魔法科高校の優等生~本日放送開始

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今天7月3日是TV Animate《魔法科高校の優等生》第一集首播日!

期待優秀可愛又能幹的妹妹深雪!

有情兄妹終成夫妻。

官方也在今天《魔法科高校の優等生》首播日，於秋葉原UDXアキバ広場舉行活動，活動時間：12:00～20:00，設置有深雪の氷像!深雪的冰像的胸乳部位，可說是如喜馬拉雅山(himālaya)宏偉。

話說，在梵語中「雪」、「冰」稱為「Himā」，也正是摩醯首羅的愛妻Pārvatī的別名，深雪之名如果翻譯成梵語就是「Himānī」，在魔劣系列中，深雪的哥哥司波達也被稱為「摩醯首羅」，身為優等生的妹妹也不遑多讓，自然而然就是擁有「Himā(雪、冰)」之別名的「大自在女神Pārvatī」。

司波深雪

妙觀格致・理智自然

物理化學(量子化學)與凝聚態物理學(固態物理學)雙修。大悲胎藏法之本尊為『觀音母・白衣觀世音(白處尊)』;金剛頂瑜伽之尊為『蓮華部母・金剛法智尊』。「物理學為根，化學為中心，生命為究竟」

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「先天斗姥紫光金尊摩利支天大聖圓明道姥天尊」之神誕日

今天是五斗諸星之母「先天斗姥紫光金尊摩利支天大聖圓明道姥天尊」之神誕日，以過往於指南宮、竹蓮寺、林口竹林山觀音寺、昭明廟、松山慈佑宮、龍潭南天宮、龍元宮、新竹天公壇所參拜的斗母之照片作為今日之慶祝，而恰好今天今日家妹作壽星，也正是家妹的生日， (かみデレ的壽星神w) 由於我們家習俗，家妹生日與斗母生日相近，所以斗母算也妹妹的契母神。斗姥天尊乃先天元始之陰神，道稱：圓明道姆天尊，簡稱先天道姥，謂之象道之母。「道」的最高根本原理，可以稱為「終極」之根源義，即先天系統的諸神，「道」同「可以為天下母」之「道體」同是一個總的源頭，此一終極銓釋。據邵雍之說當可印證之。「道」以為昇華人道而為聖王，是「人極」；以人之道相契於「大德曰生」之天道是「天極」，此一永恆性且超越人道人極者即是「天尊」也。因其法相象徵「道體」，其妙相紫光圓融，稟一炁玄元之象，斗姥是相應於無極生太極之理的；手持日月二輪應陰陽二氣以象太極之意；四頭磊落，應四象也；八臂垂雍，應八卦也。斗姥常沐浴於九曲華池，湧出白玉龜臺，神獬豸寶座。登寶座以救眾生，持寶杵以降魔禦患，執弧矢以救劫消災，振法鈴以濟人度鬼，為道家之法主也。《太上玄靈斗姆大聖元君本命延生心經》曰：斗母降以大藥垂醫治之功，燮理五行升降二炁，解滞去窒，破暗除邪，愆期者應期，失度者得度。安全胎育，治療病疴，職重大醫。生諸天眾月之明，為北斗星之母。斗為之魄，水為之精，主生。玉池自化現金身，生九苞，放光明，毫光閃閃飛上天庭。左太陽，右太陰，東斗啟明星，西斗號長庚，南有萁星注福壽，北斗七元註長生。紫微主，玉皇尊，二十八宿鎮乾坤，十二宮辰安天下，四聖天君把天門，三元三品三官帝，四聖四府四天丁。周天諸斗府，河漢眾星真，生天生地生萬物，保家保國保皇民，百萬雷兵常擁護，五千甲將進隨行。真是神威浩蕩，法力無邊。是經曰：斗母登於寶座之上，怡養神直，修練精魄，沖然撮炁，炁入玄玄。運合靈風，紫虛蔚勃，果證玄靈，妙道放無極微妙光明，洞徹華池。化生金蓮九苞，經入閣七周夜，其華池中光明愈熾愈盛，其時一上騰九華天中，化成九所大寶樓閣。寶樓閣中，混凝九直，梵炁自然成章文曰：(共九個字，左均為鬼字，右依次為尊、帝、摩、尼、達、里、吽、鉢、口毛字)，前有天罡光敷，秘字文曰：(共二個字，左均為鬼字，右依次為至、爾字)，芒角炓然是九章生神，應現九道體：一...

金剛母的梵名為「Māmakī」，中文音譯為「忙莽計」、「莽莫鷄」、「莽麼計」、「摩莫枳」、「摩莫稽」、「摩莫鷄」、「麼麼雞」等等，善無畏三藏在《大日經疏》解釋梵語「Māmakī」而說明:「金剛母所謂忙莽計，忙言母義，莽計亦是多義，即一切金剛之母，諸金剛智慧從此生也」即梵語「Mā」是「母親」的意思，「makī」是「眾多」而指為如眾多金剛(世界微塵諸執金剛)，因此「Māmakī」即為一切金剛的母親而意譯為「金剛母」，又「金剛」代表能斷一切煩惱障礙的「智慧」，因此金剛智慧皆是從她所生出，在《菩提場所説一字頂輪王經》中金剛母Māmakī與佛母般若波羅蜜多之身形即為一如不二。額外一提，「Māmakī」的「Māma」在梵文中也是孩子的母親的乳房之稱呼，密教中女性豐滿的雙乳代表滋養慧命的福德與智慧，乳水則代表拔苦的大悲。金剛母Māmakī是金剛部族之部母，大日經系統三部之一的金剛部、金剛頂瑜伽五部之一的金剛部諸尊乃至「執金剛」、「金剛手夜叉」、「金剛明王」等女皆是她所生出的，更明確的說「金剛(Vajra、Vajrī)」就是從她的「女陰(Bhaga)」所出生，一切如來菩薩之「金剛身」皆是從金剛母Māmakī所出生，因此如《菩提場所説一字頂輪王經》所說明她也是「一切佛菩薩之母」。日經之金剛母Māmakī在《大日經》所揭示的大悲胎藏生曼荼羅中，她位於大日如來之右方(南方)的「金剛手院(亦名金剛部院)」，《大日經》云:「復次華臺表，大日之右方，能滿一切願，持金剛慧者，鉢孕遇華色，或復如綠寶，首戴眾寶冠，瓔珞莊嚴身，間錯互嚴飾，廣多數無量，左執跋折羅，周環起光焰，金剛藏之右，所謂忙莽雞，亦持堅慧杵，嚴身以瓔珞。」金剛母Māmakī在金剛藏菩薩之右邊，見下圖: 善無畏三藏在《大日經疏》說明金剛母Māmakī持亦持金剛智杵，身上以諸多的瓔珞來莊嚴美飾，她是出生金剛智力三昧，即金剛三昧。《大日經疏》並無記載金剛母Māmakī的膚色，阿質達霰所翻譯的《大威力烏樞瑟摩明王經》記載金剛母Māmakī之身形為「髮美貌通身靘色」，不空三藏所翻譯的《菩提場所説一字頂輪王經》記載金剛母Māmakī之膚色為「淡紫青色」即是「靘色」，同樣以種種瓔珞莊嚴妙女身，坐於蓮花，身儀寂靜，住般若波羅蜜自性，然而手持之物則與《大日經》之記載迥異而為右手持梵夾，左手結與願印持如意寶珠。金剛母Māmakī在日...

花開春暖，明媚春光，萬種風情。日本的新學年度是從在四月開始，新生入學正是櫻花爛漫的四月，展開嶄新的生活。因此治寶山淨泉寺彩色御朱印之四月主題即為『新生活』。入學小學校的馬頭觀音小妹妹題字『八面玲瓏』，原指四面八方寬敞明亮；比喻：待人處事圓融周到，不得罪別人。學校生活，待人接物八面玲瓏是依定要的啦! 勤奮好學的優等生聖觀音她將一路精進用功讀書，鉛筆寫字所用的橡皮擦之的橡皮擦屑揉成球體，從黑色橡皮擦屑球之體積大小，可知蘿莉聖觀音之行深獅子奮迅大精進波羅蜜多。題字『一路邁進』也正是在此獅子奮迅大精進波羅蜜多而突破一切難關邁向嶄新光輝之前程! 我自身也將要展開物研所研究生之生活，希冀觀音菩薩庇佑研究順利『一路邁進』!

延續: 十月神在月&《鬼滅之刃》的鬼殺隊九柱與天日栖宮日本現存關於鬼的最古老文字記載乃是《出雲國風土記》<大原郡>中阿用鄉的一目食人鬼──「阿用鄉，郡家東南一十三里八十步，古老傳云：『昔或人，此處山田佃而守之。爾時，目一鬼(めひとつのおに)來而，食佃人之男。爾時，男之父母，竹原中隱而居之。時，竹葉動之。爾時，所食男云："動動(あくよあくよ)!"，故云阿欲(あくよ)。』神龜三年，改字阿用(あよう)。」有一天，住在村子裡的男人在山中田裡耕作，出現了一隻獨眼鬼，抓住這個人，吃了起來。原本男人的父母也在場，他們躲進茂密竹叢，卻因為看到兒子被鬼啃食，大為驚慌，導致竹子沙沙作響，據說兒子發現了，就發出「あくよあくよ……」的聲音，從此這個地方就被稱為「阿欲」，在神龜三年改為阿用。這是目前所知日本最古老關於鬼的紀錄，可知在原初「鬼(おに)」就是一種會吃人的存在了。同樣，在動漫《鬼滅之刃》中的鬼也是會吃人的魔物，從鬼殺隊九柱與八雲立出雲國之天日栖宮的九根「宇豆柱（うずばしら）」之聯想，以及日本最古老之鬼食人記載乃是出於《出雲國風土記》，不經令人感到動漫《鬼滅之刃》與八雲立出雲國的存在著某種千絲萬縷之聯繫。動漫《鬼滅之刃》的第一隻鬼是鬼舞辻無惨，牠所尋找的青色彼岸花，應是在紀伊國熊野的大雲取、小雲取，有趣的是紀伊國熊野與出雲國熊野具有密切的關聯，紀伊國熊野神「家津美御子（けつみみこ）」與出雲國一宮出雲國造之主祭神坐熊野大社之「櫛御氣野命(くしみけぬのみこと)」乃為同神，如今不論是家津美御子、櫛御氣野命皆與出雲英雄神素戔鳴尊習合為同神。。在熊野大社傳說櫛御氣野命曾在此教導如何使用臼及杵來生火，所以熊野大社也被認為是「火」的發祥神社，因此還有個別名為「日本火出初社」，當初所給予的燧臼(ひきりうす)和燧杵(ひきりきね)被視為神器一直保留在這裡，並且安放在熊野大社境內的鑽火殿之中，記紀神話的話，「火」則來自伊弉冉尊的「女陰(みほと)」所產，即「御火戸（みほと）」，出雲之名「いずも」＝「いず（稜威）」＋「おも（母）」＝「神聖強大的母神」，所指即為「伊弉冉(いざなみ)大神」＝「稜威母（いずも）」。當然，也可解讀「いずも」＝「いず（稜威）」＋「いも（妹）」＝「神聖強大的妹妹」，畢竟伊弉冉尊也是「妹之命(いものみこと)」。紀伊國熊野與...

大圓滿度母之梵名為『Mahāśānti-Tārā』亦名『大寂靜母(Mahāśānti)』與『大樂母(Mahāsukhā)」。中國西藏之密教寧瑪派的Khenpo Sodargye以<無上瑜伽密續>說明度母之三身(即法身、報身、報身)而主張「總的來說，度母在法身層面是『普賢佛母(Samantabhadrī)』，報身層面是『金剛亥母(Vajravārāhī) 』或『金剛瑜伽母(Vajrayoginī)』，在化身層面是妙音天女等眾多女性菩薩，不管現何種女身，她們在本體上都是無二無別的。」Khenpo Sodargye也說明「大圓滿度母(Mahāśānti-Tārā)」就是度母的本體(Svābhāvikakāya)，她是「普賢佛母(Samantabhadrī)」，不住「有」、「無」之兩邊而為「圓成實自性(pariniṣpanna-svabhāva)」，是真正的「法身(Dharma-kāya)」，對一切萬法通達無礙，住於寂靜涅槃的常樂我淨四波羅蜜多之境界中。大圓滿度母的形象有二臂與六臂形象，二臂形象之大圓滿度母的肌膚為白色代表大悲息災;雙乳豐滿代表授哺育眾生福德與智慧二資糧;右手施「與願印」，掌中妙不可思議生成如意寶與甘露，慈悲施予滿足一切心願;左手持妙法蓮華，蓮華中有象徵子宮的妙瓶，瓶中承裝大悲甘露。抑或是由右手持持盛滿大悲甘露的妙瓶，大悲甘露亦即度母遍觀於世間眾生受難於焦灼苦惱狀態，以乳水利益受苦眾生，雙乳流出雪白的大慈悲水，給予眾生飲用或是觸摸、除去一切苦患，令眾生必定成就無上菩提，此大悲乳水即為『甘露(amṛta)』。六臂形象之大圓滿度母，大悲息災白色膚，雙乳渾圓以大悲乳哺育眾生，金剛跏趺坐妙蓮華座上，第一雙右手於乳前持念珠，左手持蓮華;第二雙右手結授予印滿足眾生心願，左手持甘露瓶;第三手右手持降伏魔障之金剛棍，左手持妙法經卷，她的耳、頸、手及脛，悉以各種珠寶、瓔珞、釧鐲等裝飾，莊嚴大圓滿度母之妙女身。大圓滿度母是一尊救度解脫、圓滿佛果的至尊度母，她護佑眾生，為眾生寂滅各種逆緣。她手中的法器，象徵除愛增福，消盡所有罪孽，成就一切事業。大圓滿度母也名為「安樂妙善母」，「安樂母(Sukhā)」是她已成就「無上正等正覺(Anuttara-samyak-sambodhi)」，俱足一切無漏之樂，她能拔除一切痛苦之根源，給予眾生究竟大樂;「妙善母(Bhadrī...

動畫版《鬼滅之刃 <遊郭篇>的第六集中禰豆子之鬼化狀態，將墮姫踩在腳下。她的利角出現胸乳豐滿之大威德怖畏模樣，猶如密教的踏踩魔天之金剛瑜伽女，金剛瑜伽女也正是金剛夜叉女，夜叉即是具有大威力的鬼神，密教中的明王也屬於夜叉族，禰豆子的忿怒威猛堪稱是鬼神(尤以最後更是不怕日光)，她的火焰也如北方羯磨部教令輪「烏樞沙摩明王」之火，燒盡一切不淨之食人惡鬼。密教中金剛瑜伽女(金剛夜叉女)降伏魔天，腳踩在魔天身上，這即是如日本密教《理趣經》之＜一切調伏智藏般若波羅蜜多理趣＞:「時薄伽梵能調持智拳如來，復說一切調伏智藏般若理趣。所謂一切有情平等故，忿怒平等，一切有情調伏故，忿怒調伏，一切有情法性故，忿怒法性，一切有情金剛性故，忿怒金剛性。何以故？一切有情調伏，則為菩提。時摧一切魔大菩薩，欲重顯明此義故，熈怡微笑，以金剛藥叉形，持金剛牙，恐怖一切如來已，說金剛忿怒大笑心。」金剛忿怒大笑心『 (haḥ)』，此梵字「haḥ」由因緣合和必生悅樂的「ha」與證真如大樂的「ḥ」所組成，代表「笑聲」，忿怒大笑心為超越忿怒的境地而寬懷地笑出聲來。金剛瑜伽女踩踏魔天時乃是基於一切調伏智藏般若波羅蜜多理趣而超越忿怒之境地，同樣鬼化的禰豆子必須了解一切調伏智藏般若波羅蜜多理趣，不可無法超越忿怒的境地而入了魔道，在劇情中炭治郎之後為了平息禰豆子的忿怒也確實煞費了苦心。

今天二月二日是日本的「ツインテールの日(雙馬尾之日)」。就以個人雙馬尾啟萌之女角役小明作為紀念w 想來我好像特別喜歡恰北北的女角(笑) 話說在鬼神童子原作設定做為修驗道之祖役小角子孫與繼承者的役小明，她體內繼承的小角之力再取回Vajra(金剛角)後而覺醒。基本上前鬼之所以強大靠的是自身的雷電(完全施放則成為Rudra)與來自小明的Vajra(金剛角)，「Vajra(金剛角)」可封印寄生果，另外由小明解除前鬼封印的力量也是「Vajra(金剛之力)」。話說根據役小角的預言，小明將會超越役小角，然而畢竟這不是魔法少女小明，話說回來修驗道的話，應該要叫神變少女所以在原作中可以看到的是，ZENKI(前鬼)在小明的調教下比數百年前之為強大。在原作最後一集中無法控制自身「Rudra(紅蓮怒)」力量的前鬼的身體與靈魂，紅蓮怒而即將四分五裂。因為小明而控制住「Rudra(紅蓮怒)」　超越自身使自身進化，成為真正最強的「鬼神」。就如櫛川鳩子所言「那種無法控制自身力量的感覺實在叫人欲罷不能」？什麼跟什麼？自己的力量自己還控制不了不是很蠢嗎自己的力量自己能控制才比較帥、才比較讓人看得起不是嗎!」前鬼(ZENKI)可是無敵的鬼神不是耍中二的鬼神，當然可以做到給小明看! 最後放上小明的CV橫山智佐所唱~我的寶物

動畫《結城友奈是勇者》之第三季<大滿開之章>，前半部分的內容是輕小說《楠芽吹是勇者》的改編動畫──神世紀300年，秋天。結城友奈等人的讃州中學勇者部被選為勇者之後，來自四國各地的32位勇者後補因未被選中而被大赦集結在黃金塔中，並給予了他們新的「防人(さきもり)」角色。在《結城友奈是勇者》系列作中，「勇者」是「花(はな)」，「防人」是「草(くさ)」。《古事記》稱豐葦原瑞穗國的人民即為「青人草(あおひとくさ)，《日本書紀》則記載花之女神木花之開耶姬(このはなのさくやひめ)具有「靈異之威(くすびにあやしきのいきほひ)」，天津日嗣正是她的子孫，可見「花」與「草」之差異。日本歷史上的「防人」，原本是指在律令國家的徵兵制中，成年男子三、四人當中有一人會被徵去當兵(義務兵)。其中有一部分人被徵調至京城當警衛，一部份人被徵調至九州北部沿岸當防衛部隊，這些防衛部隊稱為「防人(さきもり)」。這些「防人」按規定是每隔三年即輪替一次，然而也有不少人一生都無法回到故鄉。而充當「防人」的，大都是勇猛的東國農民，他們在不得已的情況下離鄉背井，只好在和歌留下他們的無奈與感嘆──「我怎能忘記，母親拉著我的衣袖，在那裏抽泣。在黑暗中，我不知道將漂泊何方;她問我，你何時才能回來。」這些和歌收錄在《萬葉集》中，被稱為「防人(さきもり)の歌」。在《結城友奈是勇者》系列作品中的「防人組」主要職責是偵蒐四國結界之外的世界，完成大赦交付的任務。在<大滿開之章>中防人組執行國土奪回計畫之豐葦原作戰，所謂豐葦原(あしはら)，乃日本神話世界觀中顯見蒼生(うつしきあをひとくさ)所居住的顯世之名，也是大國主命讓國後，天孫所治理的國土之名。在區分中國、韓國、印度等外國之情境下，可視為日本國之別名。以巫女國土亞耶為神事之中心，防人們則將結成輪形的端出之繩(しりくめなは)套於巫女國土亞耶周圍成為結界，端出之繩亦名注連繩(しめなわ)，繩內即為「神世(かくりよ)」而治「幽事(かくれたること)」，出雲大社之拜殿的巨大注連繩即是區分幽冥(かくりよ)與顯露(うつしよ)的結界之用。巫女國土亞耶於注連繩之輪內行神事(かくれたること)，神事亦即幽事( かくれたること )，即冥冥之事，包括「男女姻緣之緣結(えんをむすび)」、「生命之誕生乃至歸幽」等等，出雲大社之命主社所祭祀的出雲...

農曆九月初九是道教與密教習合的女尊──摩利支天斗姆元君的佛誕日。在中國道教中，她是「眾星斗之母」，於五母信仰中她是「道母」。從她的尊名可知，她原本是密教的女尊「摩利支天」，摩利支是梵語「Marīci」的音譯，意思則有「陽炎」、「威光」、「陽光」、「光明」，乃是太陽光明之女神，中國道教定農曆九月初九重陽節為誕生日，也可說與她的原身太陽光明之女神相應。「摩利支天」又名「具光(Prabhāvatī)，即「具光佛母」，在此請留意不要與「咕嚕咕咧佛母(Kurukullā) 的別名「作明佛母」混淆，作明佛母之名所對應的梵語為「 Vedamātā 」，下圖形似作明佛母拉弓造型之八臂三面女尊，其實是「具光佛母(Prabhāvatī)」。在密教中「摩利支佛母」是「大日如來」照耀眾生的光明，也就是「大日如來」令眾生得以受用的「他受用智」之智慧光明──「『使密教行者證得圓滿周法界虛空的大圓鏡智之金剛光明』;『使密教行者於無邊眾生世間及無邊器世間，證得平等性智之虛空寶光明』;『使密教行者於無量三昧陀羅尼門諸解脫法中，得證妙觀察智之蓮華光明』;『使密教行者於無量雜染世界、清淨世界中安立，證得成所作智之羯磨光明』。」「摩利支佛母」即代表這四種光明，能除眾生之無明愚痴，令眾生開悟本具佛性，成辦一切世間出世間之種種事業。

今年農曆三月位於國曆四月下旬，農曆三月古稱桃月，乃桃花盛開、充滿男女繁衍生命之氣息的生命蓬勃之月。在中國傳統文化中，桃蘊含著圖生殖崇拜的原始信仰，有著生育、吉祥、長壽的民俗象徵意義，桃花象徵著春天、愛情、美顏與理想世界；枝木用於驅邪求吉，在民間巫術信仰中源自於萬物有靈觀念；桃果融入了中國的仙話中，隱含著長壽、健康、生育的寓意。我國第一部詩歌總集《詩經》，收集了西周初年至春秋中葉305篇詩歌，堪稱詩史。這部光輝的詩史裡面在《詩經·周南篇》中，有一首<桃夭>，也是中華民族最早桃文化的經典之作:＂桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。」（茂盛桃樹嫩枝芽，開着鮮豔粉紅花。這位姑娘要出嫁，定能使家庭和順。茂盛桃樹嫩枝芽，桃子結得肥又大。這位姑娘要出嫁，定能使家庭美滿。茂盛桃樹嫩枝芽，葉子濃密有光華。這位姑娘要出嫁，定能使家人幸福。）這是迄今為止歌頌桃樹。喻人言情的第一首詩，詩中以桃樹的花.果實以及茂盛的樹葉，來比喻初嫁的美麗女子必能使其夫家子孫繁衍，興旺發達。英語四月稱為「April」乃是源於拉丁名「Aprilis」，而「Aprilis」源於Etruria對希臘女神Aphrodītē的稱呼「Apru」。因此可說是以希臘愛與美的女神Aphrodītē命名的月份。

一切諸金剛之母「金剛母Māmakī」

在日本神道中「桃(もも)」的形狀與女性的「女陰」乃至「臀部(尻)」相似，而象徵女性的「生殖力」與「旺盛的生命力」，也就是「產靈(みすひ，產巢日)」而能祛除死穢、災厄、禍事，此即女陰崇拜。| 在《古事記》中伊邪那岐逃離黃泉國的段落中，取黃泉比良坂入口處桃樹的桃子三顆，反擊至黃泉國追來之八雷神與千五百黃泉軍，皆被擊退而返回黃泉國，這彰顯象徵女性生殖力生命力的桃子能夠祓除邪惡。之後，伊邪那岐對桃子說:「當葦原中國的顯見蒼生落苦瀬而患惚時，妳要如同幫助我一樣，幫助人們!」並且桃之女神名為「意富加牟豆美命(おほかむつみ)」即「大神津美命(おほかむつみ)」意謂「大神之果實」。在《日本書紀》第九個一書同樣記載有伊奘諾尊(即伊邪那岐)擲桃子擊退八色雷公(等同八雷神)，《日本書紀》的作者還特別在此段中註明這是「桃避鬼之緣也」。又如前述桃子是象徵女陰。而日本乃至琉球的民間故事，皆有女人以女陰逼退鬼的故事，詳見:「鬼が笑う」、「鬼餅（ムーチー）傳說──女陰退治惡鬼」，皆為女陰崇拜之體現。在中華文化，以桃來比喻女性，如詩經:「桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。」，「桃之夭夭，灼灼其華」比喻少女青春洋溢如茂盛桃樹嫩枝芽，開着鮮豔粉紅花。「桃之夭夭，有蕡其實」比喻少女具繁衍豐饒之生殖力如茂盛桃樹嫩枝芽，「桃子結得肥又大。桃之夭夭，其葉蓁蓁」比喻少女的旺盛之生命力如茂盛桃樹嫩枝芽，葉子濃密有光華。在中華文化中桃能夠祛邪，這也是因為桃象徵女性的生殖力與旺盛之生命力。在中華文化影響下日本也將女孩子的節日定為桃花盛開的陰曆三月三日而名「桃之節句」。日本童話故事《桃太郎》，桃太郎是從桃子中所出生(桃子隱喻為女陰)而具有桃子祛鬼的能力，一說，桃太郎即是桃之女神意富加牟豆美命之子。故事中，桃太郎前往鬼島征討惡鬼，途中以糯米糰子(黍団子)收容了白犬、猴子、雉雞，最後團結一心，成功消滅了惡鬼。動漫《ピーチボーイリバーサイド》中，桃太郎族因為殲滅了東方世界的鬼而渡海前往西方繼續滅鬼的旅程，旅途中他所預見的少女莎露特麗·阿爾達雷克(サルトリーヌ・アルダレイク)簡稱莎麗，也就是此作的女主角，她的名字サルトリーヌ=サル(猴)+トリ(雉雞)+イヌ(犬)，換言之，女主角之名就是來自桃太郎的夥伴犬、猴子、雉雞...

參拜景美代天宮，景美代天宮主祀「天上聖母」亦安奉「觀音媽」、「瑤池金母」。其中瑤池金母也就是西王母，東晉葛洪所著的神仙傳記載：『西王母居崑崙之間，有城千里，玉樓十二，瓊華之闕，光碧之堂，九層元室，紫翠丹房，左帶瑤池，右環群山。山有三千年一結實之桃樹，日蟠桃，又日仙桃或王母桃，食之長生不死。』在台灣又稱她為母娘，這和先天道頗有淵源，這又和無生老母有關。因為在先天道的發展過程中、一度以無生老母代表最高主宰，直到道光年間才改稱瑤池金母無極天尊。而無生老母是明清興起的民間教派重要的概念，主要源於羅教，羅教創教者羅清著有《五部六冊》，其中的無生母是宇宙的創造者和保護者，結合佛教無生、真空的哲學概念，成為最高的女神，與「家鄉」結合，富有回歸宇宙起源的意味。景美代天宮除了祭祀安奉「觀音媽」、「瑤池金母」、「天上聖母」外還有「九天玄女」、「地母」，這五尊女神乃是台灣宗教信仰最廣受民間祭祀的五大女神，其中觀世音菩薩更是被譽為華人第一女神　。華人與日本人信仰的觀世音菩薩為『女性女身菩薩』。據日本與歐美學者考究觀世音菩薩前身原本就是女神，是在佛教之顯教納入此女神成為菩薩後才慘遭變性，所以如Joseph campbell等神話學者認為中國化的觀音菩薩反而是還原她的性別。又西元八世紀密教(唐密)傳入中國後大日經與金剛頂瑜伽密教的觀音母白衣觀音，逐漸成為觀音菩薩的本尊與主尊，密教自九世紀開始流入民間，如中國學者李遠國就研究道教儀軌作法大量吸收唐密法門，唐密流入民間對民間觀音信仰也產生有深遠之影響，如具有密教大樂思想的魚籃觀音故事於陝西發生。唐末關於白衣觀音信仰的流行，有一則著名的觀音傳說即為杭州上天竺寺的創立的故事，據傳吳越國王錢穆夜夢白衣女子告訴他，只要心存慈悲，她就會保佑錢穆及他的子孫，並且說過了二十年的時間，便可在杭州天竺山找到她。及至錢氏登基成國王後，又再度夢見同一女子，此時，她要求一個立足地，如果錢穆應允，便成為吳越國的守護女神。於是錢氏到天竺山，接著發現山上供奉著白衣觀音，他則資助寺院，重建成「天竺看經院」，此乃天竺寺的前身，為全國観音信仰裡，最重要的一個朝聖中心，觀音母・白衣觀音也在此成為所有観音的本尊。在唐密之後，十世紀宋代密教又傳入許多金剛頂瑜伽的白衣觀音儀軌外，並且還有全為女尊(包括女性之觀世音菩薩)的金剛秘密曼荼羅的經典也正式翻譯出來，學者考究這些宋密之經...

「稻田宮主簀狹之八箇耳」為『日本書紀』所記載「クシナダ姫」的母親。神名中的「簀狹(スサ)」即指「出雲國飯石郡須佐(スサ)鄉」，守護須佐之地的女神。鎮坐此地的「須佐社」之社家「須佐氏」奉此神為「須佐家祖神」，因此原為須佐的土地神。然而於「出雲國風土記」則記載－飯石郡須佐鄉.郡家正西一十九里.神須佐能袁命詔:「此國者,雖小國,國處在.故,我御名者,非著木石.」詔而,即己命之御魂,鎮置給之.然即大須佐田‧小須佐田定給.故云-須佐. 神須佐能袁命(かむすさのおのみこと)來到此地宣告：「出雲國雖然為小國，但是豐饒且幅員適洽而是個好國家，因此我的神名不給予木石而是給予這塊土地」於是將自己的御魂鎮守於此，並命定「大須佐田」、「小須佐田」，此地因此稱為「須佐」。 (『久遠の絆 the origin』便稱「出雲國」為「須佐之國」) 地名由來則是來自「神須佐能袁命(かむすさのおのみこと)」，即『古事記』所表記的「須佐之男(すさのお)」。「須佐社」的主祭神之一就是「須佐之男(すさのお)」，還有他的愛妻「稲田比売命」(『出雲國風土記』則表記為「久志伊奈太美等與麻奴良比賣命」) 及稲田比売命的父神「足摩槌命」與母神「手摩槌命」，神名的「摩(ナツ)」是「撫摸」，「槌(チ)」為「霊(チ)」之意－最古老表示霊的「チ」這個字在古日文中，是代表自然所具有的強大力量，也是古人對自然所抱持的崇敬之心。「チ」(霊威)的根源是「血」血亦讀作「ち」，自古血液便在世界各地文化中代表「生命力」，甚至認為「靈魂」就是宿寄在血液裡頭。日本固有的「產霊」思想，也將血液視為誕生新生命的力量。又大國主命慘遭殺害時,亦是以母親的「ち」(乳)使其復生。(血->乳) 這些都顯示出，古人相信血液具有不可思議的霊力。也相信是以此延伸出對大自然具有的強大力量-「神」亦以「ち」稱之。「足摩」與「手摩」為「以手足撫育稻田」之意，因此二神之名就是「全心呵護撫愛女兒稲田比売命成長之神靈」。 (八重垣神社壁畫手摩槌命（稲田姫命之母）) 其中稲田比売命的母親「手摩槌命」又名「稻田宮主簀狹之八箇耳」為「須佐家祖神」。為「須佐之地」的守護女神，也就是原本就坐於「須佐」。然而在『古事記』卻記載原住在出雲國仁多郡橫田鄉之鳥上山。今仁多郡與鳥取縣境界之船通山，其中關於伯耆國地名由來- 《伯耆國...

「Kumbhīra(宮毘羅、金毘羅、金比羅)」意為「鱷魚」，為印度恆河女神之坐騎「Makara(魔竭)」形象之原形。即「Kumbhīra(宮毘羅、金毘羅、金比羅)」可謂是棲息印度恆河流域之鱷魚的神格化，在佛教則成為藥師佛的十二神將之首，掌管七千名藥叉，誓願守護如來之教。然而傳入中國後，原義為「鱷魚」的「Kumbhīra(宮毘羅、金毘羅、金比羅)」成了「蛟龍」，甚至還附會出頭上有金龍之裝飾這種說法......。所以後來傳入日本後，日本人會以為「Kumbhīra(宮毘羅、金毘羅、金比羅)」是蛇神也不足為奇了。另外值得一提的是在印度十二宮-「Meṣa(羊宮)」、「Vṛṣabha（牛宮）」、「 Mithuna（婬宮）」、「Kark (蟹宮)」、「Siṃha（獅宮）」、「 Kanyā（少女宮）」、「Tulā（秤宮）」、「Vṛścika（蠍宮）」、「Dhanus（弓宮）」、「Makara（摩竭宮）」、「Kumbha（瓶宮）」、「Mīna（雙魚宮）」。「Makara（摩竭）」是印度神話之海獸，外形源自鱷魚、亦有一說來自恆河江豚，亦描繪承半哺乳類半魚身之模樣，相較於所對應西洋十二宮的「魔羯（Capricorn ）」為半山羊半魚，「Makara（摩竭）」則描繪成象鼻魚身之模樣。如希臘神話中魔羯座（Capricorn ）源於好色之神Pan變成半山羊半魚之滑稽模樣，印度神話的「Makara（摩竭）」則為愛慾之神Kamadeva的象徵，即「魚」與「愛慾」之間的關聯。頗有魚水之歡的感覺。

日本古昔稱舊曆三月為「彌生(やよい)」，新曆三月承襲此名。春天到來的農曆三月是個「草木發芽生長茂盛的月份」，「やよい」就是古語「木草弥や生ひ月」略稱之後的發音，因此「彌生」代表的是春天到來而生機盎然，生命力旺盛的意思。勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。等閒識得東風面，萬紫千紅總是春。《春日》朱熹由於舊曆三月為櫻花盛開時節，因此也有著「花見月」（はなみづき）、「桜月」（さくらづき）等等很夢幻美麗的別稱。桜別名為「夢見草(ゆめみぐさ)」，因此三月也稱為「夢見月(ゆめみづき)」。

所安奉的辯才天(薩拉斯瓦蒂)女神。今天是大年初五，恰好今年印度教陰陽曆Magha月之第五天落在今天，乃是印度教的Vasanta Pañcamī的日子，這個舉行知識和學習的女神Sarasvatī(辯才天)的法會祭典(Sarasvatī-Pūjā)以及慶祝春季的到來。在密教的《大日經》將梵語Sarasvatī音譯為薩囉薩伐底，意譯為美音天、妙音樂天以及辨才天，在此我則將Sarasvatī音譯為「薩拉斯瓦蒂」。梵語「Sarasvatī」在《梨具吠陀》中既是指河流，又是重要的女神。在最初的段落中，這個詞指的是明為薩拉斯瓦蒂之河流，並被提及乃是印度西北部的幾條河流之一，因此，薩拉斯瓦蒂(Sarasvatī)意謂著水與河流之女神。《梨具吠陀》第2卷之第41首的第16行:「最好的母親，最好的河流，最好的女神，薩拉斯瓦蒂。」將她描述為最好的母親、河流和女神。薩拉斯瓦蒂在《梨具吠陀》第10卷被描述為具有治療和淨化能力的女性神，並且是「知識的擁有者」。 Sarasvatī的梵名有以下解釋:(1)saras(匯集水)+(擁有....之女性)=擁有河流、湖泊和匯集水的女神，在《梨具吠陀》中她也是水與河流之女神，具有水之淨化與豐饒的力量。(2)saras(言語、論辯=Svara)+(擁有....之女性)=擁有言語、論辯才能的女神，即是辯才天、妙音天的譯名由來。(3)Sara(視為Sāra而為本質的意思)+sva(自我)+tī=實現真我的女神。Sara(Sāra)具有本質的意思，所謂本質指的是任何事物之中心最堅固而無法毀壞的部分，因此善無畏三藏在《大日經疏》解釋她的種子字為她名字的首字「 (Sa)」，註解此種子字為「堅」的意義，也就是從Sara(Sāra)的堅固不摧本質的意思，在密教所言堅固不摧之本質，即是入阿字本來不生不滅的空。空去雜染，顯現堅固自性，辯才天女神在《梨具吠陀》也是淨化的女神。女神Sarasvatī的形象主要有兩臂與四臂之二種形象，兩臂形象的女神Sarasvat為一手持琴(vīnā或是琵琶)，一手撫弦，琴代表音樂、語言、知識與藝術;四臂形象的女神Sarasva，兩臂與前述相同，另二臂中的一臂持數珠，代表智慧與三摩地，另一隻手臂則持吠陀經，代表知識與學習，有時會與盛裝甘露的寶壺代替。她的神聖動物為代表白淨純潔的天鵝與毒蛇的天敵孔雀，代表她能消滅一切毒類。 ...

中選會今舉行委員會議決議，因受疫情影響，將原定於今(2021)年8月28日舉行之全國性公民投票四案，改定於今年12月18日辦理。8月28日公投日原預定有重啟核四、珍愛藻礁、反萊豬、公投綁大選等4案進行投、開票，不過，受到新冠肺炎疫情影響，迄今全台仍處於三級警戒，中選會今提交委員會討論決議是否延期，最終考量疫情因素，決定改為12月18日舉行公投投開票。縱使延期，今年12月18日我們全家也會去投公投!對於四案公投──重啟核四、珍愛藻礁、反萊豬、公投綁大選，皆會投同意票。萊克多巴胺對人體有害，進口萊豬，是荼毒人民的災禍，為了守護國民吃的安全，因此同意「反對含萊克多巴胺的豬肉進口」;為了節省國民納稅錢與提高投票率，因此同意「公投綁大選」; 為了保護藻礁生態，因此同意「中油第三天然氣接收站遷離桃園大潭藻礁海岸及海域」;為了穩定供電以及減少碳排放，事實上，歐盟有一半的零排放能源就是由核能生產的，因此，同意「重啟核四」。如此，為了台灣人民的未來，四案公投，請去投同意票!反抗暴虐邪惡的民進黨政府!

即使Tiresias預言已說明若要平安返鄉，就不得宰殺太陽神Helios的聖牛。然而，當奧德修斯返鄉途中停泊在太陽神Helios的島上，這塊島嶼住有一群(數量跟一年的日子數目一樣多)Helios所擁有的聖牛。雖然Circe為奧德修斯他們準備的糧食購他們吃的了，但是，一陣南風阻撓船隻繼續前進，長達一個月。船員們都因為食物日漸短缺，無法再忍耐了。有一天晚上，當奧德修斯警戒地盯著他們時，他卻不小心睡著了，船員就趁機將不可宰殺的聖牛宰來吃，他們一方面恥笑奧德修斯迷信說這裡的牛屬於太陽神而不能宰殺，另一方面，卻又將一部份的牛宰殺作為祭品祭獻給天神，”特別是獻給太陽神Helios”。他們還許願說，如果真的能夠回到Ithaca，一定為太陽神修建一座神廟，用無數華貴供品來點綴他的廟堂。當奧德修斯聞到燒烤的味道驚醒過來，連忙趕來阻止，但為時已晚，只能眼睜睜看著災難，束手無策。他命令大家立刻上路，當然宙斯在Helios的請求下親自懲罰那些船員。宙斯再一次發動一次暴風，於是奧德修斯的船員都命喪於這次海難。唯獨奧德修斯一人生還，靠著緊抓的一截木板，最後漂至Calypso的仙島，被海洋女神Calypso救起。在這座歡樂仙島上，奧德修斯備受Calypso寵遇。如果說之前Circe真誠地愛過奧德修斯，那麼Calypso現在就是以十倍的熱情在愛戀他。除了他要求離開歡樂島這件事以外，Calypso對於奧德修斯的任何要求都毫不拒絕。她把一切獻給他，甚至還讓他分享永恆不朽之樂，所以只要他肯留下來和她一起享樂，他就可以永遠不死。但是奧德修斯並不樂意如此，從前他向Penelope發誓時，並沒有保留條款說，「如果有一個女神愛上了他，他就可以拋棄她」。他們只是發誓，願意同生共死，白頭偕老，那就是說，如果Penelope先死，奧德修斯就不願再活下去，更不用說讓他一個人卑鄙地享受永生之樂，而置他的妻子於不顧了。這就是使得奧德修斯就算是在歡樂時，也顯得悶悶不樂的原因，他的心始終向著海面，想要航行到Ithaca。這樣過了一年，雅典娜才從天上看到了這個她所喜愛的男人，看到他如何憔悴地默坐在海岸邊(這已成了他日常的習慣)，希望有一艘船把他帶回家鄉。智慧女神雅典娜感到十分惱怒，她完全無法容忍像奧德修斯這樣聰敏和英勇的男人，竟然困在這樣一位在她眼中微不...

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虛空胎藏・秘密莊嚴院──Vajrayoshidbhaga