虛空胎藏・秘密莊嚴院──Vajrayoshidbhaga

繪師「いぬひろ」所造的「烏樞沙摩明王像」。「烏樞沙摩明王( Ucchuṣma-Vidyārāja)」亦名「烏芻澁摩菩薩(Ucchuṣma-Bodhisattva)」、大力威怒金剛烏樞沙摩(Vajra-Krodha-Mahābala-Ucchuṣma)， 「烏樞沙摩」為梵語「Ucchuṣma」的音譯，此梵語由「Ucca(高、上、頂處)」與「Śuṣma(著火、火焰、明亮)」所組成，因此漢譯佛經將此梵語意譯為「火首」、「火頭」 ，如唐代阿地瞿多所翻譯的《陀羅尼集經》即將「烏樞沙摩明王」譯名為「火頭金剛」。 烏樞沙摩明王亦名「不淨金剛」、「穢積(穢跡)金剛」 ，如唐密祖師不空三藏所翻譯的《攝無礙大悲心大陀羅尼經計一法中出無量義南方滿願補陀落海會五部諸尊等弘誓力方位及威儀形色執持三摩耶幖幟曼荼羅儀軌》即註解「穢積即鳥芻澁摩菩薩也」。「不淨」、「穢積(穢跡)」是對梵語「Ucchiṣṭa」的意義，此梵語由「ucchi(放棄、捨棄)」與「Iṣṭa(想要)」而為不想要的「廢物」、「穢物」的意思，此外「Ucchiṣṭa」也是「殘食(吃剩的食物)」的意思， 在印度宗教文化中將「殘食(Ucchiṣṭa)」視為不潔、汙穢， 在唐密祖師不空三藏所翻譯的《底哩三昧耶不動尊聖者念誦祕密法》中不動明王即是「喫殘食者(吃殘食者)」，在此儀軌書也以密教的秘密意解釋「殘食(Ucchiṣṭa)」指的是「一切眾生惡業煩惱重障」。 其實所謂「明王(Vidyārāja)」也是「夜叉持明(Yakṣa)」，在密教中「夜叉(Yakṣa-Vidyādhara)」即是「利牙食噉一切罪障不淨」的意義，進一步依密教解夜叉持明的梵語「Yakṣa-Vidyādhara」，由「Yakṣa(食噉)」與「Vidyā(明)」以及「Dha(法界)」和「Ra(垢)」即「為能噉世間垢，能食諸業垢等惡之明」此正是明王的意義 。 在唐密祖師善吾畏三藏所講述的《大日經述》中記載能噉食「不淨(Ucchiṣṭa)」的不動明王化身為「不淨金剛」也就是「烏樞沙摩明王( Ucchuṣma-Vidyārāja)」，將三千大千世界之主大自在天所變化的一切穢污之物，在須臾之間全部食盡而毫無剩餘，最後還降伏了大自在天。在無能勝三藏所翻譯的《穢跡金剛說神通大滿陀羅尼法術靈要門》則說穢跡金剛即烏樞沙摩明王是由釋迦如來之左心所化出，降伏䗍髻梵王(Śikhin)，將䗍髻梵王所...

由繪師ベロベロ所造的「金剛夜叉明王像」。金剛夜叉明王即金剛牙菩薩，金剛牙菩薩又名金剛夜叉(Vajra-yakṣa)、大方便(Mahopāya)、大怖畏(Mahā-bhaya)、摧魔(māra-pramardi)、金剛峻(vajrogra)、金剛暴惡(Vajra-caṇḍa)、摧一切魔(Sarva-māra-pramardinā)，依《理趣經》所述金剛牙菩薩即「能調智拳如來(Jñānamuṣṭiparigraha-tathāgata)」。「摧一切魔菩薩」乃羯磨部菩薩，「摧」的意思是「催破」、「粉碎」。所以摧一切魔菩薩具有將襲擊而來的邪魔災害都予以奮勇地摧破，使得眾生得享幸福的力量及作用。金剛牙代表『金剛藥叉方便怖畏三摩地智』，由於秘密加持之緣故，行者能摧毀天魔一切邪道，能戰勝無始煩惱怨敵。  金剛牙 唐密祖師不空三藏所翻譯的《金剛頂經》云:『爾時，婆伽梵復入摧一切魔大菩薩摩訶薩三昧耶。出生羯磨加持，名金剛三摩地，一切如來方便三昧耶，名一切如來心。從自心出。「嚩日囉藥乞灑」。從一切如來心纔出已，即彼婆伽梵持金剛，為眾多大牙器仗。出已，入世尊毘盧遮那佛心，聚為一體，生金剛牙形，住佛掌中。從彼金剛牙形，出一切世界微塵等如來身，作一切降伏暴怒等，為一切佛神通遊戲。一切魔善摧伏故，金剛薩埵三摩地極堅牢故，聚為一體，生摧一切魔大菩薩身，住世尊毘盧遮那佛心，說此嗢陀南:「奇哉大方便，諸佛之慈愍; 由有形寂靜，示作暴怒形。」時，彼摧一切魔大菩薩身，從世尊心下。依一切如來左月輪而住，復請教令。時，世尊入一切如來極怒金剛三摩地，一切如來調伏難調，盡無餘有情界施無畏，受一切安樂悅意故，乃至得一切如來大方便智神境通最勝悉地果故，則彼金剛牙器仗授與彼摧一切魔大菩薩雙手，則一切如來以金剛名號金剛暴怒。金剛暴怒灌頂時，彼金剛暴怒菩薩摩訶薩，以彼金剛牙器仗，安自口中，恐怖一切如來，說此嗢陀南:「此是一切佛，調伏諸難調; 金剛牙器仗，方便愍慈者。」』 「嚩日囉藥乞灑」為梵語「Vajra-yakṣa」的音譯。梵語「Vajra」是金剛的意思;「Yakṣa」即是夜叉(藥叉)，《大日經疏》解釋「Yakṣa」是噉食的意思，夜叉能噉世間能食諸業垢等惡，不空三藏將梵語「Vajra-yakṣa」意譯為「金剛盡」，盡即是「噉食」的意思。一切如來將「大牙器仗(也就是金剛牙器仗)」授予摧一切魔菩薩，賜予名號「金剛暴...

佛刀舎之佛畫師「鍋島ﾃﾂﾋﾛ師」所造之「應供像」，「應供」為諸佛共有的「十號」之一，「應供」的梵語為「Arhat」或是「Arhant」，此梵語可分解為「ari(敵人)」與「han(殺)」而解釋為「殺敵者」，敵人指的是指煩惱，因此「殺敵者」指的是「已斷除貪、嗔、癡一切生死煩惱的解脫者」;此梵語也可分解為「A(否定)」與「rahat(將要出生)」，即是「不生不滅」的意思。梵語「Arhant」是梵語「Arahati」的現在分詞，「Arahati」的字根是「A(否定)」與「rah(不值得、無價值)」而為「值得、應得」的意思，因此作為「Arahati」之現在分詞的「Arhant」解釋為「正在值得供養者」也意譯為「應供」。 綜合以上，佛陀的十號之一「應供」表示她已斷盡一切煩惱，智德圓滿，靈與肉體皆是清淨無漏，她的六根、六境、六識之十八界為無漏，甚至她的肉身之排泄物也是清淨無穢，依據小乘佛教的《論事》所記載制多部與北道派等認為「應供」的派泄物猶勝於任何妙香(可與現今網路的流行語「正妹的大便是粉紅色的，還有淡淡的草莓香味。」相比擬)，因此應受人天供養、尊敬者，亦即應受一切人天以香、花、瓔珞、幢幡、伎樂等供養者。 在金剛界曼荼羅即以金剛嬉、金剛鬘、金剛歌、金剛舞、金剛香、金剛華、金剛燈、金剛塗等八大天女菩薩供養一切如來:金剛嬉戲大天女菩薩代表一切如來嬉戲菩提心供養而說偈誦:「我有奇妙無比的供養，是一切如來供養中最殊勝美妙的;由於愛染的嬉戲菩提心供養是自在無礙的，所以能夠隨意轉成遍一切法界供養。」金剛鬘大天女菩薩代表一切如來寶鬘灌頂而說偈誦:「我有奇妙無比的供養，名為寶鬘供養;寶鬘供養是諸供養中最殊勝的，能供養三界法王，並讓一切如來都接受供養。金剛歌詠大天女菩薩代表一切如來歌詠供養而說偈誦:「奇妙莊嚴的大哥詠，我應當供養了知諸法實相的如來;由於此歌詠供養能感應之故，諸法就如同空谷回響一樣響應。」金剛舞大天女菩薩代表一切如來舞供養儀軌而說偈誦:「奇妙的廣大供養，廣作一切供養事;以金剛舞儀軌，安置一切如來供養。」金剛燒香天女菩薩代表一切燒香供養莊嚴而說偈誦:「奇妙我此大供養，普遍潤澤眾生，使諸佛歡喜。」金剛華天女菩薩代表一切華供養莊嚴而說偈誦:「奇妙的華供養，能作一切莊嚴事，由於一切如來寶性的緣故，可以迅速獲得諸多供養。」金剛燈(光明)天女菩薩代表一切光明界供養莊嚴而說偈誦:「奇妙的我非常...

(拉達克Alchi法輪寺的「女性身的金剛界曼荼羅」，即「金剛秘密曼荼羅」，亦名「陀羅尼曼茶羅」)    全為「女尊(iṣṭadevī)」的金剛界曼荼羅(vajradhātu-maṇḍala)，即「金剛秘密曼荼羅(Vajraguhya-maṇḍala)」亦名「陀羅尼曼荼羅(Dhāraṇī-maṇḍala)」，此三十七尊女尊代表『Vidyā(明)』也就是「智慧」， 在《金剛頂經》系統(即金剛頂瑜伽十八會)中「智慧」代表女性原理，因此諸尊「金剛」皆以女性出現而為『Vajrī/Vajriṇi』，日本密教高野山真言宗的「栂尾祥雲大僧正」開示『住大日如來心中之智身金剛有情，成標幟一切如來心祕密三昧耶(本誓願)之種種女尊，而遍滿一切世界，令一切有情從所有方面開發佛心(一切智智之心)』。栂尾祥雲大僧正在《金剛頂経概説》與《密教思想と生活》說明女尊代表『Śakti(性力)』而為真理妙用之能力，也就是『智慧』。在西藏密教的無上瑜伽密續中，女尊代表「所證空性之真如的理體(日本密教所云之理法身)」與「能證空性之智慧的智體(日本密教所云之智法身)」，所謂「空性(śūnyatā)」指的是煩惱無明是「空無的」為非究竟存在，所以眾生可斷除煩惱無明;女尊所代表「真如的理體」與「般若波蘿蜜多之智體」則「不是空無」乃究竟真實存在，所以眾生可得無上菩提，她具有常波羅蜜多、樂波羅蜜多、我波羅蜜多、淨波羅蜜多之德相，擁有三密相應『大樂』之用，其體則依日本密教所云乃「法爾六大(地、水、火、風、空、識)」 。以下介紹金剛界十六大菩薩(女尊): 金剛部之四菩薩(女尊)代表『金剛總持(Vajradhāraṇī)』 (由左至右之女尊依序是金剛薩埵、金剛王、金剛愛、金剛喜) 金剛薩埵 女尊金剛薩埵代表『金剛薩埵勇猛菩提心三摩地智』，由於她的秘密加持之緣故，行者於剎那猛利力，頓證無上菩提。宋代施護所翻譯的《一切秘密最上名義大教王經儀軌》云:『無上菩提三昧法，是法名為金剛智，從金剛智所出生，此即金剛勇菩薩』。女尊金剛薩埵之形象為乳房豐滿渾圓，膚色為白色，右手持五鈷金剛杵斜於乳前，左手持金剛鈴，普賢女真言:『Oṃ vajra-satva-guhya-samaye hūṃ』，種子字:『stvaṃ』。 金剛王 女尊金剛王代表『金剛鉤四攝三摩地智』，由於她的秘密加持之緣故，行者於一切有情所利益安樂之法門中，圓滿俱足...

 (拉達克Alchi法輪寺的「女性身的金剛界曼荼羅」，即「金剛秘密曼荼羅」，亦名「陀羅尼曼茶羅」) 「女尊(iṣṭadevī)」代表「Vidyā(明)」     三十七尊全為「女尊(iṣṭadevī)」的『金剛秘密曼荼羅(Vajra-guhya-maṇḍala)』，此曼荼羅出自金剛頂十八會瑜伽之初會『一切如來真實攝大乘現証大教王』，也就是宋代施護阿闍梨所譯的《一切如來真實攝大乘現證三昧大教王經》，此經之「金剛祕密曼拏羅廣大儀軌分第二」即記載 『金剛秘密曼荼羅(Vajra-guhya-maṇḍala)』而偈誦云『大哉無上菩提心，而諸眾生悉歡喜，為令無畏順伏故，由斯示作明妃相』。明妃的梵語還原為「Vidyā」 ， 梵語「Vidyā(明)」是由動詞語根「√vid-2(理解、覺知、對....有正確的概念與認知)」和「yā」構成的女性名詞，有「知識」、「學問」、「學術」以及「智慧」的意思。 「智慧」能正確覺知宇宙一切事物現象，理解其背後的原理與真相，如光能夠照明遮蔽「真實(tathatā)」的 「無知的黑暗」，因此漢譯佛經將梵語『Vidyā』意譯為「明」 。     在密教中的女尊即代表「Vidyā(明)」也就是「智慧」與「知識・學問」。  眾生沒有『她』則會淪於「無明(Avidyā)」之境地，不知真理而「行(saṃskāra)」於昏闇無明之中無法解脫，若有了『她』則能「活在般若波蘿蜜中(prajñāpāramitāyāṃ caryāṃ caramāṇa)」得自在、成正覺而究竟「大樂(Mahā-sukhāvatī)」，她就是「Vidyā(明)」也就是「明妃(Vidyā)」，    在『女神教』中有十尊『(大明母)』代表解脫生死煩惱的智慧與知識之女神，同樣在密教中「明妃(Vidyā)」也是代表「智慧」與「知識・學問」的女尊 。 智慧 　　「般若波蘿蜜多(prajñāpāramitā)」乃「明妃(Vidyā)」所代表的「智慧」之一，梵語「prajñā(音譯為般若)」是由接頭詞「pra(向前方、前進、直接地)」和動詞語根「√jñā-9(認識、覺知)」構成的女性名詞，原意是「全面地、直接地、徹底地去認識、覺知與理解『某個對象』」，這裡所說的「某個對象」，就是「dharma(法)」， 佛教將萬有成立...

御詠歌:「迷いぬる六道衆生すくわんと　尊き山に出づる釈迦寺」 對應於四國八十八箇所之第七十三番札所「我拝師山求聞持院出釈迦寺」之本尊「釋迦牟尼如來」的御室娘ー「出釈迦 明求(しゅっしゃか めぐ)」。 在金剛頂瑜伽密教中「釋迦牟尼如」即為「不空成就如來(Amogha-siddhi-tathāgata)」，不空成就如來乃從羯磨部之部母「羯磨波羅蜜(業金剛女)」所出生而為金剛界之北方羯磨部之主，不空成就如來的「Śakti」是誓約度母觀音，誓言令眾生一切事業皆不落空成就，故名「誓約度母觀音(samaya-Tārā)」。 不空成就如來因為「誓約度母觀音(samaya-Tārā)」而能以大慈方便，成就一切如來事業及度化眾生之事業，以其善巧智慧方便而能成就有情菩提心，畢竟不退。安住菩提道場，降伏魔眾，依「誓約度母觀音(samaya-Tārā)」而能變化珍寶滿虛空，故攝入金剛界五部中的業部，主五智中的成所作智，四親近為「金剛業」、「金剛護」、「金剛牙」、「金剛拳」於雜染世界(現實世界)行自利利他， 所以又名為精進門的四菩薩。不空成就如來的坐騎與Viṣṇu同樣為「迦樓羅」，有趣的是在印度的毘濕奴教(Vaishnavism)中將佛教開創者「釋迦如來」視為「Viṣṇu」的第九個化身。 又依金胎不二，金剛界曼荼羅之「不空成就如來」與大悲胎藏生曼荼羅的「天鼓雷音如來(Divyadundubhimeghanirghoṣa)」視為同尊而天鼓雷音如來也視同「釋迦如來」，因此在中國明代章回小說《西遊記》釋迦牟尼在天竺的寺院名為雷音寺的由來，小說中唐三藏師徒一行即是要前往天竺雷音寺取回經書。 在《大日經》中北方天鼓雷音如來於五大種中屬於風大，五色中屬於黑色，黑色乃劫災大風之色，表為「大力奮迅」，在《金剛頂瑜伽十八會》中北方解脫輪的不空成就如來，於五大種中亦屬風大，然而顏色是綠色而非黑色，風大綠色表一切活動，所以北方不空成就如來為羯磨部，即一切事業。 依《大日經疏》所記載之大悲胎藏生曼羅之圖位，釋迦如來位於最外院之東方，可見釋迦院與最外院原為一院，代表大悲方便度化眾生，於六大中則屬於「空大」，大悲胎藏生曼荼羅之「空輪(ākāśa-maṇḍala)」即為出生隨類之形而為外部諸天龍鬼神形，釋迦如來之佛母「虛空眼佛母(Gagana-locanī/Ākāśa-locanā)」即為「一切如來出生隨類生形三摩地」，...