春分之日

今天是我國農曆的二十四節氣之一的「春分」，「春分」即太陽直射赤道(從地球觀測太陽正東方升起，而西沉於正西方)的日子落於三月二十一日前後，如今年(2023年)為三月二十一日，北半球的春季正式到來。日本神道習視春分為「歌誦大自然、疼惜各種生物的日子。」意即稱頌生物、萬物、憫惜自然之日」並且有膜拜太陽女神天照大神的習俗，稱為「日の御供」也就是在春分這一天到戶外一邊膜拜太陽，一邊散步一整天的活動，當然也可以一邊休息，一邊膜拜太陽女神，又一邊享受著美食。相傳這樣做能夠得到太陽女神天照大神的滋養而令身體更為健康。

日本佛教信仰則會於春分期間舉行「彼岸會」(ひがんえ)──度彼岸(Pāramitā)。 彼岸會為以春分之日為中心，前後各三日共七日，佛寺於此期間舉行法會， 民間則習慣攜「彼岸團子」、「牡丹餅」等食品赴墓地掃墓、供養。岸會最初之日稱為「彼岸の入り」， 最後之日稱之為「彼岸明け」，中間之日也就是「春分之日」稱為「彼岸の中日」，在彼岸之中日即春分之日為「供養先祖之日」，其他六日則是修行「六度無極(六到彼岸)」即「六波羅蜜多(ṣaḍ-pāramitā)」──布施波羅蜜多(dāna-pāramitā)、持戒波羅蜜多(śīla-pāramitā）、忍辱波羅蜜多(kṣānti-pāramitā)、精進波羅蜜多(vīrya-pāramitā)、禪定波羅蜜多(dhyāna-pāramitā)、般若波羅蜜多(Prajñā-pāramitā)。其中「般若波羅蜜多(Prajñā-pāramitā)」是六波羅蜜多之根本，成就無上菩提的根源乃一切如來之佛母。
「彼岸」為佛教用語，以有生死煩惱境界喻為「此岸」；超脫生死，得證無上菩提的大樂境界則為「彼岸」，不生不死的彼岸的境界是常樂我淨，從無明煩惱之「此岸」度至常樂我淨的大樂「彼岸」，乃藉由摩訶般若波蘿蜜多(Mahā-Prajñā-pāramitā)，摩訶(Mahā)是如虛空無盡般的「廣大」;般若(Prajñā)是直觀「真如(tathatā)」也就是宇宙究竟真理的智慧;「波羅蜜多(pāramitā)」是「度」以及「最究極圓滿之境界」的意思，因此漢譯為「度無極」，因此摩訶般若波蘿蜜多(Mahā-Prajñā-pāramitā)就是以如虛空無垠般的廣大直觀宙究竟真理的智慧，度過生死煩惱境界，抵達「最究極圓滿之境界」──常樂我淨的大樂。
日本佛教之淨土宗，則把「彼岸」等同極樂之「蓮華胎藏世界」乃祖先霊的歸處，如同日本神道的妣國根国、常世國。春分為「晝夜平分」，也就是白天和晚上的時間相等， 同時在這天，太陽會從正東方昇起，在正西方落下，由於蓮華胎藏世界位於西方，傳說信仰堅篤的人， 傍晚從寺院往日落方向看去，可看到真正的極樂世界的狀態。

日本密教則不同於"將現實世界視為穢土而主張「厭離穢土，欣求淨土」的淨土教"，而是以《大樂金剛不空真實三昧耶經般若波羅蜜多理趣經》所開顯「現實世界亦具秘密莊嚴境界」而主張「即身成佛」──「 六大無礙頌六大無礙常瑜伽（體） ，四種曼荼各不離（相），三密加持速疾顯（用），重重帝網名即身（無礙），法然具足薩婆若，心數心王過塵剎 ，各具五智無際智， 圓覺力故實覺智（成佛）。」
釋迦如來的「生身」是由「佛母摩訶摩耶(Mahāmāyā)」所出生，釋迦如來的「法身」則是由「佛母般若波羅蜜多(Prajñāpāramitā)」所出生，佛教傳說釋迦如來自佛母摩訶摩耶體內出生後，即朝四方各行七步，一手指天，一手指地，說道：「天上天下，唯我獨尊，三界皆苦，吾當安之。」對於這則傳說，日本禪學大師鈴木大拙在首度於美國的佛學演講提到這則傳說而說道:「你們一定覺得一個剛生下的嬰兒就會說這樣的話很滑稽。你們也許以為他還要等，等到他長大在樹下悟了道，才獲得精神的重生。但是沒有，在東方所有事物都是混合起來的。我們並不嚴格地區分精神生命與物質生命。物質就是精神的表現。」如此佛母摩訶摩耶(Mahāmāyā)與佛母般若波羅蜜多(Prajñāpāramitā)即為不二一如，開顯煩惱即菩提、生死即涅槃之理。

日本真言宗智山派照光寺住持暨智山傳法院院長宮坂宥洪阿闍黎開示般若波羅蜜多之真言(gate gate pāragate pārasaṃgate bodhi svāhā)說道:構成真言的梵語gate、pāragate、pārasaṃgate 、bodhi、 svāhā，皆為女性詞(詞性皆陰性)，其實可說皆是對生下三是諸佛之佛母的稱呼，因此「gate gate pāragate pārasaṃgate bodhi svāhā」應該翻譯成「母親，母親，諸佛之佛母般若波羅蜜多啊，請令我速成正覺!」並說明佛母般若波羅蜜多與釋迦牟尼佛的生母摩訶摩耶是一如不二，因此此真言這也是對佛母摩訶摩耶的呼叫。