【FGO】魔王「織田信長」──三千大千天魔王
FGO的織田信長自稱是第六天魔王，所謂「第六天魔王」即「欲界第六天・他化自在天之天主」，在悉達多太子在世時，此「他化自在天之天主」名為「波旬(pāpīyas)」又稱魔波旬(Māra-pāpman)」，波旬的梵語為「pāpīyas」或是「pāpman」，意思是「殺者」、「極惡」。欲界第六天・他化自在天為欲界最高天，他化自在天之天主也因此為「欲界主(kāmadhātvīśvara)」，但並非「三千大千世界主(trisāhasramahāsāhasrelokadhātvīśvara)」。
所謂「三千大千世界(Tri-sahasra-mahā-sahasra-lokadhātu)」，乃佛教世界觀的一個「物質現象宇宙」的範圍，之所以稱「物質現象」是因為並無涵蓋三界中的「無色界」，所以「三界」涵蓋的範圍更甚於「三千大千世界」。依佛教世界觀，一個「欲界」加上一個「梵世天(色界之初禪天)」等於一個「小世界」，一千個「小世界」加上一個色界之二禪天名「一小千世界」，一千個「一小千世界」加上一個色界之三禪天名「一中千世界」，一千個「一中千世界」加上色界之四禪天即名為「一大千世界」，由於一大千世界有小、中、大三種千世界，因此稱為「三千大千世界(trisāhasramahāsāhasrelokadhātu)」。從此可知「一大千世界」有十億個小世界，十億即「百俱胝(Śatakoṭi)」，乃一尊如來教化的「佛土」。
色界最高天為四禪天之「色究竟天(Akanistha)」，色究竟天之天主為「大自在天(Maheśvara)」亦即「濕婆神(Śiva)」，他的妻子即「大自在天后(Maheśvarī)」名為「烏摩(Umā)」亦名「Pārvatī」。大自在天夫婦在三千大千世界有大勢力乃「三千大千世界主(trisāhasramahāsāhasrelokadhātvīśvara、trisāhasramahāsāhasrelokadhātvīśvarī)」，但並非三界主，依密教「大日如來」才是「三界主(tridhātvīśvara)」。
色究竟天之天主大自在天所化身的「自在天(īśvara)」為「欲界第六天・他化自在天(Paranirmitavaśavartin)之天主」，《大品般若波蘿蜜多經》的論釋書《大智度論》即說明他化自在天之天主之名為「自在天王(īśvara)」。
在FGO中職階為Avenger的織田信長，在她靈基再臨第3階段名為「魔王信長」，此與「第六天魔王」的自稱相應，如前文所述，「第六天魔王」是「欲界主(kāmadhātvīśvara)」，然而，魔王信長的寶具稱自身為「三千大千天魔王」，這有二種解釋，一種是將三千大千世界，以日本天台宗的一念三千來解釋，，這也合乎FGO的魔王「織田信長」是各種信長的心念融合一體之設定，詳見【FGO】魔王「織田信長」──一念三千。
另一解釋，依密教「三千大千世界主(trisāhasramahāsāhasrelokadhātvīśvara)」是大自在天，所謂「三千大千天魔王」也正是指「大自在天(Maheśvara)」，欲界主「自在天(īśvara)」則不過是大自在天的化身，因此，身為三千大千天魔王的大自在天是超越第六天魔王的魔王，如印度的佛教已經融於印度教，釋迦如來不過是毘濕奴的權化，可說是印度佛教滅亡，大自在天濕婆神能滅一切神佛，這即對應現實佛教在印度滅亡，因此，三千大千天魔王是能摧滅悉達多所創之佛教的真正魔王。史載織田信長火焚日本天台宗總本山比叡山延曆寺而為滅佛之魔王，這與大自在天濕婆神也說是相應。
魔王信長的寶具『波旬變生·三千大千天魔王』即超越「第六天魔王」變生為「三千大千天魔王」也就是連一切神佛都能毀滅的真正魔王「大自在天濕婆神」，濕婆神作為「毀滅神」的形象稱為「陪盧(Bhairava)」，濕婆神也曾以「陪盧(Bhairava)」形象來斬斷「自稱自己為創世神的梵天」之第五個腦袋，此形象也是密教忿怒尊「呬嚕迦(Heruka)」的形象由來。梵語「Bhairava」是怖畏的意思，魔王信長所變身「三千大千天魔王」也正是「三世(過去、現在、未來)眾生」對信長傾注的諸多恐懼與敬畏寄宿於其身之顯現，因此可說作為「三千大千天魔王」的魔王信長即是大柨畏(Mahābhairava)的破壞神濕婆。以無垠之紅蓮怒火焚燒世界。
魔王信長:「吾之前路乃神佛眾生的無盡屍骸……無人可阻止我信長。 波旬變生！三千大千天魔王！！世間一切悉數化為灰燼！！呼哈哈……呼哈哈哈哈哈哈哈！」
