言靈の幸ふ國

（言靈一族之恋塚愛，名字本身就是一種言靈.....可想見她的故事...

Hmm....本文與美少女遊戲アマツツミ無關，只是就個人略懂的言靈稍提一下W）

「言靈信仰」-即相信語言是有生命力和感召力的，是具有內在神霊的。

也就是說，言霊（ことだま）－語言的精霊，帶有霊性和咒性，

可以產生趨吉避凶和主宰人們幸與不幸的作用，可以傳達神言，左右現世一切的事。

它不僅傳達某種意思，而且具有某種超自然力，這一切都基於日本特有的言靈信仰。

關於言靈信仰的文字記載，在古事記、日本書紀、風土記，雖有記錄咒語的神話故事，

並未出現過「言靈（ことだま）」二字。

在史籍則於續日本後紀則初見，如興福寺大法師等作長歌賀天皇壽中的一段-

「日本の 倭の国は 言玉(ことだま)の 富ふ国とぞ

                     古語に 流れ来れる 神語に 伝へ来れる 伝へ来し」

「日之本倭國是言靈豐富的國家，有古語流傳下來，有神語傳承下來。」

在日本最古老和歌總集『萬葉集』葉集則有山上憶良所詠

「そらみつ倭の國は 皇神の嚴くしき國 言靈の幸ふ國と 語り繼ぎ言ひ繼がひけり…」

稱「虛空見日本國」為天照大神之莊嚴國為「言靈之幸國」＝言靈賜予幸福昌盛的意思。

強調了語言的靈性所誘發出來的與建國有關的作用， 並藉此說明言靈的由來，

為「神代相傳來」是「神語」。這說明言靈是當時的一種共同的思想信仰。

因此，言靈是語言表現，同時也是言外所思，以為只有徹底理解言靈思想，才能獲得神的心，

代神發出語言，這樣才能發揮言靈（ことだま）的效應。

這種言靈信仰，是上古日本先民的一種語言觀，也是上古日本先民的一種重要信念，是日本本土原始思想。

在最初的繩文文化時代，日本先民就舉行巫術祭祀的儀式，通過咒語，以感應自然界，

求得漁獵豐饒、生的渴求、拯救靈魂和共同体的安定。

這是上古日本先民認為這種種願望，可通過人對自然界和自然界對人相互交流和感應作用達到。

又，言與事皆讀作「こと」，因為日本古代會將說出口的「こと（言）」來意謂事實的行為，

並將「こと（事）」作為「言」來表現行為事實，言與事誠為一体。

過去介紹過的歌人柿本人麻呂則不云「言靈（ことだま）」而云「事靈（ことだま）」。

「志貴島の倭（やまと）の国は事靈の佑（さき）はふ國ぞ福（さき）くありとぞ」

磯城島大和國為事靈所庇佑云云，可見「言事一体」。

在神道思想這蘊含著不虛偽之「真心（まごころ）」。

也就是人對於神明最重要的純真、不虛偽、本質的清明心(きよきあかきこころ)。

「真心（まごころ）」用語言表現出來是「真言（まこと）」，成為行為是「真事（まこと）」。

「まこと」就成為人性根本性的真實，推而廣之，「まこと」漢字也可寫作「實」、「誠」、「信」。