虛空胎藏・秘密莊嚴院──Vajrayoshidbhaga

繪師「いぬひろ」所造的「烏樞沙摩明王像」。「烏樞沙摩明王( Ucchuṣma-Vidyārāja)」亦名「烏芻澁摩菩薩(Ucchuṣma-Bodhisattva)」、大力威怒金剛烏樞沙摩(Vajra-Krodha-Mahābala-Ucchuṣma)， 「烏樞沙摩」為梵語「Ucchuṣma」的音譯，此梵語由「Ucca(高、上、頂處)」與「Śuṣma(著火、火焰、明亮)」所組成，因此漢譯佛經將此梵語意譯為「火首」、「火頭」 ，如唐代阿地瞿多所翻譯的《陀羅尼集經》即將「烏樞沙摩明王」譯名為「火頭金剛」。 烏樞沙摩明王亦名「不淨金剛」、「穢積(穢跡)金剛」 ，如唐密祖師不空三藏所翻譯的《攝無礙大悲心大陀羅尼經計一法中出無量義南方滿願補陀落海會五部諸尊等弘誓力方位及威儀形色執持三摩耶幖幟曼荼羅儀軌》即註解「穢積即鳥芻澁摩菩薩也」。「不淨」、「穢積(穢跡)」是對梵語「Ucchiṣṭa」的意義，此梵語由「ucchi(放棄、捨棄)」與「Iṣṭa(想要)」而為不想要的「廢物」、「穢物」的意思，此外「Ucchiṣṭa」也是「殘食(吃剩的食物)」的意思， 在印度宗教文化中將「殘食(Ucchiṣṭa)」視為不潔、汙穢， 在唐密祖師不空三藏所翻譯的《底哩三昧耶不動尊聖者念誦祕密法》中不動明王即是「喫殘食者(吃殘食者)」，在此儀軌書也以密教的秘密意解釋「殘食(Ucchiṣṭa)」指的是「一切眾生惡業煩惱重障」。 其實所謂「明王(Vidyārāja)」也是「夜叉持明(Yakṣa)」，在密教中「夜叉(Yakṣa-Vidyādhara)」即是「利牙食噉一切罪障不淨」的意義，進一步依密教解夜叉持明的梵語「Yakṣa-Vidyādhara」，由「Yakṣa(食噉)」與「Vidyā(明)」以及「Dha(法界)」和「Ra(垢)」即「為能噉世間垢，能食諸業垢等惡之明」此正是明王的意義 。 在唐密祖師善吾畏三藏所講述的《大日經述》中記載能噉食「不淨(Ucchiṣṭa)」的不動明王化身為「不淨金剛」也就是「烏樞沙摩明王( Ucchuṣma-Vidyārāja)」，將三千大千世界之主大自在天所變化的一切穢污之物，在須臾之間全部食盡而毫無剩餘，最後還降伏了大自在天。在無能勝三藏所翻譯的《穢跡金剛說神通大滿陀羅尼法術靈要門》則說穢跡金剛即烏樞沙摩明王是由釋迦如來之左心所化出，降伏䗍髻梵王(Śikhin)，將䗍髻梵王所

射水神社 富山縣高岡市古城的射水神社於四月二十二日，在五月五日的日本兒童節之前，為了祈求孩童健康茁壯與新型冠狀病毒疫情止息，在神社境內參道側裝飾鯉魚旗， 射水神社乃越中國之総鎮守一宮主祭神乃霊山・二上山之神， 神佛習合時代奉為「二上山大権現(ふたがみやまだいごんげん)」乃「藥師瑠璃光如來」之化身，能夠平息一切災疾，庇佑健康長壽。  

今天四月二十九日是日本的「昭和之日」，日本愛知縣豐川市之治寶山淨泉寺住持所繪的彩色御朱印之四月主題就是『昭和』──令人懷念的昭和影視作品的女主角來紀念。 馬頭觀音ちゃん扮成昭和56年(西元1981年)由藥師丸博子主演的《水手服與機關槍》之女主角「星泉」 星泉是一個普通的女高中生，為黑道組織「目高組」組長的遠親，由於某一天父親發生事故死亡，被要求擔任組織的第四代組長，不僅美麗且充滿正義，穿著水手服的星泉，拿著機關槍掃射壞人，英姿凜凜的形象深植人心 。 治寶山淨泉寺的馬頭觀音ちゃん作為蓮花部忿怒持明王，美麗且充滿正義，扮成「星泉」模樣，身穿水手服手持機關槍，以威猛之大精進力，摧伏一切魔障，開創道路。 題字『繼往開來』即是「承繼先賢事業，為後人開創道路」。 聖觀音女士扮成昭和53年(西元1978年)由夏目雅子主演的《西遊記》之"女主角"「三藏法師」 由於夏目雅子小姐扮演的「三藏法師」的姝妍慈悲形象深植民心，從此日本的《西遊記》戲劇作品中的「三藏法師」皆由女人扮演，熱門手遊的「女人三藏法師」的原型可說就是來自於此電視劇。 治寶山淨泉寺的聖觀音女士扮成通達經藏、律藏、論藏的三藏法師，三藏法師是前往西天取經，而聖觀音女士自身作為「妙法藏」，則是一切妙法經藏皆蘊藏其內，向內探取即可得到真經。在《理趣經》中觀世音菩薩為「妙法藏」，她於佛大集會能轉法輪，她能轉一切語言，也就是以一音為眾生說一切妙法，眾生隨類各得其解，並且蓮華部也就是法部，蓮華部之觀世音菩薩代表「法寶」，一切如來之教法即是「法寶(dharmaratna)」，因此集聚法寶之智慧而為大導師，精通正確、精妙、柔和、難見、難知的一切法。 『溫故知新』本義是溫習過去所學，從中獲得新的知識和體會，在此「溫故」則是溫習自性故有而具足的一切妙法，「知新」即是從中覺知真如而新生出纏。 治寶山淨泉寺的聖觀音女士的三藏法師扮裝，除了可見藏不住的蘊含滿滿慈悲的豐滿雙乳外，身旁有她的三位徒弟──悟空、悟淨、悟能的Q版造型。身後的背景是當初壓住孫悟空的五行山，在《西遊記》中壓在孫悟空身上的五行山上還貼著寫有「唵嘛呢叭咪吽(Oṃ Maṇi Padme Hūṃ)」的六字真言符咒，三藏法師就是撕去這張符咒才解救孫悟空脫困，並收他為弟子。六字真言「Oṃ Maṇi Padme Hūṃ」也正是「觀世音菩薩的微妙本心」，就某方面而言，也可

由上海文藝出版社蒐集中國民間各地流傳佛教相關故事傳說，整理編輯而匯集成《中國佛話》，我將其中與觀世音菩薩有關的民間故事挑選幾則彙整於此。 四大金剛入普陀山 普陀山自從建起觀音道場，香火越來越興旺，一時間成了神仙聚會、凡人禮佛，熱熱鬧鬧的好地方。 守衛在南天門的「四大金剛」聽說東海大洋裡還有這麼好的去處，心裡半信半疑，決意要親眼看看。這天，他們駕起祥雲一朵，飄飄蕩蕩的往普陀山而來。四金剛在天上是赫赫有 名的戰將，一個個生得腰圓膀粗，個子要比平常神仙大十幾倍。他們拿的四件武器也與眾不同:一個拿的是劍無殼，一個拿的是龍無角，一個拿的是無絃琵琶，一個拿的是無頂羅傘。 龍表示「 風 」，琵琶表示「調」，羅傘表示「雨」，劍表示「順」，合起來就叫「風調雨順 」。 四金剛拿著風、調、雨、順四件武器，威風凜凜的來到千步沙灘，按落雲頭，沿著玉堂街山觀賞山景。但見山上山下梵剎林立，香樟古柏茂密葱龍，碧波金沙環繞四周，靈岩怪石遍州山崗。海山景色果然名不虛傳，四金剛也不由暗暗嘆服。他們一早動身，從天上降臨人間 ， 又遊了一回山，走了許多路，這時候都有點累了，肚子也「咕咕」的唱起了「空城計」。 「嘿!什麼鳥道場!連個佈施齋飯的地方也没有!」四金剛都是火爆性子，一不順心就紛紛罵起來，「這個觀音大士也太不講情面啦，我四大金剛駕到，她竟連臉也不露一露! 「什麼鳥大士!給我碰見了，非給她點厲害瞧瞧不可!」 正說話間,忽見前面紫竹林裡冒出一股炊煙。  「嗨，好啦好啦，那邊有人煙，快去找點吃的填填肚子。 四金剛邁開大步，一會兒就趕到了紫竹林。他們東瞧瞧，西望望，最後在寺院後面找到了那間冒出炊煙的小屋。 他們從窗門洞裡看進去，瞧見一位白衣素服的女人坐在灶下燒火，那女人面目清秀，神態安詳，三十上下年紀。她把飯燒熟了，一陣陣飯香惹得四金剛飢餓難耐。 「喂!小娘子!這鍋飯給我們吃吧!」 說也奇怪，任憑他們凶神惡煞般大叫大喊，那女人像是既没看見，也没聽見，不慌不忙的只顧自己做事。四金剛你看看我，我看看你，没有辦法，只得放下架子來好聲好氣的說 : 「小娘子，不瞞妳說，我們是天上來的四大金剛，肚子實在餓了，求妳布施一頓飯吧。」 那女人這才回過臉來，淡淡一笑:「進來吧，屋裡坐。」  四金剛聽得一聲「屋裡坐」，又猶豫起來，屋子這麼小，他們的個子這麼大，怎麼進屋去?但為了吃飯，只好一個個低頭彎腰的往屋裡擠。嘿，奇怪!

FGO的織田信長自稱是第六天魔王，所謂「第六天魔王」即「欲界第六天・他化自在天之天 主 」，在悉達多太子在世時，此「他化自在天之天主」名為「波旬(pāpīyas)」又稱魔波旬(Māra-pāpman)」，波旬的梵語為「pāpīyas」或是「pāpman」，意思是「殺者」、「極惡」。欲界第六天・他化自在天為欲界最高天，他化自在天之天主也因此為「欲界主(kāmadhātvīśvara)」，但並非「三千大千世界主(trisāhasramahāsāhasrelokadhātvīśvara)」。 所謂「三千大千世界(Tri-sahasra-mahā-sahasra-lokadhātu)」，乃佛教世界觀的一個「物質現象宇宙」的範圍，之所以稱「物質現象」是因為並無涵蓋三界中的「無色界」，所以「三界」涵蓋的範圍更甚於「三千大千世界」。依佛教世界觀，一個「欲界」加上一個「梵世天(色界之初禪天)」等於一個「小世界」，一千個「小世界」加上一個色界之二禪天名「一小千世界」，一千個「一小千世界」加上一個色界之三禪天名「一中千世界」，一千個「一中千世界」加上色界之四禪天即名為「一大千世界」，由於一大千世界有小、中、大三種千世界，因此稱為「三千大千世界(trisāhasramahāsāhasrelokadhātu)」。從此可知「一大千世界」有十億個小世界，十億即「百俱胝(Śatakoṭi)」，乃一尊如來教化的「佛土」。 色界最高天為四禪天之「色究竟天(Akanistha)」，色究竟天之天主為「大自在天(Maheśvara)」亦即「濕婆神(Śiva)」，他的妻子即「大自在天后(Maheśvarī)」名為「烏摩(Umā)」亦名「Pārvatī」。大自在天夫婦在三千大千世界有大勢力乃「三千大千世界主(trisāhasramahāsāhasrelokadhātvīśvara、trisāhasramahāsāhasrelokadhātvīśvarī)」，但並非三界主，依密教「大日如來」才是「三界主(tridhātvīśvara)」。 色究竟天之天主大自在天所化身的「自在天(īśvara)」為「欲界第六天・他化自在天(Paranirmitavaśavartin)之天主」，《大品般若波蘿蜜多經》的論釋書《大智度論》即說明他化自在天之天主之名為「自在天王(īśvara)」。 在FGO中職階為Avenger的織田

月曜日のたわわ　その３２３ 『ウシ娘品評会』～測牛娘的乳量(意味深)～/// 更多「乳牛娘」～一周的開始，以乳哺充活力!  

田無神社   田無神社在四月二十一日於參集殿舉行巫女研修，巫女們研習奉納神靈之神樂巫女舞。

まどマギ十周年，官方公開確定製作《叛逆の物語》的正統續篇劇場版動畫之消息，續作名稱為『ワルプルギスの廻天』，也就是『魔女之夜的回天』，所謂「回天(かいてん)」比喻力量之大，能左右或扭轉難以挽回的局勢。我論「虛淵玄」覺得前作還不夠悲慘，沒達到他的癖好，因此要一手"回天"，更加地虐我焰.....在虛淵玄的世界中，恐怕唯有一片空洞的虛無......。

今天是「世界ペンギンの日」也就是世界企鵝日!就以《けものフレンズ》的企鵝朋友們來慶祝今天吧! 皇家企鵝 巴布亞企鵝 鳳冠企鵝   漢波德企鵝 皇帝企鵝

佛刀舎之佛畫師「 ヤマモトナオキ師」所造之「馬頭明王像」。「馬頭明王」即「馬頭觀音」，乃大悲胎藏生曼荼羅觀音院(蓮華部院)的觀音尊之一如唐密祖師善無畏三藏所講述的《大日經疏》所記載「次於觀自在菩薩下，置何耶揭唎婆，譯云馬頭.......此是蓮花部忿怒持明王也，猶如轉輪王寶馬巡履四洲，於一切時一切處去心不息，諸菩薩大精進力，亦復如是，所以得如是威猛之勢，於生死重障中不顧身命，多所摧伏者。」馬頭觀音為馬頭明王乃「蓮花部忿怒持明王」。 唐密不空三藏翻譯的《攝無礙大悲心大陀羅尼經計一法中出無量義南方滿願補陀落海會五部諸尊等弘誓力方位及威儀形色執持三摩耶幖幟曼荼羅儀軌(補陀落海會軌)》則記載「馬頭觀音，無量壽佛忿怒，自性輪觀世音為主」馬頭觀音是「蓮華部主無量壽如來(觀自在王如來)之忿怒身」，則「無量壽如來(觀自在王如來)的自性輪身」以「觀世音」為主。此外《補陀落海會軌》也記載「六足尊，無量壽佛忿怒，自性輪文殊師利菩薩。」六足尊即「大威德明王」乃「蓮華部主無量壽如來(觀自在王如來)之忿怒身」，「無量壽如來(觀自在王如來)的自性輪身」則為「文殊菩薩」。因此可知「馬頭明王(馬頭觀音)」與「大威德明王」皆為「無量壽如來(觀自在王如來)」之忿怒身，乃金剛頂瑜伽五部之蓮華部的「明王」，「自性輪」則分別對應為「觀自在菩薩」與「文殊菩薩」。 所謂「明王(Vidyārāja)」是藉由修行三密瑜伽而得「妙成就(susiddhi)」即持明(Vidyādhara)的「夜叉王」，因此，擁有大威神力的男性明王皆與男性夜叉一樣醜陋，女性明王則與夜叉女(yakṣī)一樣美麗，如孔雀明王就是美麗的「女性明王(vidyā-rājñī)」。 夜叉與羅剎是不同的種族，但在印度神話中由於夜叉王俱吠囉(Kubera)與羅剎王羅婆那(Rāvaṇa)是同父異母的兄弟，皆為夜叉Viśrava的孩子，因此羅剎與夜叉成為一家。以下略提這段神話，夜叉王俱吠囉(Kubera)曾住在楞伽島(Lavkā-dvīpa，位於印度半島南端之錫蘭島)的宮殿中，這是「梵神(Brahmā，梵天)」以作為眾神的建築師「毘首羯磨(viśvakarman)」之形象時為「羅剎族(Rākṣasa)」建造的。羅剎們害怕「天神族(Deva)」的進攻，就放棄了這座宮殿，俱吠囉於是就搬了進去，當羅剎們想回來時，俱吠囉卻不願搬出，於是羅剎們就給俱吠囉的父親「Viśra