生田神社-擺設「杉盛り」

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射水神社

射水神社於本月28日進行於正月奉納之舞「浪速(なにわ)神楽」之最後練習。

該神社之臨時巫女九人合著雅樂演奏踊舞一一確認自己的動作舞步是否正確。

在正月1~6日巫女將每日為除厄及平安之祈願奉納二人舞。

生田神社

生田神社為祈願五穀豐收而於神社樓門擺設「杉盛り」，非用松樹所以不稱門松，

至於為什麼不用松樹呢？

據說，往昔發生水災時，倒下的松樹撞壞了社殿，從此正月該神社就不擺設松樹而是改用杉樹了。

至於生田神社的祭神就是「稚日女尊(わかひるめのみこと)」，為天照大神之「和魂」或是「妹神」。

「稚日女尊」為年幼的太陽女神，相對於天照大神之名為「大日孁貴」，

因而有「稚日女」為天照大神幼名之解釋，也就是年幼的太陽女神之意。

(想必「稚日女尊」對於一顆小小松樹撞壞自己的神社，一定很不滿w)

巫女新聞

妙觀格致・理智自然

物理化學(量子化學)與凝聚態物理學(固態物理學)雙修。大悲胎藏法之本尊為『觀音母・白衣觀世音(白處尊)』;金剛頂瑜伽之尊為『蓮華部母・金剛法智尊』。「物理學為根，化學為中心，生命為究竟」

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綻放熾熱光明度母之梵名為『Kiraṇojjvalā-Tārā』，梵語「Kiraṇojjvalā」是由「放光」意思的梵語「Kiraṇa」與「光明熾熱」意思的梵語「Ujjvalā」所組成，在印度女神教之《庫比卡母密續(Kubjikāmatatantra)》記載女性的「密處(guhya)」，也就是「女性生殖器(梵語為yoni或是bhaga)」之內，乃純化精神之處，其中流淌著不死甘露(amṛta)並綻放熾熱光明(Kiraṇojjvalā)。在金剛頂瑜伽密教中「女性生殖器(Bhaga)」也就是「佛母般若波羅蜜多(Prajñāpāramitā)」，大日經疏云:『帝釋聲論，謂女陰為薄伽(Bhaga)，是欲求因緣，能息煩惱義，又是所從生義。金剛頂宗(即金剛頂瑜伽密教)，即翻此義。云女陰者，即是般若佛母。無礙知見人，皆悉從是生(即諸佛皆從佛母般若波羅蜜多所生)，其有志求因緣得與相應，煩惱戲論皆悉永息，非如世間欲熱雖小止息而實更增也(佛母般若波羅蜜多的大樂永息煩惱)。』佛母般若波羅蜜多之名「Bhaga(音譯為「薄伽」)」，也具有破四魔的意思，所謂四魔即五蘊魔、煩惱魔、死魔、他化自在天子魔，在佛母般若波羅蜜多的妙智慧中能破除四魔得到究竟大樂，在大悲胎藏曼荼羅的「中台蓮華八葉院」象徵「女陰(Bhaga)」同時也是「佛母般若波羅蜜多(Prajñāpāramitā)」以及金剛頂十八會瑜伽中記載大日如來在金剛女之薄伽(Bhaga)內說法，也正是大日如來在佛母般若波羅蜜多之內而得大自在。在印度教中「女性生殖器(Yoni)」則是「大自在女神帕爾瓦蒂(Pārvatī)」，她是宇宙的根源乃是原始的子宮，「林伽(Liṅga)」則是從她的深處所產出而為派生，因此宇宙的本質是「約尼(Yoni)」而不是「林伽(Liṅga)」，宇宙的本質是「Pārvatī」也就是「本初最高性力(Ādi Parāśakti)」亦名「大自在女神(Maheśvarī)」。綻放熾熱光明度母的形象如下圖與「大自在女神帕爾瓦蒂(Pārvatī)」相同而為「三眼」與手持「三叉戟」。「皈命放熾光度母，令諸仇敵魔怨摧滅，真言十字咒莊嚴身，乳間吽字普施解脫。」綻放熾熱光明度母的的肌膚為紅蓮色，代表大愛染慈悲，同時也象徵女陰((Bhaga)，胸乳高聳豐滿以不死甘露乳哺育眾生，一面三目雙臂，她的三目代表解脫、般若、法身之涅槃三德，她以菩薩跏趺坐於...

《聖闘士星矢セインティア翔》的作者久織老師之賀正圖

《聖闘士星矢セインティア翔》的作者久織老師之賀正圖:「HappyNewYear2022 本年もよろしくお願いします！」「女神雅典娜・城戶沙織」與「小馬座之聖鬥少女翔」的振袖姿，美麗優雅。城戶沙織身上的振袖繡有星座紋，翔的振袖則繡有天馬(pegasus)，在《聖闘士星矢セインティア翔》中翔的小馬座聖衣也確實長出了一對翅膀，如此，小馬座之聖鬥少女翔如同日本密教的馬頭觀音般能「行於大空」。久織老師《聖闘士星矢セインティア翔》與車田正美的《聖闘士星矢》同樣，除了取材希臘神話外也多有取材於日本佛教之處，例如處女座之黃金聖鬥士沙加所覺醒的第八感名為阿賴耶識，就是取自日本佛教的術語，在《聖闘士星矢》的設定中，阿賴耶識是在冥界唯一能運作的意識，，在冥界中前七感(前七識)皆會失去作用而成為陰影般無意識的存在，也因此唯有覺醒阿賴耶識才能在冥界中依然保有自我意識。除了第八感(第八識)外尚有第九感(第八識)名為「阿摩羅識」即「無垢識」，這是城戶沙織覺醒成為女神雅典娜所擁有的意識，在日本密教中「無垢識」正是大日如來之真如識，「識智一如」即是「法界體性智」，這也是《聖闘士星矢》中女神雅典娜之所以為智慧女神的緣故，因為她擁有「法界體性智」。在日本神佛習合思想中，大日如來等同於太陽女神天照大神，同時太陽女神天照大神也與觀世音菩薩為同一女尊，在《聖闘士星矢》中「女神雅典娜」，的神殿位於太陽所運行的黃道十二宮之上，十二宮之黃金聖鬥士亦是女神的麾下，而可見太陽女神之性格，「女神雅典娜也是守護地上的愛與正義之女神，若失去了女神，則地上將會被奧林帕斯之諸神所侵略，如同日本之天岩戶神話中，世界失去了太陽女神天照而「世界恒闇，諸神之聲，猶蠅聲盈滿，萬妖悉發」而可見她與太陽女神天照大神之相似性。又如前所述，太陽女神天照大神也與觀世音菩薩為同一女尊，日本同好「矢真白」委託「ExoticHobbies!!@ユウさん」組裝與塗裝的淨泉寺之聖觀音菩薩像塗裝色彩設計是來自《聖闘士星矢》的女主角城戶沙織=智慧女神雅典娜的意象，髮色藍色即為沙織小姐的髮色，服裝為金色，即女神雅典娜聖衣的顏色。話說回來，淨泉寺之聖觀音菩薩與蓮華部母白衣觀音習合為同女尊，又日本密教中白衣觀音為星曜主，如台密的密法修行書《行林抄》所載白衣曼荼羅，此東密《祕鈔問答》亦有記載，，祈求白衣觀世音唯願降臨此之本尊壇能攘除一切災厄，她也是主宰一切星曜...

「聖闘士星矢セインティア翔」的作者久織ちまき前去鶴岡八幡宮參拜~ 她一直覺得鶴岡八幡宮的神紋與雅典娜的勝利女神Nīkē手杖有些相似~ 又，鶴岡八幡宮之祭神為八幡大神 (誉田別命、比咩大神、息長帯姫命之總稱)乃為迎導戰勝之神與勝利女神Nīkē所象徵之意義，也有相類比之處呢///

最近看了於2002-2003開播的印度神話電視劇『Maa Shakti(性力母神)』，孟加拉女星『Indrani Haldar』主演『Maa Shakti(Mātā śakti)』=母神『本初最高性力女神(Ādi Parāśakti))』，『Maa Shakti(性力母神)』是依據『Śāktaḥ(永恆女神之教條)』為教義的神話電視劇，母神「Maa Shakti(Mātā śakti)」是『一切本初』、『宇宙的根源』與『究竟真如』，「女神(Devī)」就是『第一義諦(paramārtha-satya)』。她自身生下了三大女神即「Lakṣmī(吉祥女神)」、「Pārvatī(雪山神女)」、「Sarasvatī(妙音女神)」，之後又生下輔佐三大女神的「Bramha」、「Shiva」、「Vishnu」，五大種(地、水、火、風、空)是『Maa Shakti(性力母神)』的創造，一切眾生有情的生命也源自於她。古印度的偉大先哲皆是由她所生來指導世人，甚至佛陀(Buddha)也是由『Maa Shakti(性力母神)』所生，她就是『大幻母(Mahāmāyā)』、『般若佛母(Prajñāpāramitā)』，宇宙法則與真實智慧皆是『Maa Shakti』。又2013年由印度女星Piyali Munshi主演『Jai Jag Janani Maa Durga(致敬偉大的母神難近母)』與此劇一樣，宣說『本初最高性力女神(Ādi Parāśakti)』為「宇宙萬法根源」之教義，差別是一稱母神為『Maa Shakti(性力母神)』另一則稱為『Maa Durga(難近母)』，由於印度宗教大多數的宗教派別無如『Śāktaḥ(永恆女神之教條)』尊敬乃至景仰女性而是將女性視為男性附屬，因此印度層出不窮的女性受到暴行之事件皆是非『Śāktaḥ(永恆女神之教條)』之信徒所為，這兩齣電視劇『Maa Shakti』與『Jai Jag Janani Maa Durga』皆是闡述女性就是Shakti而需要尊重，試圖改善印度社會對女性歧視壓迫之風氣，值得一提的是，佛教本身也是歧視女性的宗教，所幸吸納『Śāktaḥ(永恆女神之教條)』後成為金剛乘密教將女性視為Prajñāpāramitā而尊敬，可謂是善哉。

乙女神天照乙女神月讀最後是純情無敵!荒暴的奇蹟乙女神スサノオちゃん(須佐之男/素戔鳴)顯現喲~ 我出雲國的英雄神スサノオ果然與朱雷光前鬼一樣喜歡雙馬尾少女啊雙馬尾好可愛>////< 黒岩よしひろ的雙馬尾角色都很不錯~ 変幻戦忍アスカ與役小明尤其小明是我雙馬尾角色的啟萌啊!!!!! 至於純情無敵，純情就是純真無邪之心=「清明心」，所謂須佐之男對姊言:「我心淸明、故、我所生子、得手弱女」也因此於誓約勝過其姊天照大神。後來在高天原做出荒暴粗魯行為，惹姊神自閉天岩戸，最後被諸神趕出高天原.... 須佐之男的神話，最有名莫過於須佐之男斬八岐大蛇救櫛名田媛而為出雲的英雄神，之後與櫛名田媛結為連理，為愛妻櫛名田媛建須賀宮的浪漫神話//// 須佐之男為暴風之男神，以吠陀神話來比喻相當於Rudra(濕婆神之前身)，以鬼神童子ZENKI來比喻相當於朱雷光鬼神前鬼吧XD 荒振神須佐之男最後定居於妣國根堅洲國，某方面也可說是令人畏懼的鬼神w 最後~期待純情無敵!荒暴的奇蹟乙女神スサノオちゃん的活躍~

今天是『きんいろモザイク』的「小路綾(こみちあや)」之誕生日，因此她也是「室女座」的一員～室內(Indoor)派的「あやや」。與陽子彼此是一對ＣＰ～

安住神社為感謝大自然賜予的恩惠與祈求新年豐收，栃木縣高根沢町的安住神社每年皆會供奉巨大的鏡餅，鏡餅重達700公斤，高達90公分，第一層直徑110公分，第二層直徑則為80公分，最上層直徑為25公分,上頭再放上稱為「晚白柚(晚生的白肉柚子)」為關東地方最大的鏡餅。之所以稱為「鏡餅」，是因為它貌似銅鏡一樣平坦渾圓。而鏡子又被認為可以顯現神魂的神器，況且「餅(もち)」本就為糯米所製成的，日本民俗學界對此解釋說，「餅」中宿有「穀靈」，本來所謂的正月新年，本就是重生、再生之意。「年」，每年都會結束，會逝去，此思想是從稻子而來。稻子成熟、枯黃之後，就會孕育出新的種子，再經過發芽成長，一年之後又枯黃、結種。同理，年亦可視為舊的年死了之後，新的年會接踵而至，象徵著再生、復活。因此，若能吃下供奉年神的鏡餅(或視為「年神」之寄宿)，就可以獲得洗滌故更新的生命力。另也有一說年神乃為「祖靈」。

大明白身觀世音菩薩(Gaurī-Mahāvidyā)與白衣觀世音菩薩(梵名:pāṇḍara-vāsinī)──大悲胎藏生曼荼羅之諸觀音尊之母，乃一如不二之女尊。天台密教法漫流僧静然(-1154-)在《行林抄》即解釋「白處尊」(白衣觀世音)與「大明白身菩薩」乃同一女尊而為一躰異名。大明白身觀世音菩薩又名「憍理菩薩」(gaurī)，在印度宗教文化中嬌哩(gaurī)為大自在天女神(Maheśvarī)烏摩(Umā)的別名，這是由於她賦予了世界光明，她的膚色白皙亮麗，因此擁有了Gaurī(金顏、白身)之名，乃慈悲守護眾生的大女神。善無畏阿闍黎則將「Gaurī」意譯為「金色」、「金顏」，《大日經疏》記載善無畏阿闍黎所傳之大悲胎藏生曼荼羅的圖位中的觀音院即列有此女尊「金色菩薩」，善無畏阿闍黎翻譯的《蘇婆呼童子請問經》即譯名為「金顏」，她乃是蓮華部「八大明母(Aśṭa-Mahāvidyā)」之一，因此日本密教之現圖大悲胎藏生曼荼羅稱她為Gaurī-Mahāvidyā，直譯為金顏大明母，由於梵語「Gaurī」也有「白身」的意思，日本密教將此梵名意譯為「大明白身」。

Rollo May :「童話故事是我們意識到自己之前的私人神話。在夏娃亞當的伊甸園中只有童話故事。神話在童話故事中加入實存面向，神話挑戰我們，讓我們去面對自己的命運、死亡、愛和歡樂。神話為童話故事添上普世的面向，因為所有成年人都必須在愛和死亡中，衝撞自己的命運。 Rollo May更進一步表示「童話故事可能變成神話。」 JOSEPH CAMPBELL:「童話是孩子的神話。」他又說:「神話是社會集體的夢。神話是公開的夢,夢是私人的神話。」夢與神話都以超現實或非現實的語言指涉我們內心潛意識的層次。神話也是一種存在於我們心靈深處的寓言。夢是靈魂最秘密深處隱密的一扇小門，她所敞開朝向的宇宙無邊黑暗地帶，乃是自我意識出現之現便存在的靈力，而且不論自我意識怎樣延伸其範圍，此靈力仍存在。因為自我意識是孤立的：她的功能在於分別和揀擇，只知道個別的事物以及和自我有關的事物。她的本質是局限的，即使她到達宇宙星塵中最遙遠的星雲也是如此。意識都是分離的；但在夢境中我們披上與最初黑暗中更普遍、更真實、更永恆之原人相似的外衣。她仍舊是全體，全體也在她之中，而與自我的本質和赤裸狀態沒有差別。夢就是從這些萬物合一的深處升起，她絕不幼稚、怪異，或不道德。她的坦率及真誠就像花朵綻放一般，使我們對自己生命中的虛假感到臉紅。－－－容格。夢的奧妙之處在於主體即是客體。客體在形態是是自具啟發性而流暢無阻的，在意義上具有多層性。她是妳的夢，妳意志的顯現，然而妳卻對她感到驚訝。這就是自我意識與無意識之間的關係。自我意識必須了解無意識，而夢就是無意識和意識溝通的語言。不過，在夢境和心象中，主題即是客體。夢、心象與女神－女神是個具啟發性的心象。女神的形象相當於夢中的心象。寫下妳做的夢，她們是妳的神話。月亮的奧秘象徵-這不朽的奇妙銀盤，漫遊在美麗的群星之間，快速穿過雲層，並把清醒的生命轉變帶入一種夢境。她在神話的塑造上，是比太陽更強大的力量及存在，她的光輝和由星星、夜音、夢的神奇等組成的世界，則因太陽的出現而在白天止息了。私は朝の夢を見るまだダメよ（No! Night）まだダメよ（No! Night）何色の朝が来る？（No? Yes!）まだダメよ ...

鎌倉時代中期依神佛習合思想下的兩部神道之中臣祓註釋書《中臣祓訓解》記載「瀬織津比咩神伊弉那尊ノ所化ノ神。名二八十枉日神一是也（ヤソマウツヒノカミト）。天照大神ノ荒魂（アラミサキ）號二荒祭ノ宮ト一。除二悪事ヲ一神也。随荒天子ハ焔魔法王所化也。」荒魂訓「アラミサキ」即「荒御鋒」，《日本書紀》神功紀所云：「和魂（にきみたま）服王身而守壽命，荒魂（あらみたま）為先鋒（みさき）而導師船（みいくさぶね）。」又，日本書紀所記載天照荒御魂為「賢木嚴之御魂天疎向津媛命」，又「嚴」訓「いつ」即「稜」，神之威曰「稜」，因此天照荒御魂乃是彰顯天照大神之神威的女神。鎌倉時代後期反兩部神道的伊勢神道之神道五部書《天照坐伊勢二所皇太神宮御鎮座次第記》云「荒祭宮一座天照大日孁貴荒魂.靈御形-鏡坐. 伊弉諾尊洗左眼,因以生神. 號曰,天照荒魂,亦名-瀨織津比咩神也.」《伊勢二所皇太神宮御鎮座傳記》云「荒祭宮,一座.皇太神荒魂神也. 伊弉諾尊到筑紫日向小戶橘之檍原而祓除之時.洗左眼,因以生日天子-大日孁貴也. 天下化生,名-天照太神荒魂,荒祭神也.謂,祓戶神-瀨織津比咩神,是也.」《倭姫命世記》云「荒祭宮一座，皇大神荒魂，伊弉那伎大神所生神，名八十枉津日神也。一名瀬織津比咩神是也。」另外《中臣祓訓解》亦紀載「須佐之男ガ根の国二座ス時、速佐須良ひめト申ス」須佐之男坐根國時稱為「速佐須良姫」顯然是性轉了w 在『恋神 ‐ラブカミ‐』的女体化的スサノオ，綁著辮子頭，令人聯想到女亂馬////

那智大社和歌山縣那智勝浦町那智山的熊野那智大社於14日，舉行擁有千年歷史的「紅葉祭」。在宮司於拜殿上奏祝詞後，由巫女手持紅葉之枝條跳踊「豊栄舞」。熊野那智大社的主祭神是「熊野夫須美大神(くまのふすみのおおかみ)」＝「イザナミ」。「熊野(くまの)」為「神秘」之意。熊野那智大社則亦將「クマ(神秘)」解釋為「カミ(神)」之意。「夫須美(ふすみ)」就是「ムスヒ」即化育萬物生成的「產靈」。產靈即是「產出生命」為孕育萬物的生殖力與大自然生命力的神格化。「熊野夫須美(くまのふすみのおおかみ)」＝「孕育生命與誕生生命之女神」與出雲祖神「神魂命(カミムスヒ=神產巢日神)」同義。「熊野夫須美大神(くまのふすみのおおかみ)」之子為「家津美御子」等同スサノオ。此外為「家津美御子」亦等同「櫛御氣野命」，一說出雲熊野大社則為熊野信仰之元宮。

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虛空胎藏・秘密莊嚴院──Vajrayoshidbhaga