金胎兩界

東密主張金胎不二而為兩界曼荼羅，因此稱大悲蓮華胎藏生曼荼羅為胎藏界曼荼羅。

又胎藏界曼荼羅為「理」，金剛界曼荼羅為「智」，「理」為有相之萬物十界曼荼羅，

「智」為無相之一空一月輪故也，又配於日月則胎藏界為「日輪」，金剛界為「月輪」。

因此在神佛習合-

伊勢神宮內宮之主祭神太陽女神大日孁貴(天照大神)等同於「大悲蓮華胎藏生之大日如來」。

( 「अ(a, ア）」・「वि （vi, ビ）」・「र（ra, ラ）」・「 हूं（hūṃ, ウン）」・「खां（khāṃ, ケン）」)

在密教「等流身」之理論，即法身大日如來與大悲觀自在(觀世音)菩薩一樣隨眾生種類而化等流(同類)之身，

大悲蓮華胎藏生曼荼羅之諸尊如外金剛部院之諸天、阿修羅鬼神等等皆為大日如來之化身，

更進一步，山川草木無不是法身大日如來的等流之身，宇宙萬物之實相（真如）就是大日如來。

此思想也影響至伊勢神宮之信仰，伊勢神道亦說天照大神乃萬物之本體，

而在江戸時時代伊勢講也有所謂八百萬神皆是天照大神之化身，參拜伊勢神宮最為主要。

伊勢神宮外宮之主祭神五穀豐收與食物的女神豐受大神則等同「金剛界大日如來」，

（Oṃ vajra-dhātu vaṃ、オン　バザラダト　バン）

由於月輪象徵金剛界，豐受大神也因此成了月之女神。

至於說「天照大神」與「辰狐（荼吉尼天）」之關聯性乃至等同則為台密論說，