天女之衣與領巾

飛天（天女）身上之披帛「天衣」為佛教藝術之表現，佛教傳入日本後成了對天女之形象來源之一，

日本於每年舊曆十一月新嘗祭時舉行之儀慶「五節（ごせち）」，選親王、公卿等大臣之女，

大嘗祭為五人，新嘗祭則為四人跳舞奉神，稱為「五節之舞」。

五節之名，傳說是「天女（あまつをとめ）」舞弄五度袖的表演，

起源自天武天皇行幸吉野時， 有天女從天而降跳舞姿曼妙，引人入勝，因此宮中每年效之。

五節舞之「舞姬」正裝披有領巾（ひれ），是古代日本女性經常佩帶的配件，又具有「咒性」。

古代的巫女在行使治療疾病的咒術時，會使用「領巾(ひれ)」。

她們藉由揮動領巾的動作，將遊離他界的病人靈魂招喚回來，十神寶即包含比禮。

大國主命在根國也是藉由須勢理姬命的領巾才得以避開根國之危難。

（圖中須勢理姬披在身上如披帛天衣之物即為領巾）

又，考量大嘗祭與新嘗祭具有為天皇鎮魂之性質，則領斤之原始意義也不言而喻，

雖然說這應是天鈿女命之後代猿女君舉行鎮魂之儀，令冬至的太陽復生。

如前文所述，五節之舞傳說來自天女之舞，在百人一首更有僧正遍照所作之和歌－

「天つ風 雲のかよひぢ 吹きとぢよ 乙女の姿 しばしとどめむ」

吹越空中的風啊！請蔽遮通往天地的雲間道路吧！ 　

　　　　　　　　　　　　　　　希望暫時留住天女們曼妙的舞姿在人間。

將五節舞之舞姫比擬成「天女（あまつをとめ）」。在平安時代的『紫式部日記』中一條天皇行幸之記述中，

將披著領巾的女房比擬為如由天而降之天女姿態，這令人有種將「領巾」與佛教藝術之天衣之形象疊合之感。

有趣的是在天照大神的繪畫中，也常見到天照大神披著一條帛巾，

不少人會以為是「天衣」或是「天女之羽衣」，

然而，她可是日本的女神，所以應當是以「領巾(ひれ)」來意會，

雖然說她的閨密豐受大神也有天女羽衣之傳說，因天衣被偷走而被迫強留在地上，

無法回返高天原，最後輾轉成為伊勢神宮外宮之祭神。

額外一提，在美少女遊戲彼女は高天に祈らない的天照大神圍繞身上之物，像是「領巾」。

 

設定成象徵太陽女神之光輝，光華明彩（ひかりうるはしき），照徹於六合之內。

而為「八咫之鏡(やたのかがみ)」，

聯想領巾為女性靈力之咒具，在此成為太陽女神的靈力顯現，也相當有道理嘛ｗｗw