聖如意輪度母( Ārya-cintāmaṇicakrī-tārā)
聖如意輪度母乃成就一切心願的白皙妍麗如意輪，她的梵名為「Cintāmaṇicakrī」，梵名中的「Cintā」是思惟、所望、願望的意思， 「maṇi」是寶珠之義，「Cintāmaṇi」就是如意寶珠，「cakrī」是「法輪的女性名詞」。 「如意寶珠」用以實現「心願」，「法輪」用以摧破「煩惱」。 她的名字可意譯為「所願寶珠輪」或「如意珠輪」，她能夠如意地出生無數珍寶，常轉法輪，攝化有情， 如願授予眾生無盡的智慧、富貴、財富、勢力、威德，滿足一切眾生所願，因此名為「聖如意輪度母( Ārya-cintāmaṇicakrī-tārā)」。
聖如意輪度母因為「膚色白皙妍麗」所以又名為「白度母」，白的梵語是「Śvetā」，具有「鮮白」、「乳白」、「淨白」、「潔白」的意思，乃密教的五色之一，如《大日經疏》和《NāṭyaŚāstra》所言「月光」、「白雲」、「乳奶」、「星光」、「恆河」、「雪山」皆為此「白色(Śvetā)」。代表白色的另個梵語『Sitā』與『Śvetā』同義，所以白度母的梵語可寫成『Sitā-tārā』或『Śvetā-tārā』，同樣代表白色的『Pāṇḍarā』也與『Śvetā』同義，所以白衣觀音(Pāṇḍarā/Pāndara-vāsinī)的真言即稱她為「Śvete-Pāndara-vāsinī(潔白的白衣觀音)」，在日本密教的現圖大悲胎藏生曼荼羅之觀音院則有「白身觀自在(Śvetā-bhagavatī)」其形象為肌膚呈白黃色，雙乳豐滿代表哺育大悲乳水，左手持開敷蓮華，代表本來清淨之德，以修行成就，顯一切智智;右手安於膝上，表示普遍化濟眾生，白，代表清淨大悲；身，表聚集之意，「白身」代表聚集清淨大悲之意。
(現圖大悲胎藏生曼荼羅之「白身觀自在(Śvetā-bhagavatī)」像)
在善無畏與一行所著的《大日經疏》中則稱她為白色菩薩，梵語為「Śvetā」，在菩提流志所譯的《不空羂索神變真言經》則將「Śvetā」翻譯成「濕廢多白身觀世音菩薩」、「白衣觀世音」、「濕廢多菩薩」，在不空所譯的《攝無礙大悲心大陀羅尼經計一法中出無量義南方滿願補陀洛海會五部諸尊等弘誓力方位及威儀形色執持三摩耶幖幟曼荼羅儀軌》則將「Śvetā」翻譯成「白身觀音」乃敬愛增益之本尊，她的形象是「頂上大寶冠，身相淺黃色，大悲救世相，左定說法印，右慧執蓮花，嚴身如上說」。此外在印度「女神教(Shaktism)」中，『Śvetā』為『辯才女神(Sarasvatī)』的別名，這是因為她的肌膚「乳白明皙」而且時常穿著「潔白衣裳」之緣故，她作為水之女神，於密教中「白色」也正是六大中的「水大」之色，又蓮華女神Śrī・Lakṣmī，作為白色蓮華之女神時，亦可稱為「Śvetā」。
在密教中尊稱女性佛菩薩尊為「Bhagavatī」，如唐密祖師不空金剛於《仁王般若陀羅尼釋》云:「婆伽嚩底(Bhagavatī)女聲，會義釋名世尊」因此乃「女世尊」。度母也是一切眾生之慈母，一切如來之母如《佛說大方廣曼殊室利經觀自在多羅菩薩儀軌經》之觀世音菩薩的偈誦云:「多羅(Tārā)大悲者，一切之慈母，天人及藥叉，無一非子者，故號世間母，及與出世間，觀音大勢至，金剛與善才，文殊須菩提，慈氏與香象，月光無盡意，離垢虛空藏，妙眼及大慧，維摩等菩薩，皆是多羅子 亦是波若母，三世諸如來，一切摩訶薩，無一非子者，皆稱是我母，慈育諸有情，安載如大地。』多羅為梵語「Tārā」之音譯，度母是一切眾生之慈母，她是世間母也是出世間的諸佛菩薩母，即是佛母般若波羅蜜多，因此亦以「佛母(Buddha-mātṛ )」尊稱度母，在西藏密教則解釋度母是三世諸佛的證悟事業之母而為一切諸佛的母親，甚至釋迦牟尼的生母摩訶摩耶(Mahāmāyā)也是度母的化現，如西藏密教噶千仁波切在其著作《我心即是白度母：「白度母」實修教授》中開示:「事實上，在無數的度母續裡，其中有一部總結記要的度母續，經典稱之為『有如山峰之巔』，話說在釋迦牟尼佛出世得這一劫中，據稱我們只能藉由仰賴度母以獲得兩種悉地，從而達成無上悉地。度母被認為是三世諸佛的證悟事業之母，所以她也是一切諸佛的母親。她告訴我們，她是一位曾以不同方式在世間化現的偉大母親。她第一次來到這個世界，是示現為示現為釋迦牟尼佛的母親摩訶摩耶(Mahāmāyā)。在釋迦牟尼佛誕生七天之後，她就離開了，不再停留在這個人類的世界。」所以，依此說法則於藏密中「佛母摩訶摩耶(Mahāmāyā)」亦為「度母(Tārā)」，在《大日經》則稱她為「能寂母(Śākyamuni-mātṛkā)」亦名「虛空眼佛母(Gagana-locanī/Ākāśa-locanā)」。
綜合以上，對度母的尊稱為「Bhagavatī-Buddha-mātṛ(世尊佛母)」，即出生一切如來的女性世尊，略稱為「薄伽梵母(Bhagavatī)」。
「薄伽梵母妍麗甚莊嚴，一面七目右手勝施印，左手妙蓮華綢緞珍寶飾」如意輪度母手掌和腳心各有一隻慧眼，加上她臉上的三隻慧眼，一共是七支智眼，她正是透過七智眼照見六道眾生，拯救眾生脫離苦難與治癒眾生的疾患，另一解釋她的四肢與額上的智眼代表金剛頂瑜伽之五部，即右手掌心之智眼為金剛眼而代表大圓鏡智、左手掌心之智眼為蓮華眼而代表妙觀察智、右腳掌之智眼為羯磨眼而代表成所作智、左腳掌之智眼為寶眼而代表平等性智，額頭上之智眼為佛眼而代表法界體性智。
度母的梵語為「Tārā」，在印度的「女神教(Shaktism)」中「Tārā」為十尊大明女神(Mahāvidyā)之一，她以乳水哺餵濕婆(Śiva)而為增長慧命的大母神，梵語「Tārā」在女神教中解釋為「星」而代表美麗與永恆，而隱喻為絕對而不可抑制的男女愛情(情慾)，推動著整個生命之進程。在密教(Shakta buddhism)中「Tārā」則主要解釋為「眼瞳」與「救度」，「眼瞳」代表智慧;「救度」代表慈悲，彰顯度母(Tārā)的悲智雙運。聖如意輪度母的肌膚妍麗白皙(Śvetā)，代表密教的「善巧殊勝之息災方便」，即「大悲白乳」止息一切求不得之飢苦與熱惱，平息一切災禍，大慈大悲救苦救難廣大靈感。
《度母七救恃祈請文》:「無生法界之中安住者，佛母至尊天女救度母，能賜一切有情安樂母，祈救恃我免於諸怖畏!因不了知己即法身(此即身成佛義)，心受煩惱所制之母親，漂泊堪忍之中有情眾，祈請佛母天女尊救恃!法未由衷生於心續中，僅隨錯誤知見轉，而受低劣顯教欺，佛母真實天女(即真如)祈救恃!難以證悟知自心，雖已得見未串習，反因惡行致渙散，佛母隨念天女祈救恃!心即自生無二智，卻執為二習氣力，無論如何皆成縛，佛意無二天女祈救恃!雖住真實勝義中，不知六大緣起故，蒙昧難達所知義，佛母遍知天女祈救恃!離戲具足虛空性，一切於她皆無別，佛母圓滿如來尊，於今仍請救恃眾弟子!」
《白度母讚美詩》:「妙齡佛母乳聳滿，一面二臂金剛坐，身現莊嚴雅倩相，流溢大樂勝義光。柔滑右手施與願，息增攝伏諸事業，賜八悉地為頂嚴，乃至究竟得菩提。敬禮世間皈依所，手足七眼觀六道，救度有情解脫門，證得大樂菩提境。」
白度母真言:「oṃ tāre tuttāre ture mama āyuḥ-puṇya-jñāna-puṣṭiṃ kuru svāhā」
