女神毘濕奴(ヴィシュヌ)與如意輪觀音之女性性
延續:女神毘濕奴(ヴィシュヌ)之髮冠、生殖與繁衍生命的女神
經典動漫《天空戰記》的女神毘濕奴(ヴィシュヌ)之名取自印度神話之神Viṣṇu，其形象便是手持輪寶。古昔，印度人憧憬此世界應有一位理想的統領者，而以「轉輪王(Cakravāla/Cakravartin)」作為統一世界的理想王者之名稱，成為轉輪王的資格之一就是獲得代表「毘濕奴(Viṣṇu)」的輪寶，依此輪寶之威力，得以和平的統一世界。
此轉輪王的傳說成為佛教之如來為一統法界的法界輪王之形象由來，如來說法亦為「轉法輪」(Dharma-cakra-pravatrana)，密教中如意輪觀音手持之如意輪也正是脫胎於毘濕奴的輪寶，因此在《天空戰記》中女神毘濕奴(ヴィシュヌ)也念誦如意輪觀音的真言『oṃ varada-padme hūm 』(オン・バラダ ・ハンドメイ・ハーン 如下圖:)，意譯:歸命 成就心願之蓮華(女陰之隱喻) 摧破無明煩惱障礙吧!
日本稱如意輪觀音為「救世菩薩」，有時也以「救世觀音」來稱呼她，在《佛說如意輪蓮華心如來修行觀門儀》則稱為「蓮華摩尼如意輪金剛王如來」。如意輪觀音的梵名為「Cintāmaṇicakra」，梵名中的「Cintā」是思惟、所望、願望的意思， 「maṇi」是寶珠之義，「Cintāmaṇi」就是如意寶珠，「cakra」是「法輪」，「如意寶珠」用以實現「心願」，「法輪」用以摧破「煩惱」。 她的名字可意譯為「所願寶珠輪」或「如意珠輪」，而自古以來多譯作如意輪、如意輪王。 菩薩入於「如意寶珠三眛」，可以如意地出生無數珍寶，常轉法輪，攝化有情， 如願授予眾生無盡的智慧、富貴、財富、勢力、威德，滿足一切眾生所願，宛如如意寶珠。 全稱為如意輪觀世音菩薩，又稱作如意輪菩薩、如意輪王菩薩。
如意輪觀音的六隻手代表菩薩的六種功用可拯救六道眾生，如《如意輪瑜伽念誦法》所云：「六臂身金色，頂以寶莊嚴， 冠坐自在王(観自在王如來)，住說法相。第一手思維，愍念有情故。第二手持如意寶，能滿一切願。 第三手持念珠，爲度傍生苦。左手按光明山，成就無傾動。第二持蓮手，能淨諸非法。 第三挈輪子，能轉無上法。六臂廣博苦。左手按六道，以大方便，斷諸有情苦」。又日本密教祖師空海阿闍黎於《五部陀羅尼問答偈讃宗祕論》解釋如意輪觀音之六臂代表她拯救六道眾生的密義:「大悲如意輪 縁何現六臂？ 執華是何心？ 執珠有何意？ 縁何把數珠? 持輪表何義 ?因何按寶山? 低頭憂何事?請説本根原 慈悲願宣示 ? 若準瑜伽説現六有深意，若論所執持，略明有六義 : 『 第一執妙華，表離塵染義; 第二持妙寶，願濟諸貧匱; 第三把數珠，爲度傍生義 ; 第四持寶輪，廣轉法輪義 ; 第五按寶山 表無傾動義 ; 第六手低頭，思惟衆生義 ;恒遊六道中，未曾暫息止，菩薩悲願深，由此現六臂』。
因此日本密教之台密的 《渓嵐拾葉集》就主張『「如意輪觀音」為六觀音之本』而能拯救六道眾生。對於白衣觀音，她是觀音母、蓮花部族之母，因此非日本密教之六觀音所攝，而是六觀音皆是由她所生，日本密教高僧賴瑜在《祕鈔問答》即云:「白衣觀音非六觀音所攝，蓮花部母故。」了義而言，身為白衣觀音之子的六觀音，皆是觀音母白衣觀世音所攝。
女性性之如意輪觀音
在日本密教如意輪觀音是充滿女性性之觀音尊，如【大日本國如意輪觀音菩薩傳──真名井御前・如意尼】這篇文所言，如意輪觀音菩薩的身姿與女性真名井御前・如意尼之妙女身一如不二，又如意尼之傳說亦有一說，頂法寺一名國色天香之美女，她精進持如意輪陀羅尼而有神通， 認為是如意輪觀音的顯現，因此稱為「如意尼」。 弘仁13年(西元822)受皇太子大伴親王由於夢到觀音靈夢而派遣使者至頂法寺迎「如意尼」入宮為妃， 大伴親王於隔年登基即淳和天皇，「如意尼」受到天皇萬般寵幸。 篤信如意輪觀音的「如意尼」，後來於甲山創建神呪寺，其本尊如意輪觀音像， 就是以如意尼為形象而以櫻花木雕刻。然而歷史上並無如意尼，創建神呪寺者乃淳和天皇的皇后正子内親王。 如意輪觀音的化身的美女「如意尼」之傳說的原型就是正子内親王。 有趣的是觀心寺的本尊如意輪觀音，是以正子内親王之生母橘嘉智子(檀林皇后)形象塑造的，從這裡也可知道，如意輪觀音與皇后形象之聯繫性。
又頂法寺之如意輪觀音，也曾為創立淨土真宗的見真大師親鸞了悟男女性愛，而於親鸞之夢中現身告訴親鸞，假使親鸞因為前世因緣果報，必行女犯(男性和女性發生性關係，亦即交媾)之事， 觀音自身將化為人間玉女，置身受犯之側（即被男人交媾之女性），並於親鸞臨終之際，引導他進入極樂淨土。
在日本神佛習合思想，如意輪觀音則與太陽女神天照大神與習合為同尊， 漢傳佛教將日天為觀音之變化身，因此神佛習合思想有將太陽女神天照與觀音習合之說， 又如意輪観音與皇后之聯繫性，真言密教僧在鎌倉初期抄記的《覚禅抄》表示如意輪觀音化為『王的玉女』也就是天皇的皇后。玉女在佛教為轉輪聖王所擁有之寶物，反過來說擁有玉女也可謂是為轉輪聖王，在日本天皇對應轉輪聖王，而天皇之皇權來自太陽女神天照大神， 並由所授之「神璽（八尺瓊玉，神佛習合則視如意寶珠）」即象徵「太陽女神天照大神」，如意輪觀音也是平安京清涼殿安奉的本尊，與日本皇權具有深切關係。 平安時代末期之天台宗之僧人慈円記錄自己的夢，夢見「天皇之神璽宝剣之神璽為玉女，此玉女就是皇后的身體， 天皇身入自性清淨的玉女身體交媾，所入(女體)清淨， 能入(天皇)也因此不染罪垢，能所皆是清淨無穢， 這就是為什麼神璽為清淨之玉(太陽女神天照的八咫瓊玉)。」 在當時神佛習合的信仰中「如意輪觀音」與「太陽女神天照大神」為不二。 《渓嵐拾葉集》便如此記載，甚至還主張「如意輪觀音」等同「荼吉尼天女」等同「太陽女神天照大神」為代表「王權」的百王元神。，據《渓嵐拾葉集》所記載， 天照大神閉籠於天岩戸之相貌為辰狐，辰狐自放光明如暗夜發出光明之夜明摩尼寶珠，又辰狐乃如意輪觀音之化現，以摩尼寶珠(Cintāmaṇi)為體，稱為辰陀摩尼王。」
(歸命蓮華=女陰之如意寶珠=陰蒂 放出光明 摧破一切無明煩惱障礙吧)
慈円的「神璽寶剣」之夢，表示當時密教的王權神話， 主張天皇藉由與皇后(等於皇祖太陽女神天照大神於此世清淨無垢肉身)的交媾， 藉此得到君臨天下的皇權，如，蘇美王權儀式之女神Ishtar神婚，日本學者河合隼雄將女神Ishtar與太陽女神天照大神之類比所缺少的聖婚的環節，以上內容可以參考彌永信美『仏教神話学 2 観音変容譚』 。
女性生殖崇拜
(白衣觀音真言:oṃ śvete śvete pāṇḍara vāsinī svāhā，日語轉譯オン シベティ シベティ ハンダラ バシニ ソワカ )
經典動漫《天空戰記》的女神毘濕奴(ヴィシュヌ)的形象取自觀音母白衣觀世音，她也曾念誦白衣觀音真言，她的名字取自印度神話之神Viṣṇu而如前述密教中如意輪觀音手持之如意輪也正是脫胎於毘濕奴的輪寶，又在日本密教中如意輪觀音具有女性性，因此《天空戰記》女神毘濕奴(ヴィシュヌ)也有此女性如意輪觀音元素，劇情中念誦如意輪觀音之真言:
『oṃ padme cintāmani jvala hūm』歸命蓮華上之如意寶珠 放出光明摧破一切無明煩惱障礙！
在金剛頂瑜伽密教中蓮華隱喻女性生殖器，如羅伯特比爾著《藏傳佛教象徵符號與器物圖解》提到:「從埃及到日本眾多世界偉大文明中都把蓮華視為神聖的象徵， 並將其廣泛地融入自己的藝術和建築之中。 蓮華隨太陽升落而開闔，在古埃及，人們認為黎明時太陽從東邊的蓮華中升起，日落時落入西邊的蓮華之中。 (換言之太陽如蓮華所產出)，在印度教與佛教經文中蓮華被性隱喻為神聖子宮、陰道， 蓮華是梵文女性陰道的同義詞，女性陰道柔軟，呈粉紅色且有開口」。 
梵語padme是蓮華(padmā)的呼格(vocative)，日本佛教學者岩本裕在《仏教と女性》說明Maṇi是陰蒂的隱語，padmā是女性陰戶的隱語。
如意輪觀音之真言:『oṃ padme cintāmani jvala hūm』的本義為「歸命如妙蓮華之女陰，如意寶珠般之陰蒂，放出光明，摧破一切無明煩惱障礙!」這即是源於女神教(Shaktism)的「女陰崇拜」、「女性生殖崇拜」。這也與《天空戰記》中將女神毘濕奴(ヴィシュヌ)設定為生殖與繁衍生命的女神相呼應。在《天空戰記》之第二主題歌《Truth》歌詞:「Shakti's the Soul,Shakti's the Force」即Sakti(性力)是靈魂(真我，即Mahādevī，大女神為一切之真實)、Shakti(性力)是力量(即本初最勝力量，Adī Paraśakti)，說明動漫《天空戰記》也採用了印度女神教(Shaktism)之教義。
對於《天空戰記》之第一主題歌《Shining Soul》，歌名的Shining和歌詞的Shining也與如意輪觀音之真言:『oṃ padme cintāmani jvālā hūm』之「jvālā」放出光明相應!
