聖母大菩薩・戰巫女「氣長足姫尊」(三)
「氣長足姫尊」在住吉信仰中與住吉三神（表筒男命・中筒男命・底筒男命)合稱「住吉大神」。又趣的是「底筒男命」、「中筒男命」、「表筒男命」(住吉三神)另有別名-「向匱男聞襲大歷五御魂速狹騰尊(むかひつをもおそほふいつのみたまはやさあがりのみこと)」即「速狹騰尊(はやさあがりのみこと)」。「はやさ」意謂「迅速」，「あがりの」指為「逝世」，所以神名為「趕快去死的意思」，不堪入耳。
《日本書紀》氣長足姫尊紀之異傳，此神坐(附身)氣長足姫尊之身傳達神諭遠征新羅，而仲哀天皇問是何神而得聞神名就震怒說「附身在婦人(神功皇后)身上，說這什麼不勘入耳的話！什麼速狹騰尊(はやさあがりのみこと)，叫我趕快去死！？」於是天皇不願聽從神諭，當晚就病死了。《日本書紀》氣長足姫尊紀之異傳記載仲哀天皇駕崩後，氣長足姫尊代替丈夫領受神諭遠征新羅，受到軍神住吉三神之護佑而得以凱旋， 之後，遵從軍神表筒男、中筒男、底筒男三神指示，於穴門山田邑祭祀住吉三神之荒魂神， 這就即長門國一之宮住吉神社之由來，而後除了祭祀「住吉三神之荒魂神」也祭祀「氣長足姫尊」。
艦名取自長門國的大日本帝國海軍戰艦長門型戰艦1番艦「長門（ながと）」，其艦內神社長門神社即為「長門國一之宮住吉神社」之分祀。
戰巫女「氣長足姫尊」親征新羅
秋九月庚午朔己卯(十)日，皇后下令諸國聚集船舶，訓練兵甲，為戰爭做準備。當時召集兵卒有實際上的困難，氣長足姫尊道:「這必是神的心意。」於是祭祀三輪山大神神社之祭神大物主神，奉上刀與茅，兵卒就自然聚集而來。皇后派遣「吾瓮海人烏摩呂(あへのあまをまろ)」前往西海，視察是否有國，結果回復沒看見有國。皇后於是派遣「磯鹿海人名草(しかのあまなぐさ)」前往視察，數天後返回稟告皇后說:「西北有山，帶雲橫絙，可能有國家存在。」於是皇后占卜擇定發兵之吉日。出兵當天，氣長足姫尊親執斧鉞，向「三軍(みたむろのいくさ)」下令:「金鼓無節，旌旗錯亂，則士卒不整。貪財多欲，懷私內顧，必為敵所虜。其敵少而勿輕，敵強而無屈。則姧暴勿聽，自服勿殺（不殺降敵）。遂戰勝者必有賞，背走者自有罪。」
這時皇后身上的神靈教誨皇后:「『和魂(にきみたま)』服王身而守『壽命(みいのち)』，荒魂（あらみたま）為先鋒而導『師船(みいくさぶね)』！」得到神靈教誨而即拜禮，以「依網吾彥男垂見（よさみのあびこをたるみ）」為祭「神主（いはひのかむぬし）」。當時皇后已妊娠並且接近產月了，皇后便撿取一石插在腰際，祈禱說：「事竟還日，產於茲土」也就是出征朝鮮一事結束後，歸來之日在此生產。
這顆石頭在日本書記編撰之時留在伊都縣道邊，據說後來安奉在京都月讀神社境內，稱為「月延石」，乃具有月神月讀尊的庇佑之靈力，她不僅司掌女性的月經也包括產期。
如此完事後，皇后氣長足姫尊指揮荒魂離身為軍先鋒，召請和魂近身鎮護王船。冬十月己亥朔辛丑(三)日，軍隊從「和珥津(わにつ，長崎縣對馬島北部)」出發。出發時，風神(かぜのかみ)起風，海神(うみのかみ)舉浪，
海中大魚悉數浮出海面，扶船助行。加上吹起順航大風，船隻隨波浪而行，無須划槳便已到達新羅。這時隨船而行的浪潮，也從遙處來到新羅國中，便知天津神國津神悉數援助皇后氣長足姫尊。
新羅王見狀嚇得戰戰慄慄(おぢわななき)、厝身無所（せむすべなし）趕緊招集眾人說:「新羅之建國以來，未嘗聞海水（うしほ）凌國。若天運盡之，國為海乎？」話還沒說完，日本國(やまとのくに)船師已遍滿大海，旌旗燿日，鼓笛齊鳴，威震山河。新羅王遙望海面認為這非是普通的軍隊，新羅國將要覆滅，一時昏迷過去。悠悠醒來後，說道:「吾聞，『東(ひむがしのかた)』有『神國(かみのくに)」謂『日本(やまと)』。亦有聖王(ひじりのきみ)，謂『天皇(すめらみこと)』。必其國之神兵也。豈可舉兵以距乎？」神國日本之稱即源於此。
新羅王說完後即舉起白旗向神國日本投降，並穿上素服，將雙手綁在身後，帶著領地地圖與人民戶籍名冊走到王船前投降，並跪地叩頭向皇后氣長足姫尊誓言:「從今以後至天長地久，我會永遠成為皇后妳的養馬飼部。船柂不乾則於春秋獻上獻馬梳及馬鞭，毋寧跨海遠來每年將獻上男女為神國效勞」新羅王更立下重誓「非東日更出西，且除『阿利那禮河(ありなれがは)』返以之逆流，及河石昇為『星辰(あまつほし)』，而殊闕春秋之朝まゐで，怠廢梳、鞭之貢，天神地祇共討焉！」其中河石昇為星辰(あまつほし)這是指地上的河石，日本神話中斬火神之血撒在天安河之石，天安河即天上之河，又星的日稱為ほし，亦即火石，火神之血撒在天安河之石，隱喻天上銀河之星的由來。這時皇后的隨從像皇后提議「速除新羅王。」
於是皇后說:「起初承神的教諭，授予金銀之國，而後朕又號令三軍不殺降兵，如今已獲得財國，人亦主動投降，殺了他將招致不祥」擁有巫女才能的氣長足姫尊深諳隨神之道。氣長足姫尊便命人解開新羅王的繩索，納他為飼部。然後進入新羅都城，查封收藏重寶的府庫，又收取領地地圖與人民戶籍名冊文書。氣長足姫尊將攜帶的長茅豎立在新羅王的宮門前，作為「後葉之印(のちのよのしるし)」即留給後世作為印證，
這支長茅在日本書紀成書之時還豎立在新羅王的宮門前。不僅新羅國臣服於氣長足姫尊，高麗王與百濟王也跪拜臣服於皇后。日本書記如此記載:爰新羅王波沙寐錦即以「微叱己知波珍干岐（みしこちはとりかんき）」為質，仍齎金、銀、彩色及綾、羅、縑絹，載于八十艘船，令從官軍。是以新羅王常以八十船之調，貢于日本國，其是之緣也。 於是「高麗（こま）」、「百濟（くだら）」二國王聞新羅收圖籍降於日本國，密令伺其軍勢，則知不可勝，自來于營外，叩頭而款曰：「從今以後，永稱西蕃，不絕朝貢（みつきたてまつる)。」故因以定內官家(うちみつやけ)，是所謂三韓(みつのからくに)也。征服三韓並收為日本國之籓屬國後，皇后自新羅凱旋。
另外在《日本書紀》氣長足姫尊紀之異傳亦有稱氣長足姫尊為天皇，表示確實有氣長足姫尊即位天皇之傳說。十二月戊戌朔辛亥（十四）日，氣長足姫尊在筑紫生下「譽田天皇（ほむたのすめらみこと）」，隨軍出征之諸神之一表筒男、中筒男、底筒男三神告誨皇后說：「我荒魂令祭於穴門（あなと）山田邑也。」這時「穴門直（あなとのあたひ）」之祖「踐立(ほむたち)」、「津守連（つもりのむらじ）」之祖「田裳見宿禰(たもみのすくね)」啟稟皇后曰：「神欲居之地，必宜奉定。」則皇后命令踐立為祭住吉三神荒魂之神主，在穴門山田邑（やまだのむら）建立祠（やしろ）祭祀。此即長門(ながと)國一之宮住吉神社之由來，長門於『日本書紀』記載為「穴戸/穴門（あなと）」，指為日本本州島與九州島間的穴戸海峡（関門海峡），即水運之出入口。日本神話亦有「穴戸神」。
七世紀後半才將穴戸（あなと）改名為長門(ながと)國，別名為「長州(，ちょうしゅう)」，長門國的領域大約為現在山口縣的西北半部，至於山口地名由來，一說是東鳳翩山之入口或是其山邊緣處。長門國一之宮住吉神社其本殿共有五殿，
祭祀之主祭神-
第一殿：住吉三神（表筒男命・中筒男命・底筒男命)之荒魂神
第二殿：應神天皇即神功皇后之子
第三殿：武内宿禰命 輔佐神功皇后之賢臣
第四殿：神功皇后
