多賀大社抜穂祭
多賀大社
在收穫之秋，多賀大社為感謝秋收舉行「抜穂（ぬいぼ）祭」。
從多賀大社豐年講成員的女兒選出十名就讀高中的少女擔任「抜穂女（ぬいぼめ）」，
象徵產靈的「抜穂女（ぬいぼめ）」手持鐮刀於神田刈取金黃色結穗之稻穀，收穫的稻米將作為神嘗祭之用。
多賀大社之祭神為伊邪那岐與伊邪那美兄妹兼夫妻之大神。
伊邪那岐與伊邪那美大神為日本國土、山川自然、八百萬神以及天照大神之父神與母神。
由於「天照大神」是イザナギ大神與イザナミ大神的女兒，自古前往伊勢神宮參拜的參拜客也流行多賀參拜。
如民謠 「お伊勢参らばお多賀へ参れ お伊勢お多賀の子でござる」：
「拜完伊勢就到多賀參拜，伊勢神明是多賀神的孩子」，
據《日本書紀》記載伊奘諾尊(イザナギ)、伊奘冉尊(イザナミ)共議曰：
「吾已生大八洲國及山川草木，何不生天下之主者歟？」
於是共生日神(ひのかみ)，號「大日孁貴(おほひるめのむち)」。’
亦名天照大神( あまてらすおほみか)、天照大日孁尊(あまてらすおほひるめのみこと)。
此子光華明彩，照徹於六合之內。故二神喜曰：「吾息雖多，未有若如此靈異(くすびにあやしき)之兒。
不宜久留此國。 自當早送于天，而授以天上之事。」是時天地相去未遠，故以天柱，舉於天上也。
額外提一下 日(ひ)的語源~
1.源自「火(ひ)」 -『日本語原学（林武臣編纂、1932年）
2.源自「靈(ひ)」-『異物同訓言葉の根しらべ（鈴江潔子纂、1874年）』
3.源自「光(ひかり)」-国語の語源と其の分類（大島正健、1931年）』
從第一點可以想見日與火應該是同語根的字，然而在上代特殊仮名遣中「日（ひ）」是被分為ヒ甲類，
「火（ひ）」是分為ヒ乙類，因此奈良時代是不會將「火神(ひのかみ)」與「日神(ひのかみ)」搞混的，
日(ひ)與「火(ひ)」應非同源， 日(ひ)反而與「光(ひかり)」和「靈(ひ)」同源，
所以日本書紀稱太陽女神是光華明彩以及靈異(くすびにあやしき，「くすび」即「くしひ（奇靈）」)，
而不是說她熊熊燃燒如火炎一般，很火的太陽女神天照.....
至於火(ひ)可讀做「ほ」則是母音的轉音緣故。
