巻（風鳴翼則是戴著象徵櫛名田媛的櫛），這是源於天鈿女命於岩戶前舉行...

為了紀念「艦これ」６周年　所以買了「金剛改二情動艦娘」/// 超弩級巡洋戦艦金剛之名取自大和國與河內國境內的金剛山，在古代金剛山與大和葛城山統稱為「葛木/葛城山」。葛城山第一高峰金剛山(標高1,125m)古稱「高天山(たかまやま)」，一說高天原即指此山，高天彥神社祭神即「大和祖神高木神／高皇產靈尊」。葛城山也是修驗道(日本古來山岳信仰受佛教影響而成立之宗教)最古老之修道場之一，傳說修驗道之開山鼻祖役小角就在葛城山修行時，還役使諸神在葛城山與吉野的金峰山之間造一座巨大石橋。金剛山之名也與役小角有關，傳說修驗道之祖役小角於葛城山修行建立「轉法輪寺」而山號「金剛」，転法輪寺本尊為法起菩薩，見《八十華嚴》45卷〈菩薩住處品〉曰：「東北方有處，名清涼山。…海中有處，名金剛山。從昔以來，諸菩薩眾，於中止住。現有菩薩名曰法起(Dharmodgata)與其眷屬諸菩薩眾千二百人俱，常在其中而演說法。」然而，転法輪寺之法起菩薩像五眼六臂之姿實在不似華嚴經所記載之菩薩，乃日本獨有。（手結大金剛輪印的役小明）在修驗道之修行範本「修験修要秘決集」之精要「役行者略縁起事」，則說葛城山為法喜菩薩(法起菩薩之誤)為役行者自身的顯現，同文也說役行者為大日如来之變化、不動明王之分身。至於葛城山的祈りの滝(祈禱之瀑布)據說是役行者於葛城山修行之時，於此瀑布修禊祈求眾生皆得濟度而有此名，位置在金剛山與葛城山之間的山道，又金剛山與葛城山鞍部處有水越川乃水源由來，原山麓處水越川下游川畔，坐有建水分神社，後因南北朝戰亂而荒廃之後向南邊約一百公尺處遷坐至今，中殿祭祀天御中主神、左殿祭祀天水分神・罔象女神、右殿祭祀国水分神・瀬織津姫神，雖然說除了天御中主神皆為水神，然而在修驗道之大和葛城宝山記視天御中主神為水神，又等同豐受媛神，伊勢神道亦承襲此說。 (豐受媛神像) 由於建水分神社鎮守金剛山，因此戰艦「金剛」之艦內神社迎請建水分神社之分神。在佛教中金剛代表以下意義：金剛＝般若波羅蜜多，妙智慧無堅不摧能破邪顯正，摧破一切魔障; 金剛＝菩提心，表「堅固不壞的菩提心」;金剛＝法身，即大悲蓮華胎藏所生產出常住不壞之「金剛身」; 金剛＝虛空，「無任何事物事物可破碎虛空(空間)」，所以虛空藏菩薩也稱為「金剛...

摘錄《神道と日本人:魂とこころの源を探して》 - 神道和武道、和魂與荒魂是一體，這是大日本國之立國基礎。日本神道學者主張，在武道和神道中，人類的靈魂有時會發生變化。生氣的時候，或者要進行戰鬥的時候，她的靈魂就會變成『荒魂(あらみたま)』；而一般情況她是以『和魂(にぎみたま)』而存在的。在神道和武道中，招喚出『荒魂(あらみたま)』時要施行『振魂(神樂)』; 而要回歸到『和魂(にぎみたま)』時則要施行『鎮魂(神樂)』，神道亦將二者統稱為鎮魂神樂。日本神道學者主張現在年輕人失控的情緒、凌辱她人、暴走、不理性皆是因為失去了神道的思維方式。大和民族的優點在於追求和諧統一而產生的理性，那些愛黑人糟蹋人的屁孩之所以情緒崩潰進行極端凌辱行為，是因為無法取得神道『荒魂(あらみたま)』與『和魂(にぎみたま)』的平衡。日本人在面對任何情況都能很好地從『荒魂(あらみたま)』恢復到心情平穩的狀態，即『和魂(にぎみたま)』，所以現在年輕人應該要好好理解神道，學習不讓自己出現情緒失控-『荒魂』暴走而無法回到和魂狀態，這點在台灣也是一樣，自從民進黨大敗，就集體精神崩潰『荒魂』暴走凌辱人民，請泛綠好好學習你們的祖國日本好嗎!恢復成正常理性的『和魂(にぎみたま)』 ! 泛綠一天到晚想念日本治台時代，卻毫無神道之心，真是可笑至極! 先寫到這~

今天1月6日是「土萠ほたる」的生日！！　ほたるちゃん～生日快樂！會設定在此日是因為土星為太陽系第６顆行星吧，以及「土星（Saturn）」為摩羯座(12/22-1/19)的守護星，額外一提，古代冬至點落於「摩羯座（Capricorn）」之初日，夏至點則落於「巨蟹座（cancer）」之初日。夏至是白昼最長，夜晚最短的一天，冬至是夜最長，白昼最短的一日，同時也是光明開始重生之日。土萠ほたる是以「土星(Saturn)」為守護星的水手服美少女戰士－「セーラーサターン」。她的「沈黙の鎌(サイレンス・グレイブ)」司掌生與死而別名為「死の女神の鎌」，揮下鎌刀即「死世界変革」＝「舊世界」的毀滅隨後是新世界的誕生，開啟「新的時代」。所以，セーラーサターン是宣告舊時代結束的水手戰士，她的誕生帶來了「世界的變革（Renolution）」。

今天是「明治之日」，就以明治12年為時代背景的美少女遊戲IZUMO零的圖繪作紀念w 永峰陽子遭受綁縛之圖www 話說，由於幕末至明治維新初期社會動盪的影響，而有稱為無慘繪的殘酷風格浮世繪出現，在明治維新以後，受到女性遭受殘酷對待之無慘繪影響而讓一些浮世繪繪師的"某個開關"打開，開始有專對女性虐待為主作品出現，如以綁縛女性表現來尋求性刺激/// 所以，山本大媽畫陽子被綑綁的圖，也算是符合此時代的浮世繪wwww 鬼畜お兄ちゃんの束縛プレイ

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虛空胎藏・秘密莊嚴院──Vajrayoshidbhaga