虛空胎藏・秘密莊嚴院──Vajrayoshidbhaga

射水神社 射水神社於本月28日進行於正月奉納之舞「浪速(なにわ)神楽」之最後練習。 該神社之臨時巫女九人合著雅樂演奏踊舞一一確認自己的動作舞步是否正確。 在正月1~6日巫女將每日為除厄及平安之祈願奉納二人舞。 生田神社 生田神社為祈願五穀豐收而於神社樓門擺設「杉盛り」，非用松樹所以不稱門松， 至於為什麼不用松樹呢？ 據說，往昔發生水災時，倒下的松樹撞壞了社殿，從此正月該神社就不擺設松樹而是改用杉樹了。 至於生田神社的祭神就是「稚日女尊(わかひるめのみこと)」，為天照大神之「和魂」或是「妹神」。 「稚日女尊」為年幼的太陽女神，相對於天照大神之名為「大日孁貴」， 因而有「稚日女」為天照大神幼名之解釋，也就是年幼的太陽女神之意。 (想必「稚日女尊」對於一顆小小松樹撞壞自己的神社，一定很不滿w)

北海道神宮 北海道神宮於本月26日進行年末例行的「すす払い」以迎接新年到來。 在神事(御祓)之後，巫女與神職共約10名，以竹竿前端綁上細竹條來拂掃神社本殿上累積一年的灰塵。 白山神社 新潟市白山神社，巫女們正進行手工作業熊手、破魔矢等各類正月吉祥物。 由於明年是是巳年，因此隔了三十年神社本殿背面所祭祀的白蛇神，「蛇松明神」的お守り也再次復活了。 「蛇松明神」守護此神社之女神，為神社松樹所化之蛇神，古昔曾受神主的恩德，而誓言守護神社， 然而有一夜，神主聽到女子哭聲而尋聲查看，看到一年輕貌美的女子正在哭泣， 神主詢問女子為何哭泣，那女子哭說自己是神社本殿後方蛇松之精靈，由於村民以松樹之樹皮製藥， 每天都來剝她的皮，因為很痛所以每晚在此哭泣，神主答應處理這件事，要她安心回去休養， 天一亮神主就去察看松樹的情況，發現樹皮被剝掉還流著松樹黏液，於是在週圍設置玉垣圍繞成為神域， 在松樹上綁上注連繩成為神木，村民從未不再剝樹皮並視為神明祭祀，以福神、財神之神德備受崇敬。 也成為白山神社之主祭神菊理媛大神（白山大神=白山比咩大神）之神使。

三嶋大社 三島市大宮町的三嶋大社於本月15日舉行「年末年始巫女助勤奉仕者」之說明會。 約有100名當地女高中生應募集而來，穿白衣緋袴接受巫女研修。 (當然也有人沒穿的樣子~) 聆聽該大社之歷史和學習二拝二拍手一拝之作法及瞭解巫女職務等等。 安宅住吉神社 小松市安宅町的安宅住吉神社於本月23日今年後半參拜客所掛，寫上心願的繪馬取下收納保管。 連同六月大祓時所取下保管的繪馬，將於明年一月十五日之左義長和替換下來的注連繩一同焚燒， 隨煙氣飛往向天，當然寫下的心願也上達アマテラス與諸神所在的高天原了。 該神社素以「全国唯一難関突破的守護神」為特色。 因此「繪馬」上以祈求入學考試、就職面試、國家考試成功者居多了。

御厨神社 御厨神社的巫女們為迎接新年初詣而準備破魔矢等各類正月吉祥物。 其中光是お守り就有200種，所以巫女們也得花點心力記住這些お守り的不同造型以及不同御利益了。 不過裡面裝的其實都是一樣作為神明的分靈之神札(寫有神名的木片或是蓋有御朱印的紙片)， 因此雖然外面御守袋不同，但都是有該神社之祭神「誉田別尊 菅原道真 素蓋鳴命」分靈在裡頭， 所以其實就算買錯也還是能有其他的御利益喔(當然神社那邊會有另種解釋啦) 此外該神社祭神之一素蓋鳴命又稱牛頭天王，也就是祇園信仰之祭神， 我女友今年夏天前去京都八坂神社參拜，相當喜歡那裡的感覺， 那麼，我接下來想好好再深入介紹祇園信仰及這柱神明，以及祂的妻神及子神們。

六所神社 大磯町的六所神社巫女們為迎接新年而作準備。 該神社獨特的吉祥物為「長寿箸」，由巫女一雙雙裝入寫有「心身健康・家庭平和」的箸袋中， 將準備2000份，將於正月初一免費配送予初詣參拜者。 六所神社據說是在第十代天皇崇神天皇時，出雲國以「櫛稲田姫命」為祖神的氏族遷移此地， 稱此地為『柳田郷』，之後建神社祭祀祖神「櫛稲田姫命」為守護神，尊稱為「柳田大神」。 該神社傳說-大神「櫛稲田姫命」於出雲國出生，少女時期出雲國有條長年肆虐人民的八岐大蛇， 成為八岐大蛇狙殺目標的出雲姬神「櫛稲田姫命」面臨生死一瞬時， 擁有強大力量的荒暴之神須佐之男命出現搭救。然而，光憑須佐之男命之力無法斬殺八岐大蛇， 於是大神(櫛稲田姫命)為了幫助須佐之男命， 以自己本身的力量「奇魂(於周遭引起不可思議現象之力量)」賜予須佐之男命(即柳田國男所謂的「妹の力」)， 這股力量成為須佐之男命的力量消滅八岐大蛇。 而奇魂所顯現能讓人看到的形式就是「櫛稲田姫命」的「湯津爪櫛」。 此外也是因為「櫛稲田姫命」的「櫛(梳子)」緩和須佐之男命自身無法控制的荒魂(荒暴之魂)， 使得須佐之男命成為更為強大而令人尊敬的英雄神(即成為「熊野大神櫛御氣野命」)。 之後，須佐之男命向櫛稲田姫命求婚，並為愛妻建造宮殿居住，櫛稲田姫命也生下許多珍貴的出雲神。 須佐之男的強大荒魂和櫛稲田姫命全力守護的「奇魂」互相結合，產生強大的靈力。 因此「奇櫛」為「女性的生命力量」即「奇魂之象徵」。 而該神社的「湯津爪櫛のお守り」就是充滿「櫛稲田姫命」強大靈力的御守。 雖然主要作為女性的守護之用，然而由於此則傳說，該神社表示若女性將這個御守送給所愛的男性， 則男性將湧出靈力突破一切困難(如同斬殺八岐大蛇)，換句話說，女性即象徵「櫛稲田姫命」。

Erdgeist(地靈) 在歌德的心目中，地靈乃是一切塵世的生命力和創造力的化身。 它就是「生命的浪潮，事業的狂風」，永遠在活動不息。 本作的主人公「浮士德」已年過半百，成為當代無比的飽學之士， 可是對於知識學問，卻感到不能滿足，對於自己無法因此取得社會地位、榮耀或財富而感到痛苦。 於是他決定向魔法獻身「想通過精靈的有力的口舌」，使他能夠「瞭解到許多秘密」， 使他能夠「認識是什麼將萬物囊括於它的最深的內部」。 他於是先打開諾斯特拉姆斯的神秘書，觀看大宇宙的靈符， 「靈的世界並沒有關緊;你心如死灰，耳目不聽！ 奮起吧，弟子，務須堅定，在曙光中滌蕩塵胸！」 (借用光の魔法陣~www) 看到大自然的壯麗奇觀，但這僅是一個奇觀，卻無法將它掌握住， 「我從何處掌握祢，無限的自然？乳房在何處？祢們是眾生的泉源。 祢們是天地所依傍，枯萎的心胸對祢們嚮往－湧進，哺育，而我卻枉自渴念？」 浮士德憤然翻閱書頁，看到地靈之符，認為地靈與自己較為接近。 「 地靈啊，你跟我較為相近；我已覺得精力增進，我已經發燒，像喝了新酒。 我覺得有勇氣往世間去冒險，承擔浮世的幸福、浮世的苦難， 跟暴風雨進行激戰，聽到沉舟的嘎嘎聲也不膽寒。 」 浮士德拿起書本，神秘地念出地靈的符咒。 一道火焰閃動，地靈在火焰中顯現。 (借用グランゾート) 地靈自介自己為「生命的浪潮，事業的狂風，我上下翻騰，我來去飄揚!」 乃是「自然無止盡活動力的化身」，永遠在活動不歇。 浮士德在這一剎那，忽然意識到自強不息的自己與地靈非常肖似， 可是地靈卻給了他一下當頭棒喝說﹔「你肖似你所理解的精靈，不像我。」就消失不見 。 他受到這個嘲諷，感到極度失望而驚倒，說：「不像你？像誰？我肖似神的形象!跟你都不相似!」 之後浮士德的獨白:「我肖似神的形象，我自己認為已跟永遠的真理之鏡接近， 悠游於天國的光輝與澄明之境，已經脫卻世人的凡胎； 我超過知天使，我的自由之力已在自然的脈管之中周流， 滿以為憑著創造，可以享受神的生活，卻偏偏自取其咎！雷鳴般的語言奪去我的一切。 我竟不能自詡跟你(地靈)近似!我擁有力量招換你，卻沒有力量挽留助住你。 就在那個幸福的片刻，我自覺渺小而又偉大(跟地靈相比，顯得渺小，但肖似神的形象，故又覺得偉大)； 你卻殘酷地將我推開，將我交還給無定的造化。我

諏訪大社 每年超過30萬人初詣的諏訪大社，正進行著迎接新春之準備， 下社秋宮社務所的五名巫女將破魔矢繫上絵馬，細心整理各樣的吉祥物。 而由於明年是蛇年，基於龍蛇神信仰(諏訪大社的祭神與龍蛇ミシャグチ混同)下， 諏訪大社的「白蛇開運繪馬特別是新春開運之好兆頭。 熊野神社 山陽小野田市菩提寺山的熊野神社巫女們準備各類正月吉祥物。 此外將近年末，該神社也準備替換注連繩並舉行大祓式消除一年間之穢。 此「熊野神社」的主祭神即「夫須美大神(イザナミ)」、「速玉大神(イザナギ)」以及「スサノオ」。

Neith 「Neith」的意思是「水」，即埃及創世神話中的「原初之水」。 Unique Goddess, mysterious and great who came to be in the beginning and caused everything to come to be  . . . the divine mother of Re, who shines on the horizon . .   Neith是諸神的母神是Ra和Apen的母親、孕育生命之源，她創造了分娩生育過程，諸神與人類皆源自於她， 她同時也是死與再生之女神，據說包覆木乃伊的麻布帶以獲得重生就是源於她的編織。 「Neith」是紡織之女神，她編織這個世界而為創世之神。 她創造出最初的大地(值得比較在出雲神話中國土則是縫出來的)， 同時靠自身(不需丈夫)孕育出諸神而為處女母神。 Proclus (412–485 AD)所記載位於埃及西部三角洲Sais的祭祀Neith神殿至聖所內碑文刻著 I am the things that are, that will be, and that have been.  No one has ever laid open the garment by which I am concealed.  The fruit which I brought forth was the sun. 此外，Neith極具權威，當Horus與Set爭奪埃及的統治權時， 眾神請Neith介入仲裁，Neith表示應當由Horus統治埃及。 Neith亦是戰爭和狩獵之女神，她的頭冠就是象徵盾牌和交叉弓矢的圖樣。 由於Neith與紡織和戰爭有關的女神，古希臘的歷史學家希羅多德就將埃及Sais城人們崇敬的Neith等同雅典娜。 因為雅典娜除了眾人所熟知的女戰神外也是與紡織手藝有關的女神， 最著名的神話莫過於雅典娜與少女較勁紡織，最後卻被雅典娜變成蜘蛛的 Arachne 。

鶴岡八幡宮 鶴岡八幡宮於11月23日舉行「新嘗祭」感謝五穀豐收。 (新嘗祭在明治改曆以前原是農歷11月第二個卯日舉行而接近冬至) 於神前供奉當地農家收成之稻穀、蔬菜和水果，並由巫女們奉納感謝諸神之神楽舞。 貴船神社 群馬県みどり市的貴船神社，正加緊趕製新年吉祥物的破魔矢。 白衣緋袴的巫女們在神社的參集殿，將長70公分的箭矢掛上畫有蛇的繪馬和除魔之鈴。 破魔矢將製作7000枝，鏑矢則2500枝，此外該神社還有獨創的風水之矢有四種：「必勝」、 「幸福」、「金運」、「健康」500枝，因此巫女們總共是要製作一萬枝箭。 而該神社之祭神即高龗神(たかおかみのかみ)， 為山中泉水和雨水的女神。

(今天是太陽女神，天照power最衰弱的時候....。) 冬至節 冬至節，又名冬節、大冬、亞歲， 曹植《冬至獻襪履表》：「亞歲迎祥，履長納慶。」因此又稱冬至節為履長節。 古代中原以二十四節氣計時間。冬至為二十四節氣之一，即在大雪後的第十五天，斗指子為冬至。 此日北半球白天最短，夜間最長，是一年中最為寒冷的時候， 標誌冬盡春來，「一陽來復」為冬春轉變之時。 「一陽來復」為天地有陰陽二氣，每年至夏至日，陽氣盡而陰氣始生； 至冬至日，即陰氣盡而陽氣開始復生，亦象徵對未來充滿無限期待之日。 夏至和冬至 夏至和冬至，是一年兩次太陽離地球赤道最遠的時候。 夏至時，在地球上某一點的正午，太陽升得比一年中其他任何日子都要高； 而冬至時，通過該點子午面時降得最低。 在北半球，夏至出現在6月21日至23日中的一天， 是夏天的開始，一年中白天最長的日子(太陽女神威力全開w)； 冬至則是出現在12月21至24日中的一天，是冬天開始， 在北半球是一年中白天最短的日子(太陽女神威力最衰弱之時)夜晚最漫長的時候 。 法文中的solstice(夏、冬至)這個詞，來自拉丁文solstitium， 由sol(地)，soleil(太陽)和sistere(停止)構成。 含有停止的字是因為太陽達到天上最高或最低之點時，彷彿靜止不動： 白晝最長和最短的日子前後，白晝時間的變化很小。 因此，古人很難確定夏至和冬至確切日期，因此才會把錯把12月25當冬至來過(太陽崇拜的節日)， 換言之，耶誕節原本就是西方的冬至節，耶誕夜點蠟燭，即是焚火來增強太陽活力習俗之遺風。 日本在明治時代以前， 宮廷重要的新嘗祭選擇舊曆11月第二個卯日接近冬至日，以神饌獻給皇祖神天照大神， 即以受到一整年太陽靈力眷顧而豐收的新穀(無穢、充滿靈力)，將其獻給太陽女神天照大神， 並一同食下，祈禱日神靈力再度旺盛之意(或許可以用稻穀靈力回饋天照來思考吧) 。 另外，日本長野地方流傳有一很特殊風俗，即在冬至之日於家門口焚火之習俗， 這是為了增加恢復微弱的冬天太陽陽光之靈力(活力)，畢竟人們最害怕莫過於失去太陽光輝的無盡長夜吧。 而在進入冬至這一天後，雖然天氣就真的變冷了，可是也從這一天起，日照的時間愈來愈長 因此這一天同時是象徵「太陽復活」的日子 。 由於滋育萬物的太陽能讓作物

佐佳枝廼社 福井市的佐佳枝廼社正處於為新年準備之最忙碌時期。 巫女們於社務所進行破魔矢的作業，將朱色的箭矢一枝枝繫上巳蛇的繪馬， 預計將準備破魔矢、熊手以及蛇年的 絵馬等吉祥物共6000個。 祐徳稲荷神社 鹿島市的祐徳稲荷神社的巫女們也忙著手工製作正月吉祥物， 巫女們將朱色的御神矢繫上巳蛇的繪馬和鈴鐺。 所謂的御神矢為除去一年之邪氣，招來福氣之吉祥物。 到本月中旬預定製作約一萬六千枝，共有五種價格1支一千日圓(30公分)～1萬日圓(150公分)。 祐徳稲荷神社之祭神為「稻荷神=倉稲魂命=宇迦之御魂神」。 《日本書紀》記載「倉稲魂命」為イザナギ與イザナミ饑餓時所生之女兒， 「倉稲魂命」為食物・稻穀本源、滋育生命的女神，因此可讓她的父神母神免於飢餓。 因此父神イザナギ與母神イザナミ才能有氣力繼續交媾以生產自然諸神和萬物。 在《古事記》宇迦之御魂神為須佐之男命和神大市姬所生之兄妹神， 兄神為大年神，為年年帶來豐收之重要神靈(也其實為「祖靈神」為日本過年所迎年神), 妹神就是宇迦之御魂神，為食物・稻穀本源、滋育生命的女神，也是人民所崇敬之重要女神。

雖說是因為「ケイオス・ラビリンス」之緣故來介紹ホムンクルス， 然而「ケイオス・ラビリンス」之世界觀人設等絕不是本文之框架(笑)。 人工生命体 鍊金術士們以特殊技術創造出的人工生命體。 十六世紀的瑞士鍊金術師Paracelsus認為，把人的精液放入蒸餾器中密封40天使之腐敗後， 就會產生人形的透明生命體。 (MFA的人造生命體梅芙，從以往至今我對於女兒屬性角色無興趣，所以沒碰過此作品） 只要給予生命體人血，並保持與馬體溫相同的溫度，40天後就會變成人類小孩的模樣。 不過體形很小，只能存活在玻璃容器裡。 在歌德的《浮士德》中亦有Homunculus的描寫， 瓦格納藉由組成人的原料通過蒸餾的處理(其實就是"純化")和"所謂"的化學變化(?)製成的， 在燒瓶內升騰、發光、凝成一團，由混濁而轉清澄，變成一個優美的迷你人。 Homunculus在瓶中對瓦格納說：「爸爸!你好?這並不是遊戲。 請你把我溫柔地報在你懷裡，但請不要太緊，以免壓碎小瓶。 這是一切事務的特性： 自然物總是感到宇宙不寬，人工產物卻需要關閉的空間。 」 這種迷你人具備精神力而不具備肉體，正像浮士德在葛蕾辛的悲劇後追求古典美一樣， 迷你人也有她(正確說是「ふたなり」)的奮鬥目標，就是要獲得肉體而達到完全的成長 。 之後由迷你人在瓶中發光為浮士德他們照路，作為帶路人， 前往希臘神話之發祥地尋找希臘古典美之象徵－海倫。 至於迷你人則尋求獲得肉體而能成長的方法，在泰勒斯的引薦下她去找善於變形的海神Proteus。 海神普洛透斯一見到Homunculus驚訝道：「發光的迷你人!從來沒有見過!」 泰勒斯:「她想成長，故來向你求救。 我聽她講，真是離奇，她只有一半誕生到我們人世。 精神的性質她已不見得缺少，具體的實體卻完全沒有得到。 到如今她的分量只靠玻璃瓶，可是她想首先要具備肉體」。 海神普洛透斯：「你真是處女所生之子，不該誕生，你已出世！」 泰勒斯低聲說到:「其他方面好像也有問題，我認為她是雌雄同體。」 海神普洛透斯：「這倒是一件更好的事情; 到那一階段，自能決定。(到達將來某一發育階段，性別之決定即可落實。) 現在不需想得過份，你先到大海去發軔！在那裡先從小處開場， 樂於吸收極微的養分，這樣就能漸漸成長，使你自己

猿田彦神社 伊勢市宇治浦田的猿田彦神社，正為新年正月作準備， 由5~6名巫女輪班趕製「破魔矢」，共有朱色(長90公分)與原木色(長60公分)的木製兩種箭矢， 並將「魔除之鈴」以及繪有巳年的蛇之繪馬繫在箭矢之上，預計製作5000枝。 該神社之祭神即為猿田彦神，妻子為天鈿女命，坐同社之佐瑠女神社。 日本書紀描述天鈿女命把猿田彦神送到「伊勢之狹長田五十鈴川上」，也就是今日伊勢神宮所在地。 按倭姬命世記所述，猿田毘古神的子孫將五十鈴川之地獻給倭姫命(相傳伊勢神宮為倭姫命所創建)。 因此，猿田毘古神對伊勢神宮的成立做出了莫大的助益。 防府天満宮 防府天満宮於14日進行「洗濯鉢巻儀式」。 「洗濯鉢巻儀式」就是將"考上理想志願"的學長姊們歸還防府天満宮的吉祥物「合格鉢巻」洗乾淨， 於15日免費配送給希望承繼前輩們"上榜力量"之考生們。 總共3500張，綁在頭上可以增進信心。 當然如果是可愛優秀學姊使用過的話，相信力量更為強大(?) 防府天満宮之祭神為學問之神「菅原道真」。 此外還祭祀有「菅原道真」的祖先天照大神之第二子「天穂日命」及其子神「武夷鳥命」， 和「武夷鳥命」之十三世子孫即為出雲之勇士「野見宿禰」，「野見宿禰」發明代替殉葬者的埴輪， 於第11代天皇垂仁天皇時任「土師職」，至仁德天皇時改名為土師連姓。 土師氏根據地為河內國。 其後土師氏由桓武天皇賜姓，分為大江氏・菅原氏・秋篠氏。 防府天満宮祭祀「菅原道真、天穂日命、武夷鳥命、野見宿禰」四柱神。 順便一提「武夷鳥命」亦名「武日照」。