「元始祭」神產巢日神
正月三日是日本各神社的「元始祭（げんしさい）」，今天『蓮華胎藏院』&『IZUMO-出雲』就來崇敬日本神道之大母神『神產巢日神』。
神產巢日神為孕育生命的大母神，生命來自於她亦回歸於她，在祭祀神產巢日神的神魂伊能知奴志神社稱她為「命主(いのちのぬし)即生命之主，她的神名「產巢（むす）」即產生生命的地方如女陰、子宮，「產巢日（むすひ）」原意是日本古老的女性生殖原理崇拜，她為造化天地萬物誕生、成長之本源、司掌及孕育生命的女神，又，日本信仰之神道即『日孁(ひるめ)』之道亦為『產巢日(むすひ)』之道。 對日本人而言，太陽具有其他星辰不可替代的稜威，她給世界光明、給萬物帶來溫暖，令眾生得以生長，生命從女人的身體誕生也是靈妙不可思議，因此自古神道就對女人所擁有的產巢日之稜威產生崇敬與敬畏， 太陽帶來生命，女人也帶來生命，她們二者實為一如之產巢日，孕育生命的女神的神產巢日神同時也是太陽女神。
《古事記 》所記載神產巢日神所居「トダル天之新巣」，日本國語學者、曾擔任台北帝国大學校長的安藤正次以為「 トダル」來自琉球語的太陽， 也就是ティダ的詞性變化並音轉為 トダル，意思是太陽照耀而光輝耀眼。 神産巣日神於高天原的新殿「 トダル天之新巣」即太陽照耀的天上新的宮殿， 可與出雲國風土紀所紀載神産巣日神所居的天日栖宮（あまのひすのみや）」， 即「天上的太陽所棲息之宮殿」，相互對應，說明神產巢日神即為出雲的太陽女神。
在《日本書紀》參考中國古籍如《淮南子》、《三五歷紀》所描寫天地始源神話「古天地未剖，陰陽不分，渾沌如雞子，溟涬而含芽....」這亦可與印度《梨俱吠陀》的「金胎(Hiraṇyagarbha)孕生宇宙之神話」相比較，又日本佛教學者高楠順次郎與木村泰賢合著的《印度哲學宗教史》解釋『金胎(Hiraṇyagarbha)乃太陽之人格化，作為太陽生成力之具體化』，則可與「造化宇宙之大母神神產巢日神」來對照，她也是太陽生成化育之人格化而為最高之生殖女神。
《梨俱吠陀》的「金胎(Hiraṇyagarbha)之胎藏思想」後來發展成密教的「大悲胎藏曼荼羅」，中台八葉蓮華胎藏是「究竟實相般若波蘿蜜多之本體」，乃不生不滅之真如，由她出生一切法界，即大悲胎藏曼荼羅，因此整個宇宙的本質就是大悲胎藏曼荼羅，其根源就是中台八葉蓮華胎藏，大日如來亦從中孕育而生，整個宇宙則為大日如來的應化(法爾六大遍一切法界，器世間乃三昧耶曼荼羅身也)。在日本神佛習合思想中，大悲胎藏曼荼羅的「大日如來」即為「大日孁貴(太陽女神天照大神)」，則代表造化源處之女神「神產巢日神」即相當於「中台八葉蓮華胎藏」。
