【FGO】玄奘三藏Figure
《Fate/Grand Order》<神聖圓桌領域>的玄奘三藏法師Figure入手了。德高望重的三藏法師，豐滿隆起的胸乳莊嚴，代表她俱足「福德」與「智慧」的二種資糧圓滿。
《Fate/Grand Order》中的玄奘三藏法師乃西元7世紀，唐代的女性法師。她為了尋求佛教原典，順著絲路旅行， 由中亞到達印度，將多達六百五十七部經書帶回了大唐，成了法相宗的祖師。身高／體重：160cm·48kg。出處：《西遊記》等 。地域：中國 。屬性：秩序·善。性別：女性。喜歡的事物:一切隨喜(特別喜愛佛教瑜伽行，以及自己的弟子們)。不擅長的事物:孤獨與讓人妊娠的子母水。
玄奘三藏法師作為中國小說《西遊記》的主要人物而出名。 在觀音菩薩的指示下， 騎著西海龍王兒子變化而成的白馬·白龍（玉龍）， 並收下了齊天大聖孫悟空（孫行者）、天蓬元帥豬八戒 （豬悟能）、卷簾大將沙悟凈（沙和尚）為徒弟， 突破眾多妖怪的阻攔，前往天竺的美貌女僧。
在《西遊記》中，玄奘三藏法師本來是釋迦如来的弟子「金蟬子」， 身在天界，但基於「某件事」，落入凡間。 也就是說，玄奘三藏是金蟬子的轉世。(註:金蟬子在道教中，是一種煉丹術語，古人將金蟬脫殼視為再生、長生的象徵，因此在煉丹術中，就以金蟬為聖胎，經歷了金蟬脫殼這一劫，才能修仙成神。)
她對弱者極為溫柔。 尤其對遇到困難的人決不會坐視不理。 但另一方面，對視作「徒弟」的對象則異常嚴格。但這都是因為她期待對方能與自己並肩前行並進一步成長的緣故。《Fate/Grand Order》中玄奘三藏法師是作為職階為Caster、稀有度為五星級的從者所招喚。
她的技能「高速讀經(A)」，能夠迅速讀誦並理解三藏十二部佛教經典，如她高速讀誦600卷五百多萬字的《大般若波羅蜜多經(Mahā-prajñāpāramitā Sūtra)》，對他人而言，則感覺像是她讀誦著僅有262字的《般若波羅蜜心經 Prajñāpāramitāhṛdaya Sūtra)》，或者說她讀誦著262字《般若波羅蜜心經 Prajñāpāramitāhṛdaya Sūtra)》其中「語密」蘊含之法義等同600卷五百多萬字的《大般若波羅蜜多經(Mahā-prajñāpāramitā Sūtra)》，這也是真言(mantra)的概念。
她的技能「妖惹の紅顔(A)」，指身為女性的玄奘三藏法師，她的美麗肉體，秀色可餐(意味深)，傳說吃了她的肉，就能夠不生不死，因此妖怪們都想吃了她.....。
她的技能「三蔵の教え(A)」，所謂三藏即經藏（sūtrapiṭaka）、律藏（vinayapiṭaka）、論藏（abhidharmapiṭaka），三者合稱三藏，精通經、律、論三藏即為三藏法師，FGO的玄奘三藏法師是「女人三藏」，設定為女人的主要的原因是日本電視劇《西遊記》的唐三藏是由女星主演，如昭和53年(西元1978年)由夏目雅子主演的《西遊記》之「三藏法師」。
當然，現實歧視女性的佛教(顯教)是不可能有「女性的三藏法師」，況且佛教(顯教)主張「女人有五障(一者不得作梵天王，二者帝釋，三者魔王，四者轉輪聖王，五者佛身)」以及「不許眾生皆可成佛而主張五性各別」的法相宗(顯教的瑜伽行派)，女性之女身在顯教是不可能成佛的，唯有「不歧視女性的密教」無女身有五障之說(有女性梵天、女性之帝釋、有女性之魔王，此三者即含攝於密教之七母天，亦有女性之轉輪聖王，女性佛身亦有，密教諸尊佛母皆為女性如來)，並且主張女人能以女身成佛，如《金剛頂瑜伽中發阿耨多羅三藐三菩提心論》所說的「若人求佛慧，通達菩提心，父母所生身，速證大覺位。」因此密教有許多女性的大成就者，所以FGO玄奘三藏法師不是顯教的瑜伽行者(Yogācārī) 而是「密教的瑜伽行者」也就是「金剛頂瑜伽女(Vajraśekhara- yoginī)」吧。 
她的技能「陣地作成(A+) 」，這是職階為Caster之特性，自身作為魔術師能夠製作出有利自身的陣地，這在密教就是「曼荼羅( maṇḍala)」，玄奘三藏法師所修行之學派乃瑜伽行唯識學，從瑜伽行唯識學所發展出的密教就是金剛頂瑜伽密教，金剛界曼荼羅即是出自金剛頂瑜伽密教，不過在日本密教的金剛頂瑜伽法非是「唯識(心)」而是「物質(地水火風空)」與心靈(識)二元彼此相應無礙的法爾六大。
玄奘三藏法師的神性為「D」，她是女性佛陀「旃檀功德佛」之倒駕慈航，和光同塵所現之英靈身，因此以較低之神性來親近人們。 
她的寶具為「五行山・釈迦如来掌(ごぎょうさん・しゃかにょらいしょう)」，傳說中孫悟空曾抵達的「世界盡頭」── 也就是釋迦如來巨大的手掌從空中落下， 懲罰藐視佛法的敵對者。 對軍·對城寶具。覺者掌底。釋迦如來在日本密教也就是胎藏五佛的「天鼓雷音如來」，金剛界五佛的「不空成就如來」，在《理趣經》則稱為「調伏難調釋迦牟尼如來」能降伏三界九地煩惱怨敵，玄奘三藏法師即得釋迦如來加持而以對軍·對城寶具「五行山・釈迦如来掌(ごぎょうさん・しゃかにょらいしょう)」摧破一切魔障，調伏難調伏的剛強頑劣之有情眾生。
歷史上玄奘三藏法師在印度那爛陀寺中所修行的是大乘佛教之「瑜伽行(Yogācāra)唯識學(Vijñānavāda)」，瑜伽行唯識學的始祖為彌勒菩薩，傳說無著在禪定中上升兜率天內院聽彌勒菩薩講學，回世間後，寫成瑜伽行派之根本論書《瑜伽師地論》。
(鶴田一郎 美女彌勒菩薩)
瑜伽行唯識學建立「一切法唯識即一切萬有，唯識所變，而非有非無」之唯識中道，所謂「非無」，即是破龍樹中觀所建立之「一切法無自性，故空」。龍樹認為宇宙一切萬有，皆是無自性(niḥsvabhāva)，所以都是空，龍樹所主張的「自性(svabhāva)」就是「存在」，因此，「無自性」就是「不存在」的意思，即是「無有」龍樹認為宇宙一切萬有本質就是「不存在」而僅僅是「唯名(只是概念)」、「唯計執(人們執著有才有，其實根本是沒有)」，龍樹稱此為「空(śūnya)」，龍樹所認為的「空(śūnyatā)」就是「無」──什麼都沒有，並且是根本「不生之理」，也就是一切萬有從起初就是沒有發生，徹頭徹尾就是不存在，只是眾生的一種「妄執」，如人夢到某一事物，又夢中沒有夢到之事物，這兩者能說「有」、「無」嗎?因為夢中畢竟是不存在，這就是龍樹中觀所立離有無對立兩邊之中道。前述即是龍樹中觀所建立之「一切法無自性，故空」，這是瑜伽行唯識學所要破的「無」，瑜伽行唯識學主張正確認識宇宙真實的圓成實性(pariniṣpanna-svabhāva)，是「真實存在」；對宇宙之錯誤認識的遍計所執(parikalpita-svabhāva)與依他起性(parataṇtra-svabhāva)，才是「無」即「相無自性(lakṣaṇa-niḥsvabhāva)」和「生無自性性(utpatti-niḥsvabhāva)」。
至於唯識中道所謂「非有」乃"否認"「客觀物質世界的存在(有)」，這點就是唯識"錯誤"的地方，瑜伽行唯識學的唯識無境之「唯心論」，導致對物質的無知，唯識學僅僅停留在知識論(epistemology)階段則尚有可取之處。例如《瑜伽師地論》以為「心臟」是意識思想的存在處，不知道思考意識是在「大腦」;瑜伽行唯識學主張思考的第六識沒有色根，而不知心理活動即是大腦的運作，十分荒謬。這也是因為瑜伽行唯識學識以「禪定」為知識的範式，所以才會有各種扭曲的知識見解，如「禪定」中見大地是平，須彌山與四洲，太陽月亮繞著須彌山，就以為世界的面貌是如此，在科學文明的現代，我們知道這些是錯的，因為我們是以「科學」為知識的範式。
因此對於《劇場版 Fate/Grand Order -神聖円卓領域キャメロット-前編 Wandering; Agateram》中，玄奘三藏法師開宗明義說「一切歸諸唯識，遠離對立二邊即得中道。」
我的解釋:人們認識宇宙一切萬有(sarva-dharma)而活在「表象(Representation )」之中，這就是一切歸諸唯識，在此「唯識(vijñapti)」就是「唯表象」，對於客觀世界的錯誤認識，而強加的種種「概念(Concepts)」，即遍計所執性(parikalpita-svabhāvatā)的「有」;同樣，認為客觀世界沒有實體(svabhāva)，而是基於認識才存在的「概念(Concepts)」，因此主張本質上是「虛無的(即一切法無自性)」，即是依他起性性(parataṇtra-svabhāvatā)的「無」，前兩者即是對立二邊而為錯誤，應是以科學(Science)的認知，作為得到客觀世界實體(svabhāva)之範式，這就是圓成實自性性(pariniṣpanna-svabhāvatā)的真實。
可信度最高的認知就是「知識(Scientia)」，現代文明社會中可信度最高的認知，就是「科學(Science)」。佛教將正確的認知稱為「般若波羅蜜多(Prajñāpāramitā)」也就是「圓滿究竟的正確了知」，然而，佛教的種種般若波羅蜜多修行並無法達到此境界，反而是弄出種種反智令人啼笑皆非的宇宙觀，因此日本現代佛教以「科學(Science)」來作為「般若波羅蜜多(Prajñāpāramitā)」，圓滿究竟的正確了知一切法。
(玄奘三藏法師身後即為佛母般若波羅蜜多之佛像以及代表妙觀察智的白衣佛母之佛像)
日本密教以法爾六大建立「物質(地水火風空)」與「心靈(識)」瑜伽無礙的宇宙觀，不是唯心論，但也不全然是唯物，並且以理智不二，主張人類有「理性、智力」來正確認知宇宙萬有的真實，這就是現代日本科學昌明的思想基礎。
日本密教判法相唯識之住心為「他緣大悲心」，即以證真如平等之理，緣他知一切眾生，發同躰大悲，無所不救，無有厭倦，運載而登諸大覺，故曰「他緣大乘」。
