日向國號由來
「日向（ひゅうが、ひむか）」之國號由來據『日本書紀』記載景行天皇平定熊襲、巡幸九州至子湯縣一遊丹裳小野，在那突然向東望去而謂左右曰：「是國也，直向於日出(ひいづる)方。」故號其國曰「日向（ひむか）」也。九州的向陽側「日向(ひむか)」即迎接光明到來驅散黑暗之處，因此為イザナギ禊祓之處，『日本書紀』之神代上記載イザナギ逃離「不須也凶目污穢之處」即黃泉(よもつくに)歸來，為了滌去(すすぎさらむ)身上之「濁穢(けがれ)」而筑紫日向小戶橘之檍原而祓除(みそぎはらへ)。即位於筑紫島(九州)日向國(宮崎縣、鹿兒島縣)橘小門(此處有狹隘的海峽，而且海流湍急)的檍原，除去衣物，赤裸地浸泡於海水中來淨化汙穢。
並且在「修禊」中化生包括照亮世界的太陽女神天照大神在內的三貴子。
(以九州為舞台之『火魅子伝（ひみこでん）』遊戲版之主題歌「炎の女王（かぎろいのひめみこ）」)
根據此記載，可說「日向(ひむか)」為「太陽女神天照大神」之出生地，並且對四面環海的日本列島而言，太陽自東邊大海昇起般，她的誕生也與海有關。
在『日本書紀』本文則記載太陽女神天照大神是由母神伊弉冉尊所生，伊弉冉即イザナミ，一說「イザ」即「去來」，「ナミ」則為海浪的意思，イザナミ產日本列島之神話，即日本島由海所產生，對於四面環海之日本國而言頗合理。另外，日向國也是太陽女神天照大神之孫ニニギ自高天原降臨地上之地即「日向高千穗峰」，
在記紀中太陽女神天照大神將三神器，即天叢雲劍、八咫鏡賜與八尺瓊勾玉，並詔： 「此之鏡者、專爲我御魂(みたま)而、如拜吾前、齋(いつぎ)奉。」
『日本書紀』中太陽女神天照大神則祝曰：「吾兒，視此寶鏡(たからのかがみ)，當猶視吾。可與同床共殿，以為齋鏡(いはひのかがみ)。」
「天孫降臨」之後，天照大神的後裔作為天皇，世世代代統治著日本。按照天照大神的神勅，八咫鏡必須永遠與天皇同在。但是八咫鏡傳到第十代崇神天皇時，這位天皇敬畏八咫鏡之神威，便把她與自己分離開來，
轉移到笠縫邑，讓自己的女兒豐鍬入姬命負責祭祀。
到了第十一代垂仁天皇將八咫鏡託於女兒倭姫命，倭姫命尋找讓天照大御神坐鎮的地方，從大和國經過伊賀、近江、美濃、尾張諸國，進入伊勢。這時，倭姫命接到天照大御神的神諭「是神風伊勢國 則常世之浪重浪歸國也 傍國可怜國也 欲居是國」，就按照指示在伊勢建立神宮供奉天照大神之神体「八咫鏡」，於五十鈴川附近建蓋齋宮。『日本書紀』云「則天照大神始自天降之處也。」這就是伊勢神宮之由來。
(伊勢與日向姊妹)
話說，ニニギ於日向國高千穗曰:「此地者向韓國,有真之道通笠紗之御前.又此地者,朝日之直刺國,夕日之日照國也.故,此地甚吉地也.」於是以地面的岩石當支柱，在此建造雄偉壯觀之宮殿。之後，ニニギ在笠沙御前遇麗美人，此女就是「神阿多都比賣」亦名「木花之佐久夜毘賣」。
神名之阿多指為薩摩國阿多郡阿多郷， 在『古事記』日向國與薩摩國皆屬「熊曾國」別名『建日別』，即是熊襲族之女神與隼人族之祖(火照命之母神)。她與天孫ニニギ結婚後，她的曾孫即為神武天皇。日向國二宮「都萬（つま）神社」即祭祀此柱女神。「つま」一說就是「妻（つま）」的意思，即指天孫ニニギ之妻「木花之佐久夜毘賣」。由於「つま」與『魏志倭人伝』的投馬國之「投馬（とうま）」音似，也有將此地域比定投馬國之說，然而無明確證據了。
(山本大媽所繪木花之佐久夜毘賣)
江戸時代後期的國學家本居宣長對這種說法相當熱心，因為如此一來，中國記載之邪馬台國位置是在九州南端之熊襲國，此所指為薩摩國與大隅國，他則藉此提出「熊襲偽潛說」，即中國資料記載的邪馬台，只是九州的熊襲國偽裝成大和國政權的名號去朝貢；中國史書中的卑弥呼只不過熊襲國的女王。因此，的確有一個真的邪馬台國以及真的卑弥呼存在於日本的大和地區：而倭人傳中記載的是一個「假」的卑弥呼及邪馬台國，換句話說，是任定支那的王朝被日本九州的熊襲國所騙........。只能說想像力豐富。
