出雲大社──建造費用到底從何而來?

• 延享的「造營遷宮」
出雲大社是以保佑結緣(出雲母神神產巢日神)而聞名的神社，其本殿為日本最古老的神社建築樣式，稱為「大社造」。據說在古代，這座本殿高達十六丈，也就是約四十八公尺，還有著又粗又長的柱子，是一座高聳入雲的超高建築。
不過現在的本殿高度只有傳說的一半，也就是八丈，約二十四公尺。這座本殿建造於延享元年(1744)，相當於江戶時代的中期。其建造費用則是藉由名為「日本勸化」的手法募集而來。以下將聚焦於出雲大社的建造事業，探討這座神社為何能在日本聲名遠播。
•本殿規模縮小
出雲大社是由「出雲國造」負責掌管祭祀工作，相傳出雲國造家的祖先是太陽女神天照大神之子天穗日命，因此與日本(大和)朝廷有著極深的淵源，每次「造營遷宮」(按:指定期的宮殿重建工程)都能獲得可觀的資金援助，但隨著時代的變遷，朝廷的政治實力越來越薄弱，能夠提供出雲大社資金也越來越少。
在這樣的情況下，出雲大社只好逐漸縮小本殿的規模。此外還有另一個原因，那就是本殿蓋得太高，比較容易傾倒坍塌。即便如此，若跟一般的神社相比，出雲大社的本殿還是高得嚇人。由於簡直跟瞭望台一樣高，因此有「矢倉宮」之稱(矢倉即やぐら乃「櫓」的当字) 。慶長14年(1609)的「造營遷宮」時，本殿的高度 為五丈七尺四寸，也就是約17.5公尺。
在此之前，本殿都是採用「掘立柱」式建法，但這次重建改採「礎石」式建法，且後來的重建也都沿襲新的建築工法。 當時已進入江戶時代，但出雲大社的信徒們強烈希望讓本殿恢復成從前的四十八公尺高，為了回復本殿的規模，他們不斷向幕府請願。
最後幕府同意了信徒們的請願，獻納了銀兩千貫作為建造費用。若以現代的幣值來換算，銀兩千貫相當於五十億圓左右。由此可看出這時的幕府財政還相當寬裕。
即便有了這麼大一筆錢，還是不足以讓本殿恢復四十八公尺的高度。重建後的本殿雖然高了數公尺，但依然只有初期的一半，也就是約二十四公尺(八丈)，這個高度一直延續到今天，但若論平面規模，則幾乎已恢復了從前的水準。
建築竣工並舉行遷宮儀式的日子，為寬文七年(1667)三月晦日(按:當月最後一天)。這一次的「造營遷宮」，被後人稱為「寬文御造營」。 當時正值第四代將軍德川家綱的時期，整個日本逐漸進入泰平盛世。
值得一提的是，出雲大社位在出雲國，而出雲國是由擔任松江藩主的松平家所統治。松平家為領有十八餘萬石的強勢大名，在諸大名中屬於德川一族啦。幕府願意資助出雲大社重建本殿的費用，想必有極大的部分是看在松平家的面子上。
幕府決定提供建造費用之際，松江藩的藩主為松平直政。直政為德川家康的孫子，其父為家康的次男結城秀康。但直政在出雲大社遷宮的前一年去世了，因此遷宮時的藩主為直政的兒子松平綱隆。

•江戶幕府的寺社援助政策
剛開始的時候，出雲大社雖然靠著幕府的資助如願重建了本殿，但是後來幕府的財政逐漸捉襟見肘，要再獲得幕府的充分補助幾乎可說是天方夜譚。江戶時期不管是神社還是寺院，都面臨了相同的困境。
對寺社而言，能夠拿幕府的錢來重建或修繕，當然是再好不過的事情。但得以享有這種恩典的寺社，唯獨東照宮之類與將軍家淵源極深的寺社，出雲大社並不包含在內。
因此絕大部分的神社及寺院，都只能向幕府取得「勸化」的許可，藉此募集資金作為建築物修繕、重建的費用。所謂的「勸化」簡單來說就是向百姓募集善款，如果是取得幕府核可的「勸化」，又稱為「御免勸化」。
事實上，就算沒有幕府的核可，還是可以進行「勸化」，稱為「私之勸化」或「自分勸化」。但可想而知，當然是得到了幕府背書的「勸化」比較能收到效果。一般情況下，捐不捐錢是個人的自由，但如果是「御免勸化」，大多就帶有半強迫的性質。對寺社而言，這就是最大的好處。
說得更明白點，「御免勸化」是幕府對寺社的一種援助政策。幕府只負責叫人捐 款，但國庫不必耗費半毛錢，這樣的政策可以說十分高明。
享保七年(1722)，熊野三山(三社)為了修繕權現社而提出勤化的申請，並獲得核可，這是日本歷史上第一起「御免勸化」的案例。勸化的允許範圍可能是江戶地區，可能是鄰近數國，也可能是全日本。 既然是獲得了幕府許可的勸化，各指定地區皆會接到寺社將在該地巡迴勸化的消息，其要旨大致如下:
「獲得勤化許可的寺社人士，將帶著幕府寺社奉行聯名捺印的勸化狀，於該地巡迴勸化。有志之王皆應捐獻，金額不限，幕府領地將由該地代官通告，大名與旗本領地將由該地大名、旗本通告周知。」
有些「御免勸化」甚至不必寺社派人巡迴各國，捐款就會自動從四面八方湧入，前面提到的熊野三山的勸化，正是最好的例子。由於指定地區為全日本，所以又稱「日本勸化」，核可的勸化期間則為一年。
熊野三山只要派人前往諸大名位於江戶的宅邸，提出協助勸化的請求，諸大名就會代替熊野三山執行勸化事務。他們的人會呈交給大名一本勸化帳，這本勸化帳會在江戶宅邸的家臣之間及領地內來回傳遞。寺社的人不必跑遍全國，諸大名自然會代為募集捐款，這樣的制度對寺社而言實在是無可挑剔的恩惠。
不過能夠享受這種福利的神社並不多，而出雲大社也是以此為目標。
• 日本勸化的核可
寶水二年(1705)，出雲大社為了壽措下一期「造營遷宮」的經費，向幕府派出了名為「造營願使」的使者。站在出雲大社的立場，當然是希望幕府能夠像「寬文御造營」時一樣慷慨解囊，但這次幕府卻沒有那麼大方。
十五年後的享保五年(1720)，幕府發給出雲大社一通文書，内容簡單來，幕府現在正執行開源節流的政策，所以無法贊助修繕建造，但還是提撥一百石作為香油錢。當時是第八代將軍德川吉宗主政的時期，幕府正因財政吃緊而推行享保改革。
在幕府刪減年度支出預算的方針下，寺社當然也得不到來自幕府的補助金。 當時一百石的價值約等同於一百兩，換算成現代的幣值大約是一千萬圓，這點錢別說是重建社殿，就連舉辦遷宮儀式也嫌不足。
當然幕府並非只對出雲大社這麼無情。 在三年前的享保二年(1717)，奈良的興福寺(南都六宗之一法相宗的大本山)因火災而全毀，寺方無力重建。在中御門天皇的旨意下，興福寺的住持前往江戶向幕府求助。他想求見幕府的寺社奉行，沒想到竟吃了閉門羹，由此便可看出幕府的財政緊縮政策執行得多麼徹底。 
後來幕府的方針便改為向歷史悠久的寺社核發勸化許可，也就是前述的「御免勸化」 這樣的政策，或許是因為拒興福寺於門外的事件使其飽受批判。
在這樣的時代趨勢之下，出雲大社也變更了努力的方向，不再向幕府爭取修繕經費，改為爭取「御免勸化」的核可。熊野三山在享保七年獲得了以全日本為對象的勸化核可，也就是「日本勸化」，因此出雲大社也想要遵循這個前例，依樣畫葫蘆一番。
享保十年(1725)十一月，幕府向出雲大社核發了「日本勸化」的許可。當初熊野三山是由大名及代官代行勸化事務，但出雲大社這次必須自行派人巡迴全日本。為了募集資金，出雲大社在享保十一年(1726)派人巡迴東國，隔年(1727)又派人巡迴畿内及西國。
勸化人員除了隨身攜帶寺社奉行聯名捺印的的勸化狀之外，還到處發送介紹出雲大社歷史和說明勸化理由的冊子以及護符。因為這個舉動，出雲大社的名聲及祀神的靈效傳遍了日本各地。
這雖然是宣傳名聲及靈效的絕佳機會，但勸化的資金進帳在扣掉成本費用後僅剩四千九百二十五餘兩。反觀工程費總共要花五萬多兩，勸化收入連預算的一成都不到。
雖然幕府又提撥了一千兩，但還是遠遠不足。這時期不僅幕府吝嗇，連老百姓也都看緊了荷包。
出雲大社在走投無路之下，向幕府商借三萬兩，但仍遭幕府拒絕。最後是由松江藩代墊了不足的資金。
• 出雲大社的名聲遠播全國
靠著「日本勸化」而來的善款及其他資金，出雲大社在延享元年(1744)舉行了本 殿的「造營遷宮」。這時幕府另外又提撥了五百兩作為遷宮費。從這個時期到現代，出雲大社只進行過三次重鋪屋頂之類的修繕工程。
「日本勸化」雖然沒能讓出雲大社獲得預期的收入，但無疑是向全日本宣揚神社名聲及 靈效的好機會。這次的「日本勸化」在出雲大社的歷史上堪稱是個重大轉機，因此被後人稱 為「延享御造營」。