金剛波羅蜜・薩埵金剛女
金剛波羅蜜是金剛部部母、阿閦如來的佛母、代表金剛智與金剛界品之六種曼荼羅
金剛波羅蜜(Vajra-pāramitā)乃金剛界曼荼羅之大日如來四親近女菩薩之一，此「四波羅蜜」即唐密祖師不空阿闍黎所譯的《都部陀羅尼目》中所言的「毘盧遮那佛內四智菩薩」，在《攝無礙大悲心大陀羅尼經計一法中出無量義南方滿願補陀落海會五部諸尊等弘誓力方位及威儀形色執持三摩耶幖幟曼荼羅儀軌》之阿閦如來的註解說明阿閦如來為「金剛部主，金剛波羅蜜為母」，金剛波羅蜜即為生出金剛部諸尊的金剛部母，又依四波羅蜜出生四佛之義，則金剛波羅蜜即是阿閦如來的佛母，也就是阿閦如來的母親。
金剛波羅蜜梵名之波羅蜜之梵文悉曇字轉寫為「pāramitā」，此字由『pāram(成無上正覺之彼岸)』+『itā(到達的過去分詞之女性形)』，所以pāramitā為女性詞，在密教中為女尊菩薩，密教所言波蘿蜜菩薩即是女身形象之女尊菩薩，也等同佛母，因為「抵達成就無上正覺之彼岸就如母親產下聖者」一樣，例如:般若波羅蜜多(Prajñāpāramitā)，可將Pāramitā漢譯為佛母，般若波羅蜜多(Prajñāpāramitā)即為般若(Prajñā)佛母(Pāramitā)』，所以「住波羅蜜(pāramitā)形」即指三十七尊皆為「女性身」。
又依《都部陀羅尼目》的記載:「瑜伽本經都十萬偈，有十八會，初會經名一切如來真實攝...(略)..瑜伽部曼茶羅有四:一金剛界、二降三世、三遍調伏、四一切義成就，此四曼茶羅，表毘盧遮那佛內四智菩薩，謂:金剛、灌頂、蓮花、羯磨為四智。又四智謂大圓鏡平等性妙觀察成所作為四智矣;又一一曼茶羅，建立六曼茶羅，所謂大曼茶羅、三昧耶曼茶羅、法曼茶羅、羯磨曼茶羅、四印曼茶羅、一印曼茶羅。唯降三世曼茶羅具十曼茶羅，餘皆具六曼茶羅一切印契一切法要。以四智印攝盡──大智印，以五相成本尊瑜伽;三昧耶印(以二手和合金剛縛發生成印);法智印(名本尊種子法身三摩地一切契經文義);羯磨智印(以二手金剛拳如執持器仗幖幟如身威儀形)。」可知金剛波羅蜜即代表金剛智亦名大圓鏡智以及金剛頂瑜伽十八會之初會『一切如來真實大乘現證大教王』(即《初會金剛頂經》)四品之<金剛界品>的六種曼荼羅──「金剛界大曼茶羅」、「金剛秘密曼荼羅」、「金剛智・法曼荼羅」、「金剛事業・羯磨曼荼羅」、「四印曼荼羅」、「一印曼荼羅」。
金剛部之部母金剛波羅蜜所開顯的六種曼荼羅，不空三藏在《金剛頂經瑜伽十八會指歸》說明如下:「於初品中有六曼茶羅，所謂金剛界大曼茶羅，并說毘盧遮那佛受用身，以五相現成等正覺(五相者所謂通達本心、修菩提心、成金剛心、證金剛身、佛身圓滿，此則五智通達)，成佛後以金剛三摩地現發，生三十七智，廣說曼荼羅儀則，為弟子受速證菩薩地佛地法。
第二說陀羅尼曼茶羅，具三十七，此中聖眾皆住波羅蜜形，廣說入曼茶羅儀軌，為弟子受四種眼，說敬愛、鉤召、降伏、息災等儀軌。
第三說微細金剛曼茶羅，亦具三十七聖眾，於金剛杵中畫，各持定印，廣說入曼茶羅儀軌，為弟子令心堪任、令心調柔、令心自在，說微細金剛三摩地，修四靜慮法、修四無量心及三解脫門。
第四說一切如來廣大供養羯磨曼茶羅，亦具三十七，彼中聖眾，各持本幖幟，供養而住，廣說入曼茶羅法，為弟子說受十六大供養法，說四種祕密供養法。
第五說四印曼茶羅法，弟子受四種速成就法，以此曼茶羅求悉地成就，像如上四曼茶羅中所求悉地，於此像前求成就。
第六說一印曼茶羅，若持毘盧遮那真言及金剛薩埵菩薩具十七尊，餘皆具十三，亦說入曼茶羅儀，與弟子受先行法，修集本尊三摩地。」
金剛波羅蜜亦名薩埵金剛女，代表菩提心而成金剛法身
《初會金剛頂經》中金剛波羅蜜亦名薩埵金剛女(Satva-vajrī)，不空三藏所翻譯的《初會金剛頂經》(金剛頂一切如來真實攝大乘現證大教王經)將梵語Satva-vajrī音譯為「薩怛嚩嚩日離」，她在《初會金剛頂經》說偈而言:「奇哉一切佛，薩埵金剛堅，由堅無身故，獲得金剛身」，在此薩埵(Satva)是菩提心(Bodhicitta)的意思，因此薩埵金剛女(Satva-vajrī)是如金剛堅固不壞的菩提心，此堅固性本來無身垢，因此獲得金剛堅固不壞法身。
(薩埵金剛女之佛像)
宋代施護所譯的《一切祕密最上名義大教王儀軌卷》中，將梵語「Satva-vajrī」意譯為「薩埵金剛尊」，此經云:「觀悉無上菩提心，最上佛性所從來，建立波羅蜜多名，此即薩埵金剛尊」說明薩埵金剛女代表菩提心與佛性，也可說就是「如來藏」(Tathāgatagarbha)。
《初會金剛頂經》(金剛頂一切如來真實攝大乘現證大教王經)又稱金剛波羅蜜(薩埵金剛女)為「一切如來智三昧耶波羅蜜(sarvatathāgatajñānasamayā-pāramitā)」，天台密教之圓仁所撰《金剛頂大教王經疏》則以金剛波羅蜜(薩埵金剛女)為「一切如來智波羅蜜(sarvatathāgatajñānasamayā-pāramitā)」。
金剛波羅蜜與般若波羅蜜多以及金剛般若波羅蜜
如前述金剛波羅蜜(Vajrapāramitā)為四波蘿蜜之一、大日如來四親近菩薩之首、金剛部之部母，在《補陀落海會軌》則稱她為般若菩薩，也就是「般若波羅蜜多」(Prajñāpāramitā)，又依唐密祖師不空阿闍黎所譯的《金剛頂瑜伽金剛薩埵五祕密修行念誦儀軌》的記載，『金剛波羅蜜(薩埵金剛女，梵名:Satva-vajrī)即為「慾金剛』(Iṣṭa-vajrī)」，她亦名「般若波羅蜜(Prajñā-pāramitā)」，可說明「金剛波蘿蜜多」也是「般若波羅蜜多」。
再者在密教以「金剛」作為「般若」之象徵而能斷一切無明煩惱障礙，弘法大師在顯教的《金剛般若波羅蜜經開題》即說明此經之經名也是人名，也就是金剛波羅蜜，如《金剛般若波羅蜜經開題》云:「如今據祕密藏金剛頂等，金剛般若波羅蜜多者亦是人名，三十七尊中有四佛母，所謂金剛波羅蜜菩薩、寶波羅蜜菩薩、法波羅蜜菩薩、羯磨波羅蜜菩薩是也。今是經則初尊三摩地法曼荼羅，此四佛母生成一切佛菩薩，養育三世如來薩埵，故下文云:一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法皆從此經出，此尊亦具五佛十六三昧四攝八供養等，乃至十佛剎微塵數不可說不可說大三法羯四種曼荼羅，四種法身四種智印等無邊德。」說明《金剛般若波羅蜜經》是四佛母之初尊也就是金剛波羅蜜的三摩地法曼荼羅，也就是金剛波羅蜜三摩定之文字曼荼羅，可知金剛波羅蜜與般若波羅蜜多一如不二乃同一女尊。在《仁王護國般若波羅蜜多經陀羅尼念誦儀軌》稱她金剛波蘿蜜多亦名為「轉法輪(dharmacakrā)菩薩」，她的形象是妙女身，右手托法輪，右手持慢印，自在轉金剛法輪，如下圖阿爾金法輪寺的壁畫「金剛秘密曼荼羅」:
金剛秘密曼荼羅中央為「女尊大日如來」名為「金剛界主宰(Vajra-dhātv-īśvarī)」，她的梵名「Vajra-dhātv-īśvarī」，直譯為「金剛界自在女」乃為如來部之部母。在她的右前方為金剛波蘿蜜多(Vajrapāramitā)之位，可見金剛波蘿蜜多右手托金剛法輪，左手持金剛慢印，以及符合密教女尊造像的豐滿雙乳。
但是有些學者認為此女尊應是金剛界自在女(Vajra-dhātv-īśvarī)，因為作為金剛部母之金剛波蘿蜜多右手應該持金剛杵而不是持金剛輪，金剛輪是如來部之部母「金剛界自在女」所持的法器，代表她自在轉金剛界曼荼羅之法而為金剛界主宰。其實依金剛頂瑜伽密教「金剛界自在女」代表法界體性智乃「四波蘿蜜之四智」所成，則「金剛界自在女」與「四波蘿蜜」亦為不二，所以說她是大圓鏡智之金剛波蘿蜜多，說她是法界體性智之金剛界自在女也對。
