生死

之前在NCKU總圖書館碩博論文區，讀了一個關於人鬼戀作品之論文，

想起日本的異類婚姻譚有天女婚姻譚、蛇婚姻譚、狐婚姻譚等等....就是沒有幽靈婚姻譚(人鬼戀故事).....。

日本文學中最古老的幽靈(也就是我們台灣說的鬼魂)就屬記紀神話的イザナミ。

イザナミ因產火神而神退，日本書紀第六個一書記載「伊奘諾尊欲見其妹，乃到殯殮之處。

是時伊奘冉尊（イザナミ）猶如生平，出迎共語。」這裡出現的伊奘冉尊（イザナミ）是「魂(たま)」，如生前般美麗，

這是生者對亡者的眷戀與思念。

然而緊接著下文卻描寫「已而謂伊奘諾尊曰：「吾夫君尊，請勿視吾矣。」言訖忽然不見。于時闇也，

伊奘諾尊乃舉一片之火而視之。時伊奘冉尊脹滿太高，上有八色雷公。伊奘諾尊驚而走還，」

在伊奘冉尊（イザナミ）消失後，四周突然變「闇(やみ)」->「黃泉(よみ)」，

伊奘諾尊舉起燈火往殯殮處內一看，結果看到的是伊奘冉尊的開始腐爛的屍體。

在古事記與日本書紀其他之一書，將伊奘冉尊腐爛的屍體樣貌記載為伊奘冉尊在亡者的國度黃泉國之模樣，

似乎對死亡的恐懼已經超過了對亡者的眷戀而不復有生前之模樣........。

然而若考慮此段記載的功用性，無非是說明藉由屍體腐爛的恐懼樣貌說明「殯殮之隔離生死」的必要性，

以及解釋「死者不可復生」 -以腐爛的屍體樣貌來作為伊奘冉尊在黃泉國之模樣，

這樣伊奘諾尊就不會想把她從黃泉國帶回來(笑)，伊奘冉尊就可從此留在黃泉國並成為死亡的象徵。

伊邪那美命言「愛我那勢命、爲如此者、汝國之人草、一日絞殺千頭。」

爾伊邪那岐命詔「愛我那邇妹命、汝爲然者、吾一日立千五百產屋。」

是以、一日必千人死・一日必千五百人生也。也成為生死的由來。

話說回來，在IZUMO4的縁算是不會腐爛的屍體而復生不死，並且永保美麗。

對照記紀神話頗有玩味之處，也就是說與イザナミ差別在於她是「美麗的」。

因為不死且會引發黃泉路開啟（，而被裏出雲稱為「石長姬」的縁。

容貌不是如古事記所云「凶醜(みにく)日本書記云「醜（みにくし）」而是「國色天香」。

另外值得一提的是～此處的醜與黃泉醜女（よもつしこめ）之醜，訓讀不同，

順便一提イザナギ說黃泉國為「伊那志許米上志許米岐穢國」

日本書紀則云「不須也凶目污穢（いなしこめききたなき）」 再次出現［しこめ］意為「凶目」（傷眼）。

不過ＩＺＵＭＯ２的よもつしこめ倒是很［養眼］，目の保養～

如果不養眼的話，而是如記紀神話的話，八岐猛還會願意親吻黃泉國的幽鬼琴乃嗎（笑）

另外，相對於記紀神話將第一位亡者伊邪那美所居的國度形容成「不須也凶目污穢之處」，

印度吠陀神話中的第一位亡者Ｙａｍａ所居之國度是天堂樂園。

如幸福美夢般的世界，ＩＺＵＭＯ４工藤驅的妹妹舞菜已經死亡而成為「幽靈」，

在主角夢世界（狹間世界）中她如生前般美麗並且沒有任何疾病健康的活著........。