神之鳥「鶺鴒」

在日本書記本文與古事記イザナギ與イザナミ交合是自然而然了解「交道（とつぎのみち）」。

即伊邪那岐問其妹曰:「汝身者如何成也?」伊邪那美答曰:「妾身層層鑄成,然未成處有一處在.」

故伊邪那岐詔:「吾身亦層層鑄也,尚有凸餘處一,故以此吾身之餘處,刺塞汝身之未成處,為完美態而生國土」

以男性凸餘處入女性未成處即是完美的狀態而為「交道（とつぎのみち）」。

然而，在日本書紀卷第一第四段「產國神話」第五個一書則有另一神話傳說：

陰神先唱曰：「美哉，善少男！」時以陰神先言故，為不祥。更復改巡。

則陽神先唱曰：「美哉(あなにゑや)，善少女えをとめ！」遂將「合交（まぐはひ）」，而不知其術。

時有「鶺鴒（にはくなぶり）」飛來，搖其「首尾（かしらを）」。

二神見而學之，即得「交道（とつぎのみち）」。

也就從鶺鴒上下搖其羽尾之動作イザナギ與イザナミ才曉得如何性交。

依據這則日本書紀神代之異傳，鶺鴒視為教導神之交合之道的神鳥，

日本傳統婚禮作為飾物的「鶺鴒台」也是來自此神話作為夫妻和合的象徵。

另外，閨房男女性交之用具墊在女性臀部的棉枕也稱為「鶺鴒台」。

江戶時代中期的國學者谷川士清所著『和訓栞』則記載伊勢神宮太陽女神天照大神的神衣大和錦亦繡有鶺鴒，

說明鶺鴒在日本神道被視為神聖之鳥，可說亦是男女結合「むすび（產靈）」生命誕生之道的象徵。

『セキレイ（鶺鴒）』的「結（むすび）」也或許有此意味(笑)總之就是後宮作品wwww。

另外，台灣阿美族亦有類似的傳說：

遠古時，有一名阿波克拉陽(Abokurayan)之神，住於臺灣東方海面上，

某日，抵達波特爾(Botoru)孤島，與女神塔里布拉揚(Tarburayan)同棲該島。

某日，因猛抽懸掛於樹枝之藤條而起火，此為用火之開始。

二神於是以火烤蕃薯，圍火蹲踞時，發現男神下腹有突出之物，女神則作凹下狀，初甚不解，

後見兩鶺鴒鳥(howatsuku)搖尾作狀，始知男女之道，其後遂子孫繁衍。