ツインテールの日(雙馬尾之日)

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今天二月二日是日本的「ツインテールの日(雙馬尾之日)」。

就以個人雙馬尾啟萌之女角役小明作為紀念w 想來我好像特別喜歡恰北北的女角(笑)

話說在鬼神童子原作設定做為修驗道之祖役小角子孫與繼承者的役小明，

她體內繼承的小角之力再取回Vajra(金剛角)後而覺醒。

基本上前鬼之所以強大靠的是自身的雷電(完全施放則成為Rudra)與來自小明的Vajra(金剛角)，

「Vajra(金剛角)」可封印寄生果，另外由小明解除前鬼封印的力量也是「Vajra(金剛之力)」。

話說根據役小角的預言，小明將會超越役小角，然而畢竟這不是魔法少女小明，

話說回來修驗道的話，應該要叫神變少女

所以在原作中可以看到的是，ZENKI(前鬼)在小明的調教下比數百年前之為強大。

在原作最後一集中無法控制自身「Rudra(紅蓮怒)」力量的前鬼的身體與靈魂，紅蓮怒而即將四分五裂。

因為小明而控制住「Rudra(紅蓮怒)」　超越自身使自身進化，成為真正最強的「鬼神」。

就如櫛川鳩子所言「那種無法控制自身力量的感覺實在叫人欲罷不能」？什麼跟什麼？

自己的力量自己還控制不了不是很蠢嗎自己的力量自己能控制才比較帥、才比較讓人看得起不是嗎!」

前鬼(ZENKI)可是無敵的鬼神不是耍中二的鬼神，當然可以做到給小明看!

最後放上小明的CV橫山智佐所唱~我的寶物

役小明

妙觀格致・理智自然

物理化學(量子化學)與凝聚態物理學(固態物理學)雙修。大悲胎藏法之本尊為『觀音母・白衣觀世音(白處尊)』;金剛頂瑜伽之尊為『蓮華部母・金剛法智尊』。「物理學為根，化學為中心，生命為究竟」

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「先天斗姥紫光金尊摩利支天大聖圓明道姥天尊」之神誕日

今天是五斗諸星之母「先天斗姥紫光金尊摩利支天大聖圓明道姥天尊」之神誕日，以過往於指南宮、竹蓮寺、林口竹林山觀音寺、昭明廟、松山慈佑宮、龍潭南天宮、龍元宮、新竹天公壇所參拜的斗母之照片作為今日之慶祝，而恰好今天今日家妹作壽星，也正是家妹的生日， (かみデレ的壽星神w) 由於我們家習俗，家妹生日與斗母生日相近，所以斗母算也妹妹的契母神。斗姥天尊乃先天元始之陰神，道稱：圓明道姆天尊，簡稱先天道姥，謂之象道之母。「道」的最高根本原理，可以稱為「終極」之根源義，即先天系統的諸神，「道」同「可以為天下母」之「道體」同是一個總的源頭，此一終極銓釋。據邵雍之說當可印證之。「道」以為昇華人道而為聖王，是「人極」；以人之道相契於「大德曰生」之天道是「天極」，此一永恆性且超越人道人極者即是「天尊」也。因其法相象徵「道體」，其妙相紫光圓融，稟一炁玄元之象，斗姥是相應於無極生太極之理的；手持日月二輪應陰陽二氣以象太極之意；四頭磊落，應四象也；八臂垂雍，應八卦也。斗姥常沐浴於九曲華池，湧出白玉龜臺，神獬豸寶座。登寶座以救眾生，持寶杵以降魔禦患，執弧矢以救劫消災，振法鈴以濟人度鬼，為道家之法主也。《太上玄靈斗姆大聖元君本命延生心經》曰：斗母降以大藥垂醫治之功，燮理五行升降二炁，解滞去窒，破暗除邪，愆期者應期，失度者得度。安全胎育，治療病疴，職重大醫。生諸天眾月之明，為北斗星之母。斗為之魄，水為之精，主生。玉池自化現金身，生九苞，放光明，毫光閃閃飛上天庭。左太陽，右太陰，東斗啟明星，西斗號長庚，南有萁星注福壽，北斗七元註長生。紫微主，玉皇尊，二十八宿鎮乾坤，十二宮辰安天下，四聖天君把天門，三元三品三官帝，四聖四府四天丁。周天諸斗府，河漢眾星真，生天生地生萬物，保家保國保皇民，百萬雷兵常擁護，五千甲將進隨行。真是神威浩蕩，法力無邊。是經曰：斗母登於寶座之上，怡養神直，修練精魄，沖然撮炁，炁入玄玄。運合靈風，紫虛蔚勃，果證玄靈，妙道放無極微妙光明，洞徹華池。化生金蓮九苞，經入閣七周夜，其華池中光明愈熾愈盛，其時一上騰九華天中，化成九所大寶樓閣。寶樓閣中，混凝九直，梵炁自然成章文曰：(共九個字，左均為鬼字，右依次為尊、帝、摩、尼、達、里、吽、鉢、口毛字)，前有天罡光敷，秘字文曰：(共二個字，左均為鬼字，右依次為至、爾字)，芒角炓然是九章生神，應現九道體：一...

金剛母的梵名為「Māmakī」，中文音譯為「忙莽計」、「莽莫鷄」、「莽麼計」、「摩莫枳」、「摩莫稽」、「摩莫鷄」、「麼麼雞」等等，善無畏三藏在《大日經疏》解釋梵語「Māmakī」而說明:「金剛母所謂忙莽計，忙言母義，莽計亦是多義，即一切金剛之母，諸金剛智慧從此生也」即梵語「Mā」是「母親」的意思，「makī」是「眾多」而指為如眾多金剛(世界微塵諸執金剛)，因此「Māmakī」即為一切金剛的母親而意譯為「金剛母」，又「金剛」代表能斷一切煩惱障礙的「智慧」，因此金剛智慧皆是從她所生出，在《菩提場所説一字頂輪王經》中金剛母Māmakī與佛母般若波羅蜜多之身形即為一如不二。額外一提，「Māmakī」的「Māma」在梵文中也是孩子的母親的乳房之稱呼，密教中女性豐滿的雙乳代表滋養慧命的福德與智慧，乳水則代表拔苦的大悲。金剛母Māmakī是金剛部族之部母，大日經系統三部之一的金剛部、金剛頂瑜伽五部之一的金剛部諸尊乃至「執金剛」、「金剛手夜叉」、「金剛明王」等女皆是她所生出的，更明確的說「金剛(Vajra、Vajrī)」就是從她的「女陰(Bhaga)」所出生，一切如來菩薩之「金剛身」皆是從金剛母Māmakī所出生，因此如《菩提場所説一字頂輪王經》所說明她也是「一切佛菩薩之母」。日經之金剛母Māmakī在《大日經》所揭示的大悲胎藏生曼荼羅中，她位於大日如來之右方(南方)的「金剛手院(亦名金剛部院)」，《大日經》云:「復次華臺表，大日之右方，能滿一切願，持金剛慧者，鉢孕遇華色，或復如綠寶，首戴眾寶冠，瓔珞莊嚴身，間錯互嚴飾，廣多數無量，左執跋折羅，周環起光焰，金剛藏之右，所謂忙莽雞，亦持堅慧杵，嚴身以瓔珞。」金剛母Māmakī在金剛藏菩薩之右邊，見下圖: 善無畏三藏在《大日經疏》說明金剛母Māmakī持亦持金剛智杵，身上以諸多的瓔珞來莊嚴美飾，她是出生金剛智力三昧，即金剛三昧。《大日經疏》並無記載金剛母Māmakī的膚色，阿質達霰所翻譯的《大威力烏樞瑟摩明王經》記載金剛母Māmakī之身形為「髮美貌通身靘色」，不空三藏所翻譯的《菩提場所説一字頂輪王經》記載金剛母Māmakī之膚色為「淡紫青色」即是「靘色」，同樣以種種瓔珞莊嚴妙女身，坐於蓮花，身儀寂靜，住般若波羅蜜自性，然而手持之物則與《大日經》之記載迥異而為右手持梵夾，左手結與願印持如意寶珠。金剛母Māmakī在日...

花開春暖，明媚春光，萬種風情。日本的新學年度是從在四月開始，新生入學正是櫻花爛漫的四月，展開嶄新的生活。因此治寶山淨泉寺彩色御朱印之四月主題即為『新生活』。入學小學校的馬頭觀音小妹妹題字『八面玲瓏』，原指四面八方寬敞明亮；比喻：待人處事圓融周到，不得罪別人。學校生活，待人接物八面玲瓏是依定要的啦! 勤奮好學的優等生聖觀音她將一路精進用功讀書，鉛筆寫字所用的橡皮擦之的橡皮擦屑揉成球體，從黑色橡皮擦屑球之體積大小，可知蘿莉聖觀音之行深獅子奮迅大精進波羅蜜多。題字『一路邁進』也正是在此獅子奮迅大精進波羅蜜多而突破一切難關邁向嶄新光輝之前程! 我自身也將要展開物研所研究生之生活，希冀觀音菩薩庇佑研究順利『一路邁進』!

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大圓滿度母之梵名為『Mahāśānti-Tārā』亦名『大寂靜母(Mahāśānti)』與『大樂母(Mahāsukhā)」。中國西藏之密教寧瑪派的Khenpo Sodargye以<無上瑜伽密續>說明度母之三身(即法身、報身、報身)而主張「總的來說，度母在法身層面是『普賢佛母(Samantabhadrī)』，報身層面是『金剛亥母(Vajravārāhī) 』或『金剛瑜伽母(Vajrayoginī)』，在化身層面是妙音天女等眾多女性菩薩，不管現何種女身，她們在本體上都是無二無別的。」Khenpo Sodargye也說明「大圓滿度母(Mahāśānti-Tārā)」就是度母的本體(Svābhāvikakāya)，她是「普賢佛母(Samantabhadrī)」，不住「有」、「無」之兩邊而為「圓成實自性(pariniṣpanna-svabhāva)」，是真正的「法身(Dharma-kāya)」，對一切萬法通達無礙，住於寂靜涅槃的常樂我淨四波羅蜜多之境界中。大圓滿度母的形象有二臂與六臂形象，二臂形象之大圓滿度母的肌膚為白色代表大悲息災;雙乳豐滿代表授哺育眾生福德與智慧二資糧;右手施「與願印」，掌中妙不可思議生成如意寶與甘露，慈悲施予滿足一切心願;左手持妙法蓮華，蓮華中有象徵子宮的妙瓶，瓶中承裝大悲甘露。抑或是由右手持持盛滿大悲甘露的妙瓶，大悲甘露亦即度母遍觀於世間眾生受難於焦灼苦惱狀態，以乳水利益受苦眾生，雙乳流出雪白的大慈悲水，給予眾生飲用或是觸摸、除去一切苦患，令眾生必定成就無上菩提，此大悲乳水即為『甘露(amṛta)』。六臂形象之大圓滿度母，大悲息災白色膚，雙乳渾圓以大悲乳哺育眾生，金剛跏趺坐妙蓮華座上，第一雙右手於乳前持念珠，左手持蓮華;第二雙右手結授予印滿足眾生心願，左手持甘露瓶;第三手右手持降伏魔障之金剛棍，左手持妙法經卷，她的耳、頸、手及脛，悉以各種珠寶、瓔珞、釧鐲等裝飾，莊嚴大圓滿度母之妙女身。大圓滿度母是一尊救度解脫、圓滿佛果的至尊度母，她護佑眾生，為眾生寂滅各種逆緣。她手中的法器，象徵除愛增福，消盡所有罪孽，成就一切事業。大圓滿度母也名為「安樂妙善母」，「安樂母(Sukhā)」是她已成就「無上正等正覺(Anuttara-samyak-sambodhi)」，俱足一切無漏之樂，她能拔除一切痛苦之根源，給予眾生究竟大樂;「妙善母(Bhadrī...

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農曆九月初九是道教與密教習合的女尊──摩利支天斗姆元君的佛誕日。在中國道教中，她是「眾星斗之母」，於五母信仰中她是「道母」。從她的尊名可知，她原本是密教的女尊「摩利支天」，摩利支是梵語「Marīci」的音譯，意思則有「陽炎」、「威光」、「陽光」、「光明」，乃是太陽光明之女神，中國道教定農曆九月初九重陽節為誕生日，也可說與她的原身太陽光明之女神相應。「摩利支天」又名「具光(Prabhāvatī)，即「具光佛母」，在此請留意不要與「咕嚕咕咧佛母(Kurukullā) 的別名「作明佛母」混淆，作明佛母之名所對應的梵語為「 Vedamātā 」，下圖形似作明佛母拉弓造型之八臂三面女尊，其實是「具光佛母(Prabhāvatī)」。在密教中「摩利支佛母」是「大日如來」照耀眾生的光明，也就是「大日如來」令眾生得以受用的「他受用智」之智慧光明──「『使密教行者證得圓滿周法界虛空的大圓鏡智之金剛光明』;『使密教行者於無邊眾生世間及無邊器世間，證得平等性智之虛空寶光明』;『使密教行者於無量三昧陀羅尼門諸解脫法中，得證妙觀察智之蓮華光明』;『使密教行者於無量雜染世界、清淨世界中安立，證得成所作智之羯磨光明』。」「摩利支佛母」即代表這四種光明，能除眾生之無明愚痴，令眾生開悟本具佛性，成辦一切世間出世間之種種事業。

善無畏三藏於《大日經疏》說明白衣觀音的形象:「半拏囉嚩悉寧，譯云白處，以此尊常在白蓮花中，故以為名。亦戴天髮髻冠，襲純素衣，左手持開敷蓮花。」依此所造之白衣觀音(白處尊)之形象，如下圖左:現圖大悲胎藏生曼荼羅之白衣觀音，下圖右:《胎藏舊圖樣》之白衣觀音，以及日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象，見下圖: 圖像中白衣觀音之高髻髮冠即是對應《大日經疏》所云之戴天髮髻冠，圖像中白衣觀音身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花，代表成就菩提之母德，並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠，即是蓮華摩尼、蓮華妙寶，「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名，大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便，觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。白衣觀音有二梵名，分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」，梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」，也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮)，因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。她身上代表大悲之妙法白蓮華的「白衣」也被解釋為「胎衣/胞衣」，天台密教的澄豪(1049-1133)所撰的《總持抄》就說明白衣觀音之「白衣」(pāṇḍarā)為「胞胎藏」、「胞衣」意義，梵語為「Aparā」。《總持抄》解說如下:「白衣者，胞胎藏義也。一切衆生本有之時。皆悉依胞衣禦寒温除毒氣，不壞肉身，成立五位轉得。成佛之時爲天蓋。」，在此白衣等同八葉蓮華胎藏之大悲胞胎藏，具有五位轉得(一通達菩提心，二修菩提心，三成金剛心，四證金剛身，五佛身圓滿)即身成佛之如來藏意義，白衣觀音之白衣正是即身成佛時的天蓋(chhatra)，因此大白傘蓋佛母乃觀音母白衣觀音之化身。白衣觀音(pāṇḍara-vāsinī)也是密教授子之女性本尊，又稱為慈母觀音，天台密教之《入真言門住如實見講演法華略儀》(圓珍所撰)則說明「觀音母白處尊」(Bhagavatī-pāṇḍara-vāsinī)能令欲求生男之女人，便生福德智慧之男;欲求生女之女人，便生端正有相之女，宿植德本，眾人愛敬。圓珍(814-891)舉《大日經疏》說明這是「觀音母白處尊能生諸佛功德以為...

綻放熾熱光明度母之梵名為『Kiraṇojjvalā-Tārā』，梵語「Kiraṇojjvalā」是由「放光」意思的梵語「Kiraṇa」與「光明熾熱」意思的梵語「Ujjvalā」所組成，在印度女神教之《庫比卡母密續(Kubjikāmatatantra)》記載女性的「密處(guhya)」，也就是「女性生殖器(梵語為yoni或是bhaga)」之內，乃純化精神之處，其中流淌著不死甘露(amṛta)並綻放熾熱光明(Kiraṇojjvalā)。在金剛頂瑜伽密教中「女性生殖器(Bhaga)」也就是「佛母般若波羅蜜多(Prajñāpāramitā)」，大日經疏云:『帝釋聲論，謂女陰為薄伽(Bhaga)，是欲求因緣，能息煩惱義，又是所從生義。金剛頂宗(即金剛頂瑜伽密教)，即翻此義。云女陰者，即是般若佛母。無礙知見人，皆悉從是生(即諸佛皆從佛母般若波羅蜜多所生)，其有志求因緣得與相應，煩惱戲論皆悉永息，非如世間欲熱雖小止息而實更增也(佛母般若波羅蜜多的大樂永息煩惱)。』佛母般若波羅蜜多之名「Bhaga(音譯為「薄伽」)」，也具有破四魔的意思，所謂四魔即五蘊魔、煩惱魔、死魔、他化自在天子魔，在佛母般若波羅蜜多的妙智慧中能破除四魔得到究竟大樂，在大悲胎藏曼荼羅的「中台蓮華八葉院」象徵「女陰(Bhaga)」同時也是「佛母般若波羅蜜多(Prajñāpāramitā)」以及金剛頂十八會瑜伽中記載大日如來在金剛女之薄伽(Bhaga)內說法，也正是大日如來在佛母般若波羅蜜多之內而得大自在。在印度教中「女性生殖器(Yoni)」則是「大自在女神帕爾瓦蒂(Pārvatī)」，她是宇宙的根源乃是原始的子宮，「林伽(Liṅga)」則是從她的深處所產出而為派生，因此宇宙的本質是「約尼(Yoni)」而不是「林伽(Liṅga)」，宇宙的本質是「Pārvatī」也就是「本初最高性力(Ādi Parāśakti)」亦名「大自在女神(Maheśvarī)」。綻放熾熱光明度母的形象如下圖與「大自在女神帕爾瓦蒂(Pārvatī)」相同而為「三眼」與手持「三叉戟」。「皈命放熾光度母，令諸仇敵魔怨摧滅，真言十字咒莊嚴身，乳間吽字普施解脫。」綻放熾熱光明度母的的肌膚為紅蓮色，代表大愛染慈悲，同時也象徵女陰((Bhaga)，胸乳高聳豐滿以不死甘露乳哺育眾生，一面三目雙臂，她的三目代表解脫、般若、法身之涅槃三德，她以菩薩跏趺坐於...

桃月

今年農曆三月位於國曆四月下旬，農曆三月古稱桃月，乃桃花盛開、充滿男女繁衍生命之氣息的生命蓬勃之月。在中國傳統文化中，桃蘊含著圖生殖崇拜的原始信仰，有著生育、吉祥、長壽的民俗象徵意義，桃花象徵著春天、愛情、美顏與理想世界；枝木用於驅邪求吉，在民間巫術信仰中源自於萬物有靈觀念；桃果融入了中國的仙話中，隱含著長壽、健康、生育的寓意。我國第一部詩歌總集《詩經》，收集了西周初年至春秋中葉305篇詩歌，堪稱詩史。這部光輝的詩史裡面在《詩經·周南篇》中，有一首<桃夭>，也是中華民族最早桃文化的經典之作:＂桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。」（茂盛桃樹嫩枝芽，開着鮮豔粉紅花。這位姑娘要出嫁，定能使家庭和順。茂盛桃樹嫩枝芽，桃子結得肥又大。這位姑娘要出嫁，定能使家庭美滿。茂盛桃樹嫩枝芽，葉子濃密有光華。這位姑娘要出嫁，定能使家人幸福。）這是迄今為止歌頌桃樹。喻人言情的第一首詩，詩中以桃樹的花.果實以及茂盛的樹葉，來比喻初嫁的美麗女子必能使其夫家子孫繁衍，興旺發達。英語四月稱為「April」乃是源於拉丁名「Aprilis」，而「Aprilis」源於Etruria對希臘女神Aphrodītē的稱呼「Apru」。因此可說是以希臘愛與美的女神Aphrodītē命名的月份。

2月17日是兩儀式的誕生日，生日快樂! 那麼就以道家、佛教、密教來解釋兩儀式的名字與寶具和境界吧! 兩儀式兩儀式之名中的「兩儀」取自《易傳·繫辭上傳》所云：「是故易有太極，是生兩儀」，所謂兩儀即是「陰陽，女性為陰、男性為陽，以黑白二色而言，黑色為陰、白色為陽，以天地而言，天為陽，地為陰」。「式」則取自《老子》，《老子》通行本云:「知其雄，守其雌，爲天下谿。爲天下谿，常德不離，復歸於嬰兒；知其白，守其黑，爲天下式。爲天下式，常德不忒，復歸於無極；知其榮，守其辱，爲天下谷。爲天下谷，常德乃足，復歸於樸。樸散則爲器，聖人用之，則爲官長，故大制不割。」《老子》帛書則云:「知其雄，守其雌，爲天下溪。爲天下溪恆德不離，恆德不離，復歸嬰兒。知其日，守其辱，爲天下谷。爲天下谷，恆德乃足，復歸於樸。知其白，守其黑，爲天下式。爲天下式，恆德不貣，復歸於無極。樸散則爲器，聖人用則爲官長，故大制勿割。」其中『式』原為占卜的工具，在此用作動詞，指為天下人選擇正確的方向和道路。所謂「知其白，守其黑，爲天下式。爲天下式，恆德不貣，復歸於無極。」知道什麼是陽，卻守於陰，為天下人選擇正確的方向和道路，純正的德行就不會有差錯，純正的德行沒有差錯，就會回歸於無極，也就是『道』，此即天地根源的『玄牝』。空之境界・無垢識「空之境界・無垢識」取自真諦所譯的《十八空論》:「空體本已自然清淨故，則無煩惱爲能障智慧，又能除則不依功力一切眾生自得解脫;現見離功力眾生不得解脫，知此空非是定淨，復由功用而得解脫，故知此空非定不淨，是名淨不淨不淨淨道理也。又釋。若言空理定是不淨，一切功力則無果報，何以故，以空界自性是不淨，雖復生道俗不可除，道則無用，無此義故，故知此空非性不淨。問若爾既無自性不淨，亦應無有自性淨，云何分判法界非淨非不淨，答阿摩羅識是自性清淨心，但爲客塵所污故名不淨，爲客塵盡故立爲淨。」空之境界即掃蕩客塵所顯空自性清淨之境界，依如來藏學派之詮釋，等同於「空如來藏」;阿摩羅識(amala-vijñāna)即是「無垢識」(amala-vijñāna)，乃除去客塵煩惱所顯「自性清淨心」(citta-prakṛti-prabhāsvara)」，也就是「般若波羅蜜多心」(prajñāpāramitāhṛdaya，此心體依如來藏學派之詮釋，就是「不空如來藏」。真空妙有「真空妙有...

亜美與うさぎちゃん在十番稻荷神社前（麻布十番駅前）等車，她們打算搭乘傳說「經由「仙台坂」的魔之六點巴士」。結果在車上撞見一位美麗的女子高中生- うさぎちゃん不但被迷住外還尾隨人家下車........orz 在「仙台坂上」下車- 尾隨這位美麗的女子高中生來到一座神社附近- 即現實的「氷川神社」。美麗的女子高中生即是火川神社的巫女-火野レイ她也正是愛與熱情的水手服美少女戰士水手火星セーラームーンCrystal セーラーマーズの変身和風的變身音樂十分搭配身為巫女的火野レイ今天恰是七夕除了觀織女與牽牛星也一同觀火星吧火星位在室女角宿一以北僅約4度之處（約手臂打直後的2~3指寬度），入夜後在南偏西方約55度高之處，亮度由月初0等降至月底的+0.4 等，和角宿一的亮度愈來愈接近，肉眼不易分辨誰亮誰暗，但火星偏紅，角宿一偏白，以依此分辨兩者。火星和土星都是日落後西方星空的貴客。月初時火星位在室女座，逐漸向天秤座方向移動；土星則位在天秤座中，位置變動不大。因此火星會逐漸向土星近，其中在8/27火星合土星，距離最近時僅約3.4度左右。 8月初時，室女座主星角宿一在火星以西約10度之處，土星在火星以東約13度之處，三者幾乎成等距直線分佈，在8/2~8/4的傍晚，月亮陸續經過這三星，如百合般，頗為有趣。其中，角宿一呈現白色，亮度1.0等；火星呈現橘紅色，亮度0.4等；土星呈現淡黃色，亮度0.5等。三者亮度差不多，可利用顏色和位置分辨這三顆亮星。

「なよ竹のかぐや姫」為在『竹取物語』登場之美麗天女。其名稱「なよ竹のかぐや姫」意為「如嫩竹般婀娜多姿，光潔明亮的美麗女子」，譯為「嫩竹之輝夜姬」。 (元祖「久遠の絆」之天女「蛍」，其設定亦參考『竹取物語』 ) 在『竹取物語』的故事裡一名採竹為生的老翁(竹取翁其名為讚岐造麿)，在竹林裡發現一名綻放著光芒卻只有三寸大的女孩就帶回家收養，之後還從竹中得到黃金而致富。女孩在竹取翁夫婦的養育之下，成長速度有如雨後春筍（竹為世界上生長速度最快的植物)，短短三個月就已發育成適婚少女，由於少女風姿婥約、明亮美麗，因此被取名為「嫩竹之輝夜姬」。爾聞輝夜姬姿色的貴公子們紛紛前來求婚，然而輝夜姬其實原本就不是屬於塵世之人，而是來自月世界的天女(照夜之月)，為了補償過去的罪才謫降人世，只作短暫的逗留而不長駐人世，因此輝夜姬對於追求者一一閉門不見，只有五位貴公子不為輝夜姬的矜持而退縮，一直堅持到底。輝夜姬為了婉拒他們執著的求婚，不得已只好給每人一項難題，要是誰能取來難題中所要求的寶物，就與誰結婚。五位貴公子的名稱和所要求的五種寶物如下: 石作皇子－天竺的佛祖石缽，庫持皇子－蓬萊玉枝，右大臣阿部御主人－中國的火鼠皮衣，大伴御行大納言－龍頸夜明珠，中納言石上麻呂足－燕窩中的安產貝。這五樣寶物皆為凡人難以尋得之物，然而五位貴公子仍用盡辦法想將寶物弄到手，而紛紛以失敗收場。當五位貴公子知難而退後，天皇也有所耳聞，就派遣使者前去求婚，卻遭到回拒。於是天皇親自前往，利用王權想強娶輝夜姬回宮。在此節骨眼上，輝夜姬施展天女的隱身術來拒絕天皇。雖然輝夜姬拒絕了天皇的求婚，但是為顧及日後竹取翁夫婦的生活保障，再加上輝夜姬的善解人意，懂得人情事故，所以事後和天皇在和歌書信往返上，竭盡心力以撫慰天皇感情上受挫的心靈。孰料經由三年和歌書信來往，天女輝夜姬也漸漸萌生男女之情。但是第三年，也是是輝夜姬被謫降人世間補償過錯的最後期限，非返回月宮不可。於是就在那年的八月十五日中秋夜，月宮天人眾前來帶回天女輝夜姬，僅管天皇派遣大量士兵鎮守老翁家，然而當天人眾出現，士兵立即氣力全失而無法阻止。輝夜姬於是不得不懷著對人世間親情與愛情依戀不捨的哀傷心情，披上天之羽衣，喝下不老不死仙藥之後，離開養育她多年的竹取翁夫...

為什麼只記得過去而不記得未來? 規則有序的過去是形成可靠記憶的必要條件。也就是説，過去必須處於低熵狀態。假使熵值很高，則幾乎所有的「記憶」都會無規則的漲落，導致與過去確實發生的事完全無關。神話與記憶記憶主要立基神話之上。某些事件在我們的心內發生，它可能是真實也可能是幻想。我們在記憶中形塑它，就像每天捏陶土那樣，我們很快便從那個事件中形塑出神話來。我們隨後將神話保存在記憶中，做為日後類似情境的指引。雖然神話不會透露太多當事人的具體背景資料，但確實可以讓我們對回憶的當事人有深入了解。 (久遠の絆 the origin中這段記憶是最曖昧不清的，卻也是重仁=武日照最真實的情感。) 因為當事人會重新改造事件，形塑它，加點色彩或增添細節。我們於是看到這個人及其生命態度的顯像。 (然而在玉葉的記憶中沒有這段，因此她千年追尋著所愛的重仁背叛她的理由。) 神話是超越的行為。另一方面，神話立基的記憶特別與殘酷的事有關。而以神話附與特殊性與意義。詩人Susan Musgrave寫道：妳被困鎖的命運是妳自己選擇的記憶。現實上，這個選擇通常是無意識下的，卻十分有影響力，最後在某一個時間點上，神話將會成為潛意識。

依《古事記》記載天宇受賣命送猨田毘古神前往伊勢後返回，即邇邇藝命處，也就是筑紫日向高千穂。她召集所有的大魚(鰭廣物)、小魚(鰭狹物)而詢問:「你們願意侍奉天神御子嗎」，這時所有的魚類皆異口同聲答覆「願意侍奉」。然而就唯有海鼠不作聲(海鼠就是海參....至於說海參不算是魚類也沒有鰭|||) 天宇受賣命就對海鼠說「不回答的嘴，就是這張嘴嗎!」就用紐小刀(ひもかたな)割裂海鼠的嘴巴。海參的嘴看起來的確有些像人從頭側切斷的開口，據說現在海參(なまこ)會長這樣就是天宇受賣命造成的。由於天宇受賣命召集海洋生物並令他們宣言侍奉天神御子的事蹟，所以歷代天皇御世，每每志摩國進獻海產之時，必分奉給予猿女君(天宇受賣命後代)。從記載也可以聯想天宇受賣命與海女具有關聯性。另外，《古事記》是依稗田阿禮誦習『帝皇日繼』與『先代舊辭』而由太安万侶書寫而成，稗田氏即天鈿女命之子孫・猿女君的末裔，而猿女君之本據地推測應是伊勢，亦有以為天宇受賣命是伊勢海人族之女神的說法。猿女君一族之分支為大和朝廷祭祀服務而移居大和國添上郡稗田村，而為稗田氏之由來。大和国添上郡賣太神社祭祀稗田阿禮以及祖神天宇受賣命。 ------------------------ 美少女遊戲IZUMO零中，うずめ就住在大和(依IZUMO零PS2的VGB)，聚集精靈夜夜笙歌跳舞w 警視廳特別班因此前往處理，之後うずめ想要出外見見現今的世界而與陽子結契，成為陽子的守護神////

阿摩提觀音，阿摩提為梵語「Abhettī」的音譯，「Abhettī」意指不受驚擾、不被阻礙、無所嚇阻的女性，因此意譯為「無畏觀音」。她源自『女神教(Shaktism)』的「難近母(Durgā)」而為四臂乘獅之形象，具有極為威猛的力量，畏威降服愚痴無名眾生的獷俗心性，皈依正法，中國佛教天台宗的《摩訶止觀》將獅子無畏觀音菩薩列為觀音菩薩拯救六道眾生的化身六觀音之一尊，而主張她能破除畜生道的三障。依日本密教儀軌記載，阿摩提觀音的形象為三目四臂，騎乘白獅子座，頭上載寶冠及白蓮花為頭飾，前二手執持鳳頭之箜篌，另左上之手掌托摩竭魚，右上之手持白色吉祥鳥，左足彎屈於獅子之頂上，右足垂下，通身發光燄，面貌慈祥。騎獅的觀世音菩薩又稱「獅吼觀音」，梵名「Siṃhanāda」，為「Siṃha(獅子)」和「nāda(吼聲、聲音)」所組成，如勝鬘夫人(Śrīmālādevī)所說甚深如來藏正法即稱「獅子吼(Siṃhanāda)」，此外在『女神教(Shaktism)』中「nāda」也代表「微妙之音聲」而為「Śakti(女性力量)」。她的形象為二目二臂，髮高髻戴觀自在王如來冠，面容慈祥，袒露上身，左手持蓮華，右手以扶地印按座，身後並有三叉戟，三叉戟上有捲蛇，足左屈右伸，以自在坐騎在獅子上。「獅吼觀音」能夠降伏一切毒蛇所生之病苦，是能解除三界病苦的觀音，並且慈悲賜予滿足心願而離苦得樂。她的心真言是『oṃ aḥ hrī Siṃhanāda hūṃ phat』能除各種病障，療癒身心。

br />一心寺「三十三観音さま企劃」之第十番観音さま，由繪師OJAN所造之「第十番・觀世音菩薩～藤乃～」，可稱她為「藤乃觀音」。她的名字「藤乃」讀為「ふじの」，「藤」也就是紫藤花，屬於豆科蝶形花亞科紫藤屬。話說，在熱門動漫《鬼滅之刃》中，藤之花能提煉出「殺鬼之毒」，這樣的設定是因為『藤』是"豆科"紫藤屬的植物，『豆』的日語與『魔滅』同音為『まめ』而具有『滅除魔鬼』的意義使然。日本節分「灑豆驅除惡鬼」之習俗，除了是基於日本的穀靈信仰，相信穀物宿有不可思議的力量，可以用來維持人的生命、也可以用來驅邪、趕鬼之外，也有「豆」的日語「まめ」與「魔滅」同音的意義在，而《鬼滅之刃》屬於"豆科"紫藤屬的『藤之花』也被設定為具有「滅鬼之毒性」。藤花的花言葉:「溫柔」、「決不分離」、「陶醉於愛情」。在神道中春日大社，藤紋也是春日大社之神紋，於神佛習合思想中，春日神與不空羂索觀音菩薩被視為同尊。由於藤是長壽、繁殖力強的植物，因此在日本文化為吉祥、吉兆的象徵，並且藤的日語「ふじ」也與「不死(ふじ)」同音，而有「不死長生」的吉祥意義。一心寺「三十三観音さま企劃」之第十番観音さま──「藤乃」，她能加護眾生身體健康而延年益壽。「藤乃觀音菩薩」的神力加持就是『延命転寿(えんねんてんじゅ)』，令眾生安樂長命，壽命增轉，她庇佑眾生能夠活得健康、活得長久，擁有充足的時間，過自身想要的生活而活出充足的人生。她也會在漫長的人生旅途中，隨時隨地予以協助，她永遠都是我們的夥伴，即如《華嚴經》中觀世音菩薩所言:「我為精勤常救護起諸弘誓攝眾生，憐愍一切如己身，常以普門隨順轉。我於無數眾苦厄，常能救護諸群生，心念禮敬若稱名，一切應時皆解脫。....若能至誠稱我名，一切所願皆圓滿。....由我大悲觀自在，令其一切皆成就。....彼為一切所逼迫，讚歎稱揚念我名，由我大悲觀自在，令諸惑業皆銷滅。」「藤乃觀音」的容貌妍美端麗，大愛染慈悲雙乳豐滿，身穿蓮華妙色衣，衣袖有大悲蓮華紋。殊妙秀髮與衣袖有籐花嚴飾，玉足穿有過膝長襪，絕對領域莊嚴如極樂淨土。

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虛空胎藏・秘密莊嚴院──Vajrayoshidbhaga